埃迪蒙托·德·亞米契斯：《愛(ài)的教育》

    日記體小說(shuō)《愛(ài)的教育》出版于1886年，由意大利民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的愛(ài)國(guó)作家埃迪蒙托·德·亞米契斯撰寫(xiě)。

    我以為，這是一本值得向全體中國(guó)家長(zhǎng)推薦的一本經(jīng)典教育書(shū)籍。談到教育，尤其是兒童教育，這是一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)為中國(guó)人所誤解的概念；在中國(guó)人看來(lái)，所謂兒童教育，就是由家長(zhǎng)站在道德倫理的高地，對(duì)兒童所進(jìn)行的一系列狂轟亂炸。這些狂轟亂炸最終以摧殘兒童的尊嚴(yán)，損害兒童的自由，消滅兒童的平等告終。

    就中國(guó)的兒童教育而言，某種意義上，更應(yīng)該接受教育的是站在高地上自以為教育者的父母，而非被迫接受教育的兒童。《愛(ài)的教育》在此彌補(bǔ)了中國(guó)父母所極度欠缺的價(jià)值觀念。中國(guó)父母的教育方式大多是粗魯和令人反感的，但他們并不為自身的粗魯所震驚；相反的是，他們常常震驚于孩子門(mén)對(duì)他們的高壓教育所作出的竭力反抗。在這樣的反抗面前，父母?jìng)儤?lè)于將自己解釋愛(ài)的受害者。他們認(rèn)為自己為孩子付出良多，但并沒(méi)有獲得應(yīng)有的回報(bào)，孩子最終以不理解和反抗面對(duì)了他們的付出。事實(shí)上，這也許是他們對(duì)于教育的最大誤解。

    有時(shí)候，中國(guó)父母對(duì)于愛(ài)的理解是粗魯甚至殘暴的。他們理所當(dāng)然的認(rèn)為，自己為孩子所規(guī)劃的一切都是愛(ài)的最佳體現(xiàn)，這些規(guī)劃根本無(wú)須征得孩子的同意，無(wú)須考慮孩子對(duì)于尊重和平等的渴望和追求；他們自以為自己的一切所作所為都是完全符合道德倫理的，他們永遠(yuǎn)是正確的，而孩子們的反抗和眼淚被解釋為不聽(tīng)話，放縱和大膽的忤逆。

    中國(guó)父母培養(yǎng)孩子的虛榮，而不是平等；培養(yǎng)孩子的霸道，而不是尊重；培養(yǎng)孩子的桎梏，而不是自由。對(duì)于孩子的考試分?jǐn)?shù)不高他們毫不掩飾自己的失望和冷眼；對(duì)于孩子的要求他們予以毫不客氣的回絕；對(duì)于孩子提出的娛樂(lè)或者放松的需要被他們解釋為沒(méi)出息。他們認(rèn)為摧殘孩子就是為孩子著想，是對(duì)孩子負(fù)責(zé)。他們始終站在教育的制高點(diǎn)上，孩子感到窒息和痛苦。但他們默默承受。最終這種承受被轉(zhuǎn)移孩子們的孩子身上。于是，這種可悲的惡性循環(huán)得以反復(fù)輪回，不可終止。

    再有作用再偉大措辭再?lài)?yán)厲的教育也比上心靈的生長(zhǎng)重要。教育的外在重要，但教育的內(nèi)在更加重要。外在即知識(shí)，內(nèi)在即心靈，心靈即愛(ài)。而對(duì)于本身就毫無(wú)內(nèi)在而言的父母?jìng)�，怎么可能期望他們�?duì)孩子的內(nèi)在有所引導(dǎo)，有所成長(zhǎng)呢？

    看起來(lái)，更應(yīng)該接受教育的正是向來(lái)自以為立于制高點(diǎn)上的中國(guó)父母?jìng)�。他們必須深切的理解到心靈的重要性。他們必須對(duì)于尊重，平等有所感悟。他們必須放下早已發(fā)霉生銹的臭架子，必須蹲下他們虛偽的高大，尊重和平等的對(duì)待孩子們的心靈。

    亞米契斯的《愛(ài)的教育》，正是這樣一本可以使中國(guó)父母蹲下來(lái)，重新審視自己的書(shū)。審視自己的丑陋，自己的粗魯和自己的可悲，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上重新找到新的教育的方向。獲得和理解尊重，理解平等，理解自由的意義，并在此基礎(chǔ)上與自己孩子一起獲益，重新生長(zhǎng)。

    《愛(ài)的教育》深沉而有效的傳遞了一系列美妙的價(jià)值觀念，尊重，平等，自由，勇敢和責(zé)任。

    但在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，必須注意到規(guī)避書(shū)中強(qiáng)烈的民族主義和國(guó)家主義傾向。因?yàn)�，這種傾向是極其有害的，它將有可能使人墮入愚昧的深淵，最終淪為政治人物的工具和炮灰。除此而外，我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這本書(shū)還有什么其他令人遺憾的地方。

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