我的教育信條：第五條 學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步

第五條     學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步 我相信---- 教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法。改革僅僅依賴法規(guī)的制定,或是懲罰的威脅,或僅僅依賴改變機(jī)械的或外在的安排,都是暫時(shí)性的、無(wú)效的。教育是達(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過(guò)程中的一種調(diào)節(jié)作用,而以這種社會(huì)意識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的惟一可靠的方法。    這個(gè)概念對(duì)于個(gè)人主義和社會(huì)主義的理想都予以應(yīng)有的重視。它恰恰是個(gè)人主義的,因?yàn)樗�承認(rèn)某種品格的形成是合理生活的惟一真正基礎(chǔ)。它是社會(huì)主義的,因?yàn)樗�承認(rèn)這種好的品格不是由于單純的個(gè)人的告誡、榜樣或說(shuō)服所形成的,而是出于某種形式組織的或社會(huì)的生活施加于個(gè)人的影響,社會(huì)機(jī)體以學(xué)校為的器官,決定道德的效果。   在理想的學(xué)校里,我們得到了個(gè)人主義和集體組織的理想之間的調(diào)和。因此,社會(huì)對(duì)于教育的責(zé)任便是它的至高無(wú)上的道德責(zé)任。通過(guò)法律和懲罰，通過(guò)社會(huì)的鼓動(dòng)和討論,社會(huì)就會(huì)以一種多少有些機(jī)遇性和偶然性的方式來(lái)調(diào)整和形成它自身。但是通過(guò)教育,社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的,能夠組織自己的方法和手段,因而能明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。當(dāng)社會(huì)一旦承認(rèn)了朝著這種目標(biāo)前進(jìn)的可能性以及這些可能性所賦予的義務(wù),人們便不可能去設(shè)想聽(tīng)任教育者隨意地使用時(shí)間、注意力和金錢等資源。為了提醒社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校奮斗的目標(biāo),并喚起社會(huì)認(rèn)識(shí)到給予教育者充分設(shè)備來(lái)進(jìn)行其事業(yè)的必要性,堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的基本的和最有效的工具,是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗(yàn)中所能想像得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社會(huì)事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人,便是最好的藝術(shù)家；對(duì)于這種事業(yè),不論具有任何識(shí)見(jiàn)、同情機(jī)智和行政的能力,都不會(huì)是多余的。心理學(xué)事業(yè)的發(fā)展增長(zhǎng)了對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)的法則的觀察能力；社會(huì)科學(xué)的發(fā)展增長(zhǎng)了我們關(guān)于正確組織個(gè)人的知識(shí),一切科學(xué)的資源都可以為教育的目的而使用。當(dāng)科學(xué)和藝術(shù)這樣攜手以后,支配人類行動(dòng)的最高動(dòng)機(jī)已經(jīng)達(dá)到了,人類行為的真正動(dòng)力將被激發(fā)起來(lái),人類本性中可能達(dá)到的最好的事業(yè)便有保障了。最后,教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人,而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成。 每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會(huì)的公仆,專門從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)的事業(yè)。 這樣,教師總是真正上帝的代言者,真正天國(guó)的引路人。

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