道家的快樂

 引 言我國(guó)著名歷史學(xué)家呂思勉曾說“道家之學(xué)實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體�！敝T子百家無一例外都傳承有道家的精神，就連英國(guó)著名科技史專家李約瑟都說，中國(guó)文化像一棵蒼天大樹，這棵蒼天大樹的根在道家，中國(guó)人的性格中最吸引人的地方就是來自道家的傳統(tǒng)�！暗馈辈粌H是哲學(xué)上的概念，更是與生活息息相關(guān)的快樂智慧。 道家的快樂就是苦中作樂    每個(gè)人都希望天天快樂，到底什么叫快樂？東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字》里面說：“快”，喜也，從心，夬聲。”他用“喜”來解釋“快”，“喜”字上面是一個(gè)“士”字，代表安全；“喜”字下面兩個(gè)“口”，表示的是兩個(gè)勇于交流的工具，所以可以說“快”字，含有高興、愉快、順暢這樣的含義。    繁體字的“樂”兩個(gè)絞絲旁中夾著一個(gè)“白”，下面則是“木”。據(jù)四川大學(xué)古文字學(xué)家徐中舒教授調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，“白”是指人頭骨。敲打人頭骨的時(shí)候，東西南北中不同的位置，會(huì)發(fā)出不同的聲響。所謂的宮、商、角、征、羽，就是敲人頭骨發(fā)生來的聲音。敲打白骨表示著悲哀背后有歡樂，苦中作樂。    生而為人免不了一些不快樂，有時(shí)是個(gè)人原因?qū)е�，有時(shí)也可能是社會(huì)或者自然因素讓人不快。早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們便探討如何尋找解決辦法，使自己快樂。老子在《道德經(jīng)》中說道“大音希聲”，還說“音聲相和”。所謂“大音”就是洪亮的聲音，但因?yàn)檫M(jìn)入了高度和諧的狀態(tài)，不同的聲音匯合成一種和諧的聲音，聽起來就好像是一個(gè)聲音，在其中洪亮的聲音聽上去卻顯得很小很小。    這就是“道”的奧妙，“道”的背后本身是一個(gè)旋律，是快樂的根源。宇宙是一首歌，人生是一首歌，只有唱好人生之歌，宇宙之歌才能快樂。    并非篤信某一宗教就能讓人獲得快樂，而是對(duì)某一種東西、某個(gè)人生目標(biāo)有虔誠(chéng)、專注的信念，人人都能夠獲得快樂。在過去，那些舍生忘死為社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人們，通過自己的行動(dòng)和堅(jiān)定的信念獲得了無上的快樂。不存在只有道家才可以獲得快樂。而是說，獲得快樂的方法是不一樣的，境界可能都能夠達(dá)到，但是方法是有所不同的。只是道家獲得快樂的方法與其它的宗教有所不同。 “至樂”是道家的核心精神     在先秦沒有“道家”的概念，直到司馬遷在《史記》里引用了司馬談的《論六家要旨》提到“道家”。對(duì)于“道家”和道教向來有著不同的理解，從狹義上分析，道家是以先秦老子、莊子為代表的文化流派；道教則是一種宗教，有信仰，有儀式，兩者彼此不屬一家。而廣義上的“道家”則把道教涵蓋在內(nèi)。     相應(yīng)地， 廣義的“道家文化”，表示一切有道家精神蘊(yùn)含其中，有著道家烙印的存在都可以叫道家文化。狹義的道家文化指的是道家哲學(xué)、道家藝術(shù)、道家管理等等，它代表了意識(shí)形態(tài)方面的“道家文化”。     道家有著深厚豐富的文化，但紛繁雜亂中最為重要的精神是什么？對(duì)此，各人都有著五花八門的解釋，有人說是“無為”，有人說是“自然”，然而它們只是道家的精神范圍。道家思想大致可以歸納為“尊道貴德，效法自然；關(guān)懷生命，以善養(yǎng)生；三合相通，無量度人；無為謙下，逍遙至樂”四方面，其中道家真正的核心精神應(yīng)是“至樂”，即達(dá)到快樂，至高無上的快樂。這才是道家文化中最核心的價(jià)值精神。     “至樂”是建立在對(duì)生命的敬重，道家是最關(guān)注生命的。這個(gè)生命不僅僅是人的生命，還包括動(dòng)物的生命，整個(gè)宇宙的生命。它認(rèn)為地球也是有生命的，宇宙也是有生命的。所以，對(duì)生命的敬重才引出要“至樂”，“至樂”不僅要使自己快樂，還要讓其他的存在也快樂，社會(huì)快樂，自然也快樂。     道家的修真就是創(chuàng)造快樂的方法，“真”在甲骨文里是一個(gè)倒立的尸體，可見在古人的思維中死亡才是“真”。道家的.思維跟常人的思維不一樣，是逆向思維，老子將死亡形容為“復(fù)歸嬰兒”，反其意而用之，《道德經(jīng)》說“修之以身其得乃真”，懂得修身，有了“真德”就延年益壽了。     《莊子》也說：“且有真人，而后有真知”�！罢嫒恕北仨毾刃摒B(yǎng)自我，身體健康之后才有可能面對(duì)各種局面，復(fù)雜的狀態(tài)，才能夠有一個(gè)英明的決策，最終獲得成功。那么，“真人”又是什么呢？“形神俱美”，不僅臉上有光澤，形體、外表漂亮健康，還有高尚的情操，道德高尚，境界崇高。 與自然融合的修真才能快樂     《莊子·讓王》中談道：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽，而共伯得志乎丘首”�！案F亦樂，通亦樂”，窮和通是相對(duì)的。財(cái)富不是說人人都可以平等的獲有，因?yàn)槿说哪芰κ怯胁顒e的。有的人可能會(huì)得到更多的財(cái)富，有的人財(cái)富少一點(diǎn)，但人不能因?yàn)樨?cái)富的多寡而不快樂，或者是被財(cái)富束縛手腳成為一個(gè)守財(cái)奴，這些都無妨讓人獲得快樂。只有多行善事，用自己的財(cái)富支持社會(huì)，人的價(jià)值得到滿足，快樂便是順其自然的事情。 “所樂非窮通也，道德于此”，樂不在“窮通”，而是因?yàn)槿藫碛械赖��！案F通為寒暑風(fēng)雨之序矣”，窮通變化無常，寒暑表示時(shí)間，春夏秋冬轉(zhuǎn)化，何時(shí)窮，何時(shí)富，并不一定。常言道“富不過三代”，現(xiàn)在富甲一方的人也有變成窮光蛋的可能，而現(xiàn)在的窮小子在“天時(shí)地利人和”時(shí)也能轉(zhuǎn)身成為大富豪，窮富都是在轉(zhuǎn)變當(dāng)中的。對(duì)于財(cái)富、成就、榮辱等有一個(gè)好的心態(tài)才是幸福，才能快樂，修真，修道，才能真正獲得快樂。    在道家文化中，快樂分為三個(gè)層次，分別為：初級(jí)快樂、中級(jí)快樂和高級(jí)快樂。有病治病，無病調(diào)養(yǎng)，去郁通中，寧心靜氣，就是初級(jí)快樂。通過“思過懺悔，誦經(jīng)齋醮；靜坐調(diào)息，存想放松；禹步導(dǎo)引，引吭長(zhǎng)嘯；房中調(diào)節(jié)，服藥補(bǔ)導(dǎo)”即可獲得初級(jí)快樂。     《易經(jīng)》中講道：“君子黃中通理，正位居體，美在其中。而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。”“黃中通理”，實(shí)際上是說祛除雜念。沒有雜念，氣血順暢，獲得以往從未有過的力氣，事業(yè)就興旺。這就是中級(jí)快樂狀態(tài)，即使是繁忙的上班族也應(yīng)該每天抽一段時(shí)間調(diào)整自我。譬如每天進(jìn)入辦公室，先用5分鐘閉目養(yǎng)神，把眼睛閉起來，把什么事情先忘記，5分鐘以后睜開眼睛開始一天的工作。這就是清洗灰塵，心靈的灰塵清洗掉了，人就會(huì)干勁十足，足夠面對(duì)一天各種     《莊子·逍遙游》有鯤鵬“扶搖直上三千里”，與自然完全融合，進(jìn)而獲得高級(jí)快樂。因此高級(jí)快樂就是“至樂無樂”，即不想快樂，忘記快樂，才能真正達(dá)到快樂。融于自然，連自我也不存在，跟大自然完全一體。 副刊：說字&述言土生說字——————“真”，從十，從目，從八�！澳俊睘檠劬�；“八”的本義為將物分開，可看作“分”的省字�！笆�”“目”是深入地觀察研究，而“八”為揭開事物本質(zhì)�？词挛镆�一分為二，用多只眼睛從不同的角度、不同的層面來觀察，深入研究，揭開事物內(nèi)在的本質(zhì)，求真去偽。將把“八”看作“人”�！罢妗本褪恰笆�”“目”的人，比一般人更通透哲理，可稱之為“真人”。“真”可視作從十，從具。“十”指數(shù)目，表示達(dá)到頂點(diǎn)，為眾多；“具”是具體。“十”“具”為“真”，意為十分具體、清楚之意。“真”又可解為從直，從人。正直的人，即心直口快之人。正直者說真實(shí)的話，做真實(shí)的事。  http://homemail.mail.10086.cn/FlashInterface/PageReader.aspx?BookID=6533&BookPage=-1&Type=1&ran=0.028434113634982383

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