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魏書(shū)生-把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的教育化身

時(shí)間:2021-09-02 11:13:30 教育 我要投稿
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魏書(shū)生-把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的教育化身

魏書(shū)生——把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的教育化身

周彬

魏書(shū)生-把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的教育化身

  聽(tīng)魏先生的報(bào)告,覺(jué)得特別放松,遠(yuǎn)沒(méi)有被理論教導(dǎo)的感覺(jué),也沒(méi)有被大師訓(xùn)導(dǎo)的感受。與之相反,反到覺(jué)得在他的報(bào)告中,與他分享教育的簡(jiǎn)單,感覺(jué)簡(jiǎn)單的教育。的確,在這樣的報(bào)告中,少去了理論的復(fù)雜,也省去了邏輯的痛苦,但仍然化教育為神奇,這不得不讓我們佩服魏先生本人,并進(jìn)而把他尊化為教育中的“神”,一個(gè)似乎不需要教育理論支撐的“神”,一個(gè)化教育為神奇的“神”。

  魏先生有很多神奇的教育閱歷,而這些神奇的教育閱歷,就成為他用來(lái)印證自己教育行動(dòng)的證據(jù)。在魏先生的報(bào)告中,他從來(lái)就不需要為自己的行動(dòng)尋找理由,因?yàn)榻Y(jié)果就是最好的理由。他做了十八年的班主任,而且還從班主任做到校長(zhǎng),并進(jìn)而從校長(zhǎng)做到了局長(zhǎng),這就是對(duì)他成為優(yōu)秀班主任最大的證明。既然事先就證明魏先生是一位優(yōu)秀的班主任,那魏先生在做班主任時(shí)采取的方法與舉措,也就肯定是正確的方法與舉措了,無(wú)須證明。如果你聽(tīng)了魏先生的'報(bào)告,還沒(méi)有學(xué)會(huì)他采用的方法與舉措,或者你采用了他的方法與舉措還沒(méi)有成為優(yōu)秀班主任,那就是你的過(guò)錯(cuò)了。如果不是你的過(guò)錯(cuò),那就越發(fā)地證明魏先生比你聰明得多,畢竟他是教育中的“神”,而你只是教育中的凡夫俗子。

  聽(tīng)魏先生的報(bào)告,越聽(tīng)越覺(jué)得他的偉大,越聽(tīng)越覺(jué)得自己的渺小。他將那么重大的教育問(wèn)題,將那么困難的教育問(wèn)題,在和風(fēng)細(xì)雨中化解了。學(xué)生不寫(xiě)作文,是因?yàn)閷W(xué)生不會(huì)寫(xiě)作文;魏先生就帶學(xué)生去祭烈士墓,祭完烈士墓就讓學(xué)生寫(xiě)出感受;學(xué)生還是不會(huì)寫(xiě),魏先生就讓學(xué)生抄他自己寫(xiě)的文章,抄好了也可以算學(xué)生自己寫(xiě)的。為了讓學(xué)生自己動(dòng)手寫(xiě)作文,先允許學(xué)生只寫(xiě)一分鐘的作文,然后再慢慢的培養(yǎng)寫(xiě)作的興趣,再后慢慢培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的能力。魏先生真的很有智慧,這種智慧不僅僅表現(xiàn)在教育中,更表現(xiàn)在生活中;但他的智慧卻是我們學(xué)不會(huì)的,我們只能與他分享,但卻無(wú)法遷移到自己的教育生活中來(lái)。也正因?yàn)槲覀儫o(wú)法把他的教育智慧遷移到自己的教育生活中來(lái),所以他才是教育中的 “神”。

  魏先生在做教師時(shí),一定是一位好教師,因?yàn)樗麖膩?lái)不剝奪學(xué)生鍛煉自己的任何機(jī)會(huì)。因?yàn)樗麍?jiān)持學(xué)生能做的事班干部不做,班干部能做的事班長(zhǎng)不做,班長(zhǎng)能做的事班主任不做,這極大地鍛煉了學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的能力。魏先生在做報(bào)告的時(shí)候,一定是一位優(yōu)秀的演講家,他不但可以激發(fā)大家對(duì)他演講內(nèi)容的興趣,還可以通過(guò)這些事例來(lái)塑造自己的“神”的形象,盡管這可能不是魏先生的本意,但這卻是造就的結(jié)果。

  什么時(shí)候魏先生在做報(bào)告的時(shí)候,也能夠成為一位好教師呢?教師們聽(tīng)魏先生的報(bào)告,往往覺(jué)得教育并沒(méi)有想象中那么復(fù)雜,只需要用一點(diǎn)點(diǎn)的智慧就可以消解教育中的問(wèn)題?墒,在教育生活中,教育問(wèn)題真的有那么簡(jiǎn)單嗎?有不少的教師都自覺(jué)或不自覺(jué)地在教育中使用魏先生講授的方法與舉措,可使用起來(lái)并沒(méi)有像魏先生講的那么順手,也不要說(shuō)那么好的效果了。我無(wú)意于怪罪魏先生,相信魏先生也無(wú)意于讓大家去模仿他,畢竟情境變化了,年代變化了,模仿也就或多或少有東施效顰的嫌疑。你說(shuō)東施因?yàn)槟7挛魇┒鴣G臉,這能夠怪西施嗎?可是,對(duì)于魏先生的成功,我們除了模仿,還有什么辦法呢?而且,在魏先生看來(lái)如此簡(jiǎn)單的教育問(wèn)題,而且有他取得如此巨大成功作為佐證,我們還有必要去另辟蹊徑嗎。

  當(dāng)一個(gè)人的成功顯得那么容易時(shí),我們一定想去模仿他;可這種模仿往往不可能取得成功,至少不可能和他一樣的成功;這時(shí),我們要么放棄他,要么崇拜他。如果這個(gè)人只是一時(shí)的英雄,我們通過(guò)淡忘他來(lái)放棄他;可如果這個(gè)人已經(jīng)成為永恒的英雄,我們只好通過(guò)歌頌他來(lái)崇拜他。可事實(shí)上,任何人的成功都不可能那么簡(jiǎn)單,而且任何人的成功都一定有他的道理;我們要學(xué)會(huì)的,并不是他成功的方法與舉措,而是支撐他成功的方法與舉措背后的道理。可是,誰(shuí)愿意去聽(tīng)那些空洞的道理呢?在大家的心中,成功的就是那些方法與舉措,多么顯而易見(jiàn)的事實(shí);一聽(tīng)空洞的理論,就遠(yuǎn)離了教育實(shí)踐,就變成了對(duì)教育實(shí)踐的訓(xùn)導(dǎo)。因此,我們情愿塑造一個(gè)值得崇拜的神,也不愿意讓自己去接受理論的教導(dǎo);有了神,他也就替代我們?nèi)ナ刈o(hù)教育了;如果學(xué)習(xí)教育理論,就需要我們自己去守護(hù)教育。

  感謝魏先生,以及在中國(guó)像他一樣取得成功的教育大家們,一個(gè)將教育中復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的智者;有了你,中國(guó)教育就有了守護(hù)神!

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