學(xué)琴自學(xué)古琴(上)

首先，古琴能不能自學(xué)？答案當(dāng)然是肯定的，那為什么總有人說(shuō)不能自學(xué)或不建議自學(xué)呢？持這種觀點(diǎn)的人總結(jié)起來(lái)有兩種理由：第一，古琴難學(xué)易忘，沒(méi)有老師是學(xué)不會(huì)的；第二，自學(xué)一旦手法學(xué)錯(cuò)了，學(xué)歪了，那壞習(xí)慣很難改正，反而不利于學(xué)習(xí)。但事實(shí)真是這樣么？澄清這兩種說(shuō)法，就要說(shuō)明一下古琴過(guò)去和現(xiàn)在是怎么教學(xué)的。

　　傳統(tǒng)古琴的教學(xué)主要是對(duì)彈的方法，一張琴桌，兩張琴，師生對(duì)坐，老師彈一句，學(xué)生跟著彈一句。一首曲子學(xué)生學(xué)會(huì)了往往要與老師對(duì)彈合奏，能達(dá)到這種水平才算過(guò)了關(guān)。那時(shí)候沒(méi)有所謂的指法練習(xí)，即專(zhuān)門(mén)練習(xí)某一種或某兩種指法的類(lèi)似西方樂(lè)器的練習(xí)曲，而是直接從有所比興的曲子學(xué)起。關(guān)于這點(diǎn)，林西莉和鄭珉中的文章中都有提到：

　　“怹（管平湖先生）教我就是一聲一聲地對(duì)著彈。不用譜，然后這一曲一定要彈到他認(rèn)可了，才教新曲子。所以一個(gè)曲子學(xué)下來(lái)，時(shí)間很長(zhǎng)。

　　“我學(xué)的時(shí)候是不用譜子的，就是師生兩個(gè)人對(duì)著，兩個(gè)琴也對(duì)著。老師告訴你幾弦?guī)谆�，彈出一聲“噔”，然后你也跟著彈一聲“噔”。學(xué)一句，彈一句。教完一句，回去自己就練，下次彈給老師聽(tīng)。對(duì)了就上第二句，不對(duì)還是重復(fù)學(xué)這一句。一次學(xué)不了多少�！薄�—鄭珉中

　　“卻沒(méi)想到學(xué)的過(guò)程緩慢而艱難，老師一次教一個(gè)音，彈好一個(gè)音再教下一個(gè)，而不像鋼琴有和弦和練習(xí)曲，很多天下來(lái)我才學(xué)了十個(gè)音。我耐不住了，便問(wèn)老師能不能給我一些和弦、練習(xí)曲之類(lèi)的做指法練習(xí)，王迪非常震驚：這就是你的想法？我實(shí)在是太遺憾了。音樂(lè)是要用心感受的。它應(yīng)該是讓你的思想和自然溝通的方式，你怎么能用古琴作為音節(jié)練習(xí)呢？”——林西莉

　　從這些記述不難理解，那時(shí)候?qū)W古琴真是難學(xué)易忘，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)得是細(xì)致的手法，往往在學(xué)會(huì)前沒(méi)有一個(gè)完整曲子的概念，試想在沒(méi)有音響設(shè)備的時(shí)代，這種學(xué)習(xí)的難度就更不言而喻了。而自學(xué)簡(jiǎn)直是天方夜談了。

　　當(dāng)然，這樣的學(xué)習(xí)并不是全然沒(méi)有練習(xí)曲的概念，古人按照每個(gè)曲子各自指法運(yùn)用的側(cè)重點(diǎn)不同、長(zhǎng)短難易的區(qū)別還是制定了一個(gè)得宜的教授進(jìn)度表的，比如一般開(kāi)指（即第一首學(xué)習(xí)的曲子）多是《仙翁操》《秋風(fēng)辭》《良宵引》一類(lèi)一兩分鐘的小曲子，然后再逐步進(jìn)階。

　　前面說(shuō)了，管平湖教琴是非常認(rèn)真，細(xì)致到每一個(gè)手法，因而也非常慢，但這有幾個(gè)前提：一是管平湖是古琴國(guó)手，技藝非凡，二是管平湖收徒是按入室弟子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)的，教琴也是不收費(fèi)的。

　　事實(shí)上過(guò)去也存在收費(fèi)培訓(xùn)班式的教學(xué)，收費(fèi)也是有傳統(tǒng)的，學(xué)生交束修天經(jīng)地義嘛。比如同樣在鄭珉中學(xué)琴過(guò)程中遇到的李浴星，按鄭珉中所述：

　　“（李浴星）學(xué)費(fèi)也不高，一個(gè)月才幾塊錢(qián)，這個(gè)老師是九嶷派的楊時(shí)百宗師的關(guān)門(mén)弟子。其實(shí)我當(dāng)時(shí)也不管他是什么派的，反正又能學(xué)琴了。因?yàn)槭墙粚W(xué)費(fèi)的，曲子學(xué)的很快。”

　　曲子學(xué)得快到什么程度，學(xué)了幾首曲子，鄭先生文章里沒(méi)說(shuō)，但可以肯定的李浴星同樣是用對(duì)彈的方法教學(xué)的，只不過(guò)細(xì)致認(rèn)真的程度不及管平湖而已，所以學(xué)得快。

　　那么學(xué)費(fèi)呢？文中說(shuō)那時(shí)候?qū)W琴的費(fèi)用“才幾塊錢(qián)”，有人計(jì)算過(guò)以1940年的購(gòu)買(mǎi)力而論，“一塊錢(qián)”大概相當(dāng)于現(xiàn)在20-30元人民幣左右，幾塊錢(qián)應(yīng)在現(xiàn)在的150元之內(nèi)吧，一個(gè)月哦~，每節(jié)課幾十塊有木有，還是一對(duì)一有木有？當(dāng)然比較購(gòu)買(mǎi)力涉及的問(wèn)題貌似很多，如比較日常用品和房?jī)r(jià)可能得出完全相反的結(jié)論，還要加上那時(shí)北平京華冗員物價(jià)偏低、鄭家境相對(duì)殷實(shí)的因素，這個(gè)1比20、30只是個(gè)參考，但大概也可以知道那時(shí)候在北京學(xué)琴學(xué)費(fèi)很便宜是沒(méi)錯(cuò)的。

　　就這樣一首一首曲子跟老師學(xué)，一個(gè)老師那時(shí)候可能掌握10-20首左右的曲子，學(xué)完了就沒(méi)有了。要想彈新曲子，只能再跟別的老師學(xué)習(xí)，或者就要自己照著譜子“開(kāi)發(fā)”了。

　　跟別的老師學(xué)，除了拜師，那就是教學(xué)相長(zhǎng)的雅集和琴人組織中的互相切磋了�？v觀20世紀(jì)產(chǎn)生的幾位古琴國(guó)手，像吳景略、査阜西、張子謙這三位大師的求學(xué)經(jīng)歷，并非是得拜名師而學(xué)成大師的。有人說(shuō)過(guò)那么句話，大意是，大師往往是成群體出現(xiàn)的，互相促進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。這句話正好給上面三位的經(jīng)歷做注腳，尤其是后兩位，査阜西、張子謙琴藝成就都離不開(kāi)二人與家學(xué)淵源的彭祉卿的交游。

　　從今虞琴社到北京古琴研究會(huì)這些琴人組織的成立，定期的雅集從另一種角度，就是琴人自學(xué)、偷學(xué)、問(wèn)學(xué)的好機(jī)會(huì)。就像是現(xiàn)在很多西方音樂(lè)的琴童買(mǎi)票坐舞臺(tái)左側(cè)看人家持弓演奏的手法一樣。過(guò)去古琴?zèng)]有現(xiàn)在的大劇院演出，三五同好，共聚斗室，往往是最好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

　　不過(guò)也正像那句“大師往往是成群體出現(xiàn)的”說(shuō)的一樣，在雅集能學(xué)到東西的前提是雅集中必有能琴的高手，水漲船高，不然，都彈得不怎么樣，那就附庸風(fēng)雅的成分更多了。

　　與眾樂(lè)樂(lè)之外，是自己照著譜子“開(kāi)發(fā)”。古琴的記譜很特別，唐代以前都是文字譜，現(xiàn)在唯一存世的《碣石調(diào)幽蘭》的文字譜里還看到“耶臥中指十上半寸許案商”這樣的早期記錄法，一句話記錄一個(gè)手法，而一個(gè)手法只得一個(gè)音，所以古人說(shuō)這種譜子是“其文極繁，動(dòng)越兩行，未成一句”。到了唐代，一個(gè)叫曹柔的人發(fā)明了簡(jiǎn)化文字記譜的方法，一個(gè)手法可以綜合在大約一個(gè)字里了，叫做“減字譜”，然后記譜瞬間簡(jiǎn)單了有木有？但這種譜子還是和文字譜一樣不記節(jié)奏、音高，只記手法。雖是這么說(shuō)，但有些手法同時(shí)也客觀地記錄下了節(jié)奏，因?yàn)檫@幾個(gè)手法連起來(lái)只能有一種彈法，必然形成一種節(jié)奏。而另一些手法連起來(lái)可能有多種彈法，比較自由，這也是為什么幾個(gè)琴家分別“打譜”的曲子會(huì)有相同的部分，巧合？其實(shí)是必然的。

　　哦，要說(shuō)說(shuō)“打譜”，這個(gè)詞的出現(xiàn)據(jù)考證是20世紀(jì)2、30年代的事情，好像是查阜西在給友人的信里提出“打成其譜”而來(lái)？沒(méi)考證過(guò)，我覺(jué)得到很可能是從圍棋借來(lái)的“打譜”二字，所謂打譜，也就是把譜子上的音符連綴起來(lái)，演繹成一首強(qiáng)弱起伏的完整曲子來(lái)表情達(dá)意，那些沒(méi)有老師傳授，只存在于琴書(shū)里的曲子因?yàn)椤按蜃V”而躍然紙上。至于具體怎么打譜嘛，貌似是一個(gè)很高級(jí)的問(wèn)題，用我小白的理解就是應(yīng)該彈得像傳統(tǒng)音樂(lè)，有古琴味兒，自然，要自己對(duì)著減字把大曲子彈下來(lái)不光是能力跟不上，毅力也不是一般人能達(dá)到的，但一分鐘的小曲子，如果自己學(xué)會(huì)了減字譜，想來(lái)在古代也是可以實(shí)現(xiàn)“打譜”的，一首詩(shī)一首詞的琴歌類(lèi)即在此列。

　　總之，在古代的進(jìn)階階段也是可以通過(guò)減字譜“自學(xué)”些個(gè)的。

　　古人難道不會(huì)自己“打譜”？肯定會(huì)，只是沒(méi)用這個(gè)詞罷了。那為什么“打譜”這個(gè)詞會(huì)在20世紀(jì)2、30年代出現(xiàn)，并且大量琴曲得意經(jīng)打譜而“復(fù)活”，很大一個(gè)原因應(yīng)是和西洋記譜法的傳入有關(guān)。

　　明清一直到近代，除了一些集成類(lèi)規(guī)模的琴譜如《神奇秘譜》《西麓堂琴統(tǒng)》這樣的能收曲百首以上，有師承能彈奏時(shí)入譜編輯的琴譜像《松弦館琴譜》、《澄鑒堂琴譜》、《五知齋琴譜》、《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》、《琴學(xué)叢書(shū)》、《琴學(xué)入門(mén)》、《梅庵琴譜》這類(lèi)的最少只收14弄，最多也不過(guò)40首之內(nèi)，而現(xiàn)代吳景略、吳文光父子的《虞山吳氏琴譜》就收了父子二人打譜能彈的100余首曲子，這些曲子吳氏父子都能拿起來(lái)就彈么？我看未必，現(xiàn)代能輯錄這樣的琴譜是因?yàn)橛涀V法的改革，而不是今人在智力上比古人強(qiáng)。所以僅從琴譜可以推斷，古代琴人能夠記下來(lái)完全脫譜演奏的曲子應(yīng)該也就在這14-40首之內(nèi)。

　　說(shuō)完了傳統(tǒng)的古琴教學(xué)，再說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代的古琴教學(xué)。所謂現(xiàn)代古琴的教學(xué)，是指音樂(lè)學(xué)院里的學(xué)院派教學(xué)和古琴申遺設(shè)立考級(jí)制度之后培訓(xùn)班的教學(xué)。這種教學(xué)方式的一個(gè)特點(diǎn)是學(xué)習(xí)的速度大大提高，再也沒(méi)有過(guò)去那種幾個(gè)月學(xué)一首曲子的情況了，改變了傳統(tǒng)對(duì)彈合奏的傳統(tǒng)，改用新的記譜法使古琴可以視奏和即興演奏。培訓(xùn)班的教學(xué)是學(xué)院派的延續(xù)，只不過(guò)多了商業(yè)化的特點(diǎn)。

　　先說(shuō)說(shuō)學(xué)院派的教學(xué)（以下都是道聽(tīng)途說(shuō)，屬于學(xué)院外胡說(shuō)學(xué)院內(nèi)的事，如有雷同，純屬巧合）。學(xué)院派的形成是從49年后琴家入學(xué)院及研究機(jī)構(gòu)開(kāi)始的，和棋書(shū)畫(huà)一樣，有一個(gè)過(guò)程，古琴在這個(gè)過(guò)程中漸漸變成了專(zhuān)精的學(xué)問(wèn)，在演奏技術(shù)上的飛躍是49年前琴家所不能想象的；同時(shí)教學(xué)速度和效率也得到提升。而這又與教師學(xué)生的程度很有關(guān)系，教師的素質(zhì)自不待言，學(xué)院派在南方以上海為中心是張子謙、龔一、戴曉蓮一脈的廣陵系，在北方以北京為中心是吳景略、吳文光、李祥霆、趙家珍一脈的虞山吳門(mén)。

　　學(xué)生的素質(zhì)也不是一般的，能進(jìn)入音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)古琴的學(xué)生都是音樂(lè)素養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到一定程度的，有的就是干脆就是幼承庭訓(xùn)的琴家后人如戴曉蓮、鄧紅、林晨、龔敏，有的是從小學(xué)琴的如陳雷激、趙曉霞，有的是在他學(xué)器上已經(jīng)很有造詣的如巫娜、蔡積悅。這些學(xué)生往往已經(jīng)具備一定的自學(xué)能力，老師則主要采取釋疑的教學(xué)方法。教得雖然比起傳統(tǒng)的對(duì)彈合奏法不是細(xì)致入微，但通過(guò)樂(lè)理的教學(xué)，用西洋作曲法對(duì)傳統(tǒng)琴曲進(jìn)行再解構(gòu)，使學(xué)生能從另一個(gè)層面認(rèn)識(shí)音樂(lè)本身；在記譜法的革新上，通過(guò)把傳統(tǒng)減字和五線譜上融合，只要加幾個(gè)符號(hào)，就把就可以直接用五線譜演奏古琴了，龔一就要求自己的學(xué)生都能視奏，即看五線譜直接演奏，不僅如此他還要求學(xué)生能拿著線裝琴譜視奏沒(méi)節(jié)奏標(biāo)記的減字譜。同時(shí)也不拘泥與傳統(tǒng)的古琴派別，同一曲子可能五六個(gè)傳本都要學(xué)習(xí)。

　　實(shí)際上音樂(lè)學(xué)院的古琴教學(xué)是傳授學(xué)生一整套已經(jīng)驗(yàn)證效果的訓(xùn)練方法，使古琴的教學(xué)完全向西洋樂(lè)器教學(xué)靠攏，在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，自學(xué)是根本方法。

　　學(xué)院派慢慢的與所謂“文人琴”分成了兩派，兩派互相都有批評(píng)，批評(píng)前者的說(shuō)是追了技藝丟了文化，批評(píng)后者的說(shuō)是不懂音樂(lè)，其實(shí)不是每個(gè)人都能進(jìn)入音樂(lè)學(xué)院那個(gè)環(huán)境學(xué)習(xí)的，也不是每個(gè)人都需要去那樣學(xué)的，從學(xué)習(xí)古琴的角度，既然學(xué)院派總結(jié)了一套行之有效的訓(xùn)練方法，能夠提高效率，那又何妨借鑒呢？

　　接著一個(gè)問(wèn)題，是不是只有像說(shuō)那種學(xué)到一定程度的才能自學(xué)，學(xué)過(guò)其他樂(lè)器有樂(lè)理知識(shí)才能學(xué)？再說(shuō)說(shuō)培訓(xùn)班的普及教學(xué)。作為培訓(xùn)班的古琴教學(xué)，在古琴申遺成功后如火如荼，琴館、琴社如雨后春筍，不說(shuō)價(jià)格的事兒，只說(shuō)說(shuō)培訓(xùn)班怎么教。按初學(xué)教不教減字譜可以分兩大類(lèi)：

　　一種教的，我管它叫商業(yè)化速成類(lèi)，基本都是課程在8-12次不等，一般是1人、2人、6人班，這里只說(shuō)初級(jí)班。一般開(kāi)始幾堂課用各種古琴普及教材的自編練習(xí)曲做指法練習(xí)，然后依次能教《仙翁操》《秋風(fēng)辭》《湘妃怨》《陽(yáng)關(guān)三疊》《平沙落雁》，這5首是教學(xué)的極限量，培訓(xùn)班有的是包會(huì)幾首，也有的是根據(jù)學(xué)生的進(jìn)度增減曲目，一般都能學(xué)完《湘妃怨》是沒(méi)問(wèn)題的。曲子一般是老師彈一遍示范一下，說(shuō)說(shuō)要點(diǎn)，然后就是你回家自己練習(xí)，也就是說(shuō)你要自己聽(tīng)錄音按照學(xué)會(huì)的譜字按彈，然后下節(jié)課來(lái)讓老師檢查，俗稱“回課”。這種課程的長(zhǎng)度少則45分鐘，最多1個(gè)小時(shí)，一個(gè)班最便宜的是6-8人班，一首開(kāi)指小區(qū)1-2分鐘，回課時(shí)如果加上演奏錯(cuò)誤，加上老師為下節(jié)課作業(yè)準(zhǔn)備的演示，考慮到班上可能有幾個(gè)人不練琴的情況，再加上性格開(kāi)朗愛(ài)問(wèn)問(wèn)題的同學(xué)，實(shí)際每個(gè)學(xué)生按彈得到老師指導(dǎo)的時(shí)間很少，但這種培訓(xùn)班的學(xué)生卻往往能學(xué)會(huì)幾首小曲子，有的甚至能學(xué)會(huì)《平沙落雁》，這就究竟是老師的教學(xué)和學(xué)生的練習(xí)哪個(gè)因素更大呢？我看還是學(xué)生，教師課上的演示，一個(gè)手法不過(guò)幾分鐘，可是在眾多音像資料的今天，你對(duì)著VCD能看一個(gè)手法無(wú)數(shù)遍，所欠缺的是兩者，一是沒(méi)人給你一個(gè)是你自信的鼓勵(lì)，一個(gè)是沒(méi)人告訴你錯(cuò)了怎么改，第一點(diǎn)完全是自信的問(wèn)題，第二點(diǎn)具體說(shuō)怎么自學(xué)的時(shí)候再細(xì)說(shuō)。

　　有人說(shuō)初學(xué)不跟老師會(huì)學(xué)走樣，那么這樣學(xué)就不會(huì)走樣么？短暫課堂時(shí)間上老師的一個(gè)點(diǎn)撥能否組織走樣是值得懷疑的，這個(gè)還要前提是你遇到的不是只學(xué)過(guò)兩三首曲子就敢客徒的老師，并且這老師很認(rèn)真有耐心。

　　還有一種開(kāi)始不用譜子的，那也是和前面說(shuō)過(guò)的李浴星的教法一致，而不是和管平湖的教法一致的。這種方法也只適合一對(duì)一，如果6人班用這種對(duì)彈的方法，常理判斷不靠譜。

　　培訓(xùn)班大多是學(xué)院派的延伸，即音樂(lè)學(xué)院的老師或?qū)W生進(jìn)行的普及教學(xué)，速成方法，雖然也有所謂一對(duì)一的教學(xué)，但幾乎可以肯定的說(shuō)，這里邊絕不會(huì)有管平湖式的教學(xué)，因?yàn)槟欠N教學(xué)注定不收學(xué)費(fèi)。商業(yè)化的另一個(gè)重要標(biāo)志就是這種培訓(xùn)班都不教上弦，幾乎不教演奏技術(shù)以外的任何知識(shí)，有的甚至不教調(diào)音。有些難免留著不道德的血液，渾水摸魚(yú)的，賣(mài)琴為生的都有（又扯遠(yuǎn)了？-_-///再多說(shuō)幾句吧）。不過(guò)培訓(xùn)班也有幾點(diǎn)好，就是能讓你以較低廉的學(xué)費(fèi)登上大師的講堂，并且多人班，結(jié)識(shí)同好，也是歡樂(lè)的事情，可以互相督促，雖然，也有遇到豬一樣隊(duì)友的可能…

　　從上面的傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)方式的簡(jiǎn)單介紹，不難看出，古琴在古代限于人們看待事物的方法和客觀條件，難于學(xué)習(xí)，更不要說(shuō)自學(xué)，可到了近現(xiàn)代，隨著音像資料、出版物的普及，古琴自學(xué)的條件已經(jīng)具備，而學(xué)院派對(duì)西方樂(lè)器教學(xué)法的借鑒更是給現(xiàn)代學(xué)琴的人留下了一條捷徑。作為普及教學(xué)的培訓(xùn)班，更大意義上是一個(gè)會(huì)對(duì)你說(shuō)“加油”的積極心態(tài)信心建筑器，而“壞習(xí)慣”的問(wèn)題，如果你自學(xué)會(huì)走樣，那在培訓(xùn)班同樣會(huì)走樣，因?yàn)樵诂F(xiàn)代的教學(xué)中，自學(xué)是通向正確的唯一道路，但又永遠(yuǎn)離正確有點(diǎn)距離。

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