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曾仕強(qiáng)《易經(jīng)》講座筆記之一用現(xiàn)代的觀念來看古老的《易經(jīng)》
《易經(jīng)》是中華民族古老的經(jīng)典著作，中國(guó)哲學(xué)思想的起源，比儒家和道家更早的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是中國(guó)文化之根本。以下是小編整理的曾仕強(qiáng)《易經(jīng)》講座筆記之一用現(xiàn)代的觀念來看古老的《易經(jīng)》，希望對(duì)大家有所幫助。
曾仕強(qiáng)《易經(jīng)》講座筆記之一用現(xiàn)代的觀念來看古老的《易經(jīng)》
曾仕強(qiáng)教授，從事易經(jīng)研究多年，專研中美日管理比較、易經(jīng)在管理上的應(yīng)用、中西思想比較、人際關(guān)系與溝通、中國(guó)人的民族性、人倫關(guān)系等。所開創(chuàng)的中國(guó)式管理理論對(duì)華人企業(yè)管理培訓(xùn)界產(chǎn)生了重大的影響�！兑捉�(jīng)》，也稱《周易》，是一本人人皆知卻又深?yuàn)W莫測(cè)的古老經(jīng)典。易經(jīng)是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭�？炊艘捉�(jīng)也就看懂了人生。
“易”字就是變化的意思�！兑捉�(jīng)》其實(shí)就是告訴我們應(yīng)該如何認(rèn)知世界、應(yīng)該如何認(rèn)知自我，從而做到“持經(jīng)達(dá)變”、“通達(dá)樂觀”。《易經(jīng)》是講未來變化的道理的�！兑捉�(jīng)》告訴我們未來是會(huì)變化的。所以一個(gè)人要重視你的未來，但是未來是不確定的，它是會(huì)改變的。改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。我們需要很小心地，用現(xiàn)代的觀念來看古老的《易經(jīng)》。陰陽(yáng)是兩個(gè)東西還是一個(gè)東西？西方人他陰就是陰、陽(yáng)就是陽(yáng)。他很容易分開來看！中國(guó)人是和起來看的民族。你看我們動(dòng)不動(dòng)就要合作，對(duì)不對(duì)？大家和諧，不能分的，一分就糟糕了。而外國(guó)人是分的，分到最后你是你、我是我。
我們的陰陽(yáng)是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西；同樣一個(gè)東西，有時(shí)候變陰、有時(shí)候變陽(yáng)。這是《易經(jīng)》里面最好的一個(gè)法則�！兑捉�(jīng)》的哲理就是陰陽(yáng)一體，如同我們看到的太極圖一樣；陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。《易經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，中國(guó)所有的哲學(xué)，都是從《易經(jīng)》出來的。無論老子還是孔子的思想，都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的。那么這些古圣先賢是如何解讀《易經(jīng)》的呢？老子是替很高智慧的人去解釋《易經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》是高難度的！光是一句“道可道，非常道”，你就搞不清楚了。你把《道德經(jīng)》讀完以后，你可以知道《易經(jīng)》里面很高深的那部分哲理。
孔子是替中等智慧的人解釋《易經(jīng)》。什么叫做《論語(yǔ)》？《論語(yǔ)》就是家常便飯。你要解釋論語(yǔ)，要從我們生活圈里面去體會(huì)。墨子是專門替那個(gè)基層的人、大眾的人，去講《易經(jīng)》的道理。墨子的學(xué)說是最好的。所以做人，先學(xué)墨子；實(shí)干，認(rèn)同上面。然后慢慢地走上儒家的路，最后你才可以去進(jìn)入道家的境界。
《易經(jīng)》是所有都包在里面，不管你天文地理，包括兵家、醫(yī)學(xué)，甚至于現(xiàn)在的電腦，都是從里面來的。
兵書36計(jì)中的許多計(jì)謀都是出自《易經(jīng)》的卦象之中；而中醫(yī)講究的陰陽(yáng)平衡更是出自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)共體之說。《易經(jīng)》包羅萬象，甚至包括我們現(xiàn)在使用的電腦。代表現(xiàn)代科技的電腦怎么會(huì)來自古老的《易經(jīng)》呢？我們今天都知道電腦就是010101.0就是陰、1就是陽(yáng)�，F(xiàn)在講：010101就構(gòu)成了浩瀚無窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，沒有人不相信�？墒俏覀兝献孀诹咔昵八椭v了。陰陽(yáng)變化就產(chǎn)生宇宙萬物，一樣的道理。電腦就是陰陽(yáng)的變化，沒有什么稀奇。所以全世界各個(gè)國(guó)家都很在認(rèn)真地學(xué)《易經(jīng)》，我們千萬不要把這個(gè)寶貝丟棄掉了。
現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代了，我們一定要用科學(xué)語(yǔ)言、用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)來幫助我們了解《易經(jīng)》的道理，這是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的一個(gè)方法。
《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西四個(gè)字，也是中華文化里面最可貴的四個(gè)字，叫做：“持經(jīng)達(dá)變”。
什么叫做經(jīng)？經(jīng)就是不能變的東西。原則是不能變的，但是方法是一定要變的。我們現(xiàn)在受美國(guó)影響很嚴(yán)重，說什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切、一切都在變，請(qǐng)你今天晚上回去，看看你自己的爸爸變了沒有？還是老一個(gè)，哪里有變呢！可見還有人不變嘛。如果你今天晚上發(fā)現(xiàn)全家人都變了，連爸爸也變了，那才是真的變了。沒有那回事！《易經(jīng)》告訴我們：世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變。它根本就是相對(duì)的。其實(shí)《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法。你從這個(gè)角度來看我們中國(guó)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人說要就會(huì)變成不要；說不要他就是要。你送禮給外國(guó)人，外國(guó)人會(huì)當(dāng)場(chǎng)拿來，告訴你我最喜歡這個(gè)東西。中國(guó)人會(huì)嗎？中國(guó)人你送禮給他，他說不要、千萬不要；好啦，擱那兒好了。最后還是要。道理很簡(jiǎn)單，叫做：站在不要、不要的立場(chǎng)來要，才不會(huì)亂要；站在沒有意見、沒有意見的立場(chǎng)來發(fā)表意見，才不會(huì)亂講；站在退讓、退讓的立場(chǎng)來不讓，最后當(dāng)仁不讓嘛、當(dāng)仁就不應(yīng)該讓！這是最好的一個(gè)邏輯�！兑捉�(jīng)》告訴我們：少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該！
《易經(jīng)》它講的是六個(gè)字叫做：明象位，立德業(yè)。明象位。
象就是現(xiàn)象。位就是你的位置。一個(gè)人占到好地盤、占到合理的地盤，你就比誰(shuí)都強(qiáng)。所以我們常常講：位置錯(cuò)了沒有，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞錯(cuò)了，然后講話講錯(cuò)了、做事也做錯(cuò)了；最后自己倒霉。而位置什么叫做對(duì)、什么叫做不對(duì)，是看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象，現(xiàn)象是變化的。什么叫中庸?中庸就是恰到好處。什么叫中？中就是合理。中國(guó)就是講究合理的國(guó)家；處處都合理的人，才叫中國(guó)人。
中國(guó)人是研究《易經(jīng)》的民族，我們每一個(gè)人其實(shí)都懂得《易經(jīng)》的道理，我們只是沒有去整理、沒有去提練而已。很多人認(rèn)為，卦有好有壞。實(shí)際上每一卦都是用來了解自己，認(rèn)知社會(huì)的。卦沒有好壞，卦只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么事情，如此而已。立德業(yè)。一個(gè)人學(xué)問再好，不能擔(dān)保你有成就；能力再高，不能擔(dān)保你會(huì)發(fā)達(dá)；錢再多也沒什么用，最要緊品德要好；教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。中國(guó)人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心；憑良心是很難的事情。所以我會(huì)常常告訴你：上半夜要想想自己、后半夜要想想別人。我們很多的道理其實(shí)一以貫之，就是說從小要告訴他，做人要實(shí)實(shí)在在、做事要規(guī)規(guī)矩矩；然后才來學(xué)應(yīng)變。一個(gè)不務(wù)實(shí)的人，是沒有資格講應(yīng)變的；而一個(gè)不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。持經(jīng)達(dá)變。
應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強(qiáng)制；因?yàn)閺?qiáng)制沒有用。中國(guó)人到最后發(fā)展就是和而不同！我們很和諧，但是看法不一定一樣。和諧絕對(duì)不是和稀泥，和稀泥就完了。和稀泥就是沒有主張啊，反正怎么樣都可以呀，那這個(gè)做人沒有意思。我有我的原則，你有你的原則；我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。你看動(dòng)植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。
你沒有辦法把所有人都變成跟你一樣，也沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當(dāng)中，商量到一個(gè)大家都能夠接受的東西。這多愉快�！兑捉�(jīng)》中共有六十四個(gè)卦象，這些卦象沒有好壞之分，只是告訴我們?cè)谑裁辞闆r下，應(yīng)該如何為人做事。
但六十四卦里面，有一個(gè)是從頭到尾都好的卦，叫做“謙卦”，就是謙虛的謙。做人一定要謙虛。人家說你不對(duì)，你不要馬上反應(yīng)說：不！聽聽看嘛，有什么關(guān)系？也許正好是你沒有想到的那一點(diǎn)呢，你把它包容進(jìn)來，不是更好嗎？每一個(gè)人，多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方，你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行你就把它去掉就好了。我年紀(jì)越大，越感覺到馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的、是非常危險(xiǎn)的；所以我也跟各位建議：從現(xiàn)在開始碰到任何刺激、外面有任何東西進(jìn)來，第一個(gè)把嘴巴閉起來。養(yǎng)成習(xí)慣，聽到什么話，嘴巴閉起來；嘴巴閉起來才會(huì)經(jīng)過腦筋想，想妥當(dāng)了再講、想妥當(dāng)了再做。我保證你沒有事情。真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已。就是一開一關(guān)。陰就是開；陽(yáng)就是關(guān)。易經(jīng)入門比較難，我們會(huì)一步一步地把它說清楚。
歷史淵源
《易經(jīng)》是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，是中國(guó)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作。《易經(jīng)》分為三部，天皇氏時(shí)代《連山》、《歸藏》，秦漢時(shí)期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠(yuǎn)古）。遠(yuǎn)古時(shí)代人們定天象、法地儀，觀象授時(shí)，創(chuàng)制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識(shí)；陰陽(yáng)所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度�！惫湃撕茉玳_始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化。遠(yuǎn)古時(shí)期古人“觀象授時(shí)”，并確定天干地支及陰陽(yáng)五行、八卦原理。八卦與干支時(shí)間以及方位是聯(lián)系在一起的，它們同屬一個(gè)系統(tǒng)。遠(yuǎn)古早已有之的時(shí)空、陰陽(yáng)觀念，發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)的世界觀，用陰陽(yáng)、乾坤、剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會(huì)的一切變化�！哆B山》、《歸藏》是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚。此二易成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
釋義
《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然” 的規(guī)律。這規(guī)律揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡(jiǎn)易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時(shí)時(shí)刻刻都在變化。簡(jiǎn)易，一陰一陽(yáng)，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。不易，雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無規(guī)可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸�；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。
曾仕強(qiáng)《易經(jīng)》講座筆記解讀
宇宙人生有許多密碼，易經(jīng)歸納為六十四個(gè)，第一個(gè)每個(gè)人看法不一。就六個(gè)字，潛、現(xiàn)、惕、躍、飛、亢。還提醒你群龍無首。不同階段有不同表現(xiàn)。無首指沒有固定的方法。這句寫在特殊的地方，用九。講乾卦，我不主張從第一爻說起，先要搞清用九。見群龍無首，吉，怪。當(dāng)你表現(xiàn)群龍無首時(shí)，大吉大利了。平常講群龍無首是負(fù)面的。可見傳錯(cuò)了�；觳皇羌＿@個(gè)意思是龍了不起，處在不同階段要有不同調(diào)整。要是頑固就會(huì)慘了�，F(xiàn)代語(yǔ)可以解釋為不同階段要做出不同調(diào)整。我常送人“人生是階段性調(diào)整”的話。扭曲了就可怕了。
乾卦分六個(gè)階段，一個(gè)階段大約二十歲，這是個(gè)大概。有人長(zhǎng)有人短。從底下算起，一是潛。潛藏，不要表現(xiàn)。第二個(gè)是現(xiàn)，藏后再表現(xiàn)出來。第三個(gè)是惕，不表現(xiàn)，偶爾不警惕不要緊，但是多了就要注意了。否則所有缺點(diǎn)就都表現(xiàn)了出來。第四個(gè)是躍，要看自己躍不能躍進(jìn)去。要么飛上天，要么退休了。這是人生重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。發(fā)展到第五個(gè)階段飛就要適可而止，最后一定是亢。不要盲目求強(qiáng)求大，過度擴(kuò)張會(huì)倒閉。
潛是要做好充分準(zhǔn)備，不是不表現(xiàn)，潛龍勿用，勿不是“不”用。像非禮勿言要不要講？勿用就是站在不用的立場(chǎng)來用。中國(guó)人會(huì)說我沒有意見，講人家也未必聽。長(zhǎng)官問有沒有，沒有；再問，沒有；第三次說羅，再說，第三個(gè)再說還不說？責(zé)任是推不掉的。開會(huì)先聽別人的，都不如我，我才講。如果聽別人講得比我好，幸虧沒講。老子要爭(zhēng)先，太積極，站在不爭(zhēng)先的立場(chǎng)去爭(zhēng)先。乾是站在不說話的角度來說話，才不會(huì)亂說話。易經(jīng)講“不”其實(shí)在講“要”，一陰一陽(yáng)嘛。諸葛亮潛了幾十年，一現(xiàn)就不得了。如果他只是種菜，過不問世事的日子，劉備請(qǐng)他干什么用？我不認(rèn)為是劉備自己三顧的，應(yīng)該是諸葛亮設(shè)的局，弄得他不得不來�？墒俏覀兌颊f是劉備自己去的，不要老推銷自己，做到別人來找。今天講推銷，把自己當(dāng)成了商品。懂了《易經(jīng)》就不會(huì)如此了�？磿r(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)不對(duì)，不出來。時(shí)機(jī)對(duì)，不出來不行。劉備三顧，還不下山，他會(huì)永遠(yuǎn)默默無聞，他會(huì)白活一生。他下山時(shí)也知道這是不可為而為之，這是他最偉大的地方。沒有成功勝算，下山，因?yàn)樗罆r(shí)不對(duì)，人對(duì)了。
九二，現(xiàn)龍，見龍?jiān)谔�，利見大人。大人是什么？與圣人有什么不同？大人指的是能救得了人的，教訓(xùn)你的叫圣人。大人饒命，管到的就是大人。圣人是有學(xué)問的。道德修養(yǎng)好，會(huì)講道理，救不了人。如果圣人能救人，天下早太平了。利見大人，表現(xiàn)要有大人風(fēng)范。胸懷寬廣，照顧所有人不自私。有人一表現(xiàn)只顧自己只顧眼前，肯定會(huì)被人干掉。表現(xiàn)要有陰有陽(yáng)，引起人家嫉妒自己要檢討。自己?jiǎn)栃臒o愧，表現(xiàn)好，但不要傷害到他人，一定傷害到他人，他人會(huì)干掉。年輕人一出社會(huì)會(huì)受到打擊，從此失去信心，比誰(shuí)都?jí)�。第二也要得到大人的賞識(shí)，九二沒得到九五的賞識(shí)，不成氣候。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)喜歡的作風(fēng)不一樣，底下人的表現(xiàn)要看對(duì)不對(duì)得上胃口。只有他才能救得了你。利見大人既指自己也指別人。
九三是君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。要高度警惕，諸葛亮下山會(huì)遇到許多嚴(yán)格的考驗(yàn)，連張飛都不服，我是結(jié)拜兄弟，你算老幾呀？劉備也只是當(dāng)作顧問，后來，連關(guān)羽張飛都服，才重視了。別人打擊你正是因?yàn)槟愀傻煤�。要反過來想，不要太片面。無咎，這是《易經(jīng)》追求的。不是大吉大利。得到好處注定要失去一些東西。只占便宜不可能。生意一好就忙，就沒時(shí)間看電影了；生意不好了，賺不到錢就有時(shí)間看電影了。不要想什么好事都想要。有一得必有一失。無咎不是沒過錯(cuò)，是算有過錯(cuò)也沒關(guān)系。人活著，永遠(yuǎn)有過錯(cuò)。只是大小而已。無咎是行得正做得正，別人也會(huì)原諒你的小過錯(cuò)。大吉大利受人歡迎，但要知道與兇險(xiǎn)相連，捧得高掉下來就慘，爬到那么高做什么？人有必要爬得那么高？自己適可而止。要有這樣的修養(yǎng)。不勉強(qiáng)追求任何事情但要盡力。這要合起來。包括讀書也一樣。讀到吃力不要學(xué)了，因?yàn)槟悴贿m合，干嗎一定要學(xué)？要小孩學(xué)姚明不是害死小孩？時(shí)機(jī)身高正好碰上他，養(yǎng)個(gè)比他還高，塞進(jìn)計(jì)程車都難。要記住此一時(shí)彼一時(shí)也，時(shí)一變，整體都變了。要讀一個(gè)時(shí)字，孔子會(huì)隨時(shí)做合理的調(diào)整。
見群龍無首，吉，哪怕是龍，哪怕一切條件都好，但該潛要潛，要能屈能伸，情況不利，委屈一點(diǎn)，有利時(shí)，就吭氣，但也要小心啦，怕別人打擊呀，太滿，一定完蛋。話說得滿，一定會(huì)傳到老板處，人一旦自滿講話就會(huì)傷人，傳出去，就會(huì)傷到自己。太多人這樣。警惕，警惕，但會(huì)不會(huì)緊張？不是準(zhǔn)備準(zhǔn)備是為了下次做好準(zhǔn)備。
上乾下乾兩部分，許多人走到下乾就沒命了。稍表現(xiàn)人家打擊自己緊張，不敢做了，退休了。要上前，就要更充實(shí)要表現(xiàn)得更好。九四是躍，飛躍，就看能不能躍得上去，上去了就飛龍?jiān)谔�，跳不過去，如在深淵�；蜍S在淵，無咎；九五是飛龍?jiān)谔�，利見大人。正好是天淵之別。最神氣的是九五尊。利見大人，是自己要表現(xiàn)得有大人風(fēng)范，也要與下邊的心連心。九五看來是飛龍?jiān)谔欤鋵?shí)也難做事情。一旦發(fā)號(hào)，所有人聽他的，他得負(fù)全部責(zé)任。神氣了當(dāng)大領(lǐng)導(dǎo)了，不是那回事，沒坐熱，難。到這時(shí)，要想是不是為公，所有人都看到你，十目所視十手所指，所有人看到，騙不了誰(shuí)。底下要有好得力的干部，他們所做的只有一個(gè)鞏固中心，但你要適可而止。上邊有亢龍有悔。太霸道了。九五叫老大，上邊有大佬，要記住天上有天，人上有人。最好適可而止。不要想我說了算，亢龍有悔，慘。九六是亢龍有悔。
上乾與下乾間有條線，最高期望有九五，飛龍?jiān)谔�。一輩子都寄托在這兒。但是，只有百分之二十的人會(huì)飛龍?jiān)谔�，其他都不�?huì)。怎么辦？沒關(guān)系，還有九二嘛。還可以表現(xiàn)嘛。我勸許多人把目標(biāo)擺在九二，擺在九五太辛苦了。潛龍不是不用，充實(shí)是為了找到時(shí)機(jī)進(jìn)到九二。人要表現(xiàn)看時(shí)機(jī)。永遠(yuǎn)沒有時(shí)機(jī)表現(xiàn)有什么用？道理要好好參，透了自然會(huì)用。隨時(shí)隨地知道其中的思維管用。要做合理調(diào)整，孔子說君子不器，不要固定下來，就這樣子，不行。要隨時(shí)改變，才能有彈性，才能適應(yīng)各種情況。要有兩把刷子，不能固定下來，否則沒了彈性�？鬃拥牡匚惶厥猓ブ畷r(shí)者，懂得時(shí)間像水一樣流永遠(yuǎn)不停，一旦消失了沒法回頭�？鬃痈嬖V我們時(shí)最重要。諸葛亮不得其時(shí)，最后沒有結(jié)果。時(shí)決定一切，時(shí)勢(shì)造英雄，再了不起沒有時(shí)，也徒勞，與時(shí)俱進(jìn)是隨時(shí)改變步伐，用合理的方法。
如果《易經(jīng)》只講人，有什么用？它是解開宇宙的密碼，所以人事地物統(tǒng)統(tǒng)都要潛龍勿用，科學(xué)要研究，要記住潛龍勿用，完成也未必提出來，看對(duì)人類有害，要銷毀它。有害無害都弄出來，壞了，像塑料袋被研究出來了，就曾警告千萬不要生產(chǎn)，一定要等到可以化解時(shí)才生產(chǎn)，但老板沒聽從，唯利是圖，工程師上吊自殺了。各位最難的是拿捏的分寸。潛龍勿用是第一道開關(guān)。
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