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金洲隨筆：教育觀念變革系列（1）
金洲隨筆：教育觀念變革系列（1） 2007-02-08 09:05, 鄭金洲, 1220 字, 7/170, 原創(chuàng) | 引用 在我們的頭腦中，有不少似是而非的教育觀念，“教育觀念變革系列”以這些觀念為分析對象，試圖使大家對這些問題的認(rèn)識更深刻一些。這個(gè)系列也可在一定程度上稱為“顛覆你的教育觀念系列”。本期分析的是“教育是塑造人的活動(dòng)”這一觀念。教育是塑造人的活動(dòng)
鄭金洲
在我們的教育觀念中，有許多事實(shí)而非的認(rèn)識。這些認(rèn)識引導(dǎo)著我們的教育實(shí)踐，使教育教學(xué)活動(dòng)背離了促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展這一方向。清理這些認(rèn)識，確立新的教育觀念，是當(dāng)今教育教學(xué)中仍需高度的問題。
“教育即塑造”，“教師是塑造人類靈魂的工程師”，“教育的目的在于塑造人”，這些提法我們都不陌生。好像提到教育，就應(yīng)該想到“塑造”這類詞語。這些提法的背后，反映的教育理念值得我們警惕，體現(xiàn)的教育認(rèn)識需要重新確立，因?yàn)樗桥c學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展在一定程度上背道而馳的，是與“以學(xué)生發(fā)展為本”的精神在一定程度上相左的。
何謂“塑造”？一堆泥巴，什么都不是，只有經(jīng)由外力的影響才能形成為器物或者工藝品。沒有外力的加工，泥巴仍是泥巴，不可能形成為人物形象，不可能形成為各種各樣的造型。在這當(dāng)中，外力是至關(guān)重要的�？梢哉f，沒有外力，所謂的材料只能是材料，將會(huì)一事無成。在這樣的語詞中，雖然也可強(qiáng)調(diào)材料本身的可塑性和無限的發(fā)展性，但相比外力而言，這種可塑性也就變得無足輕重了。
循著這一觀念，可以看到，學(xué)生是完全被動(dòng)的，他的發(fā)展完全聽命于外力尤其是教師的塑造，他自己能夠做的就是配合教師的行為，教師讓你怎么樣你就應(yīng)該怎么樣。只要聽話、順從、不抗拒，你就有可能成才，轉(zhuǎn)變以往的素材形態(tài)，迎來新生。相反，教師則是掌握生殺予奪大權(quán)的，因?yàn)闆]有你的加工，素材永遠(yuǎn)成不了器物，你可以完全無視學(xué)生的內(nèi)在心理狀態(tài)和內(nèi)在需求，完全可以按照你自己的意愿對他們進(jìn)行這樣或那樣的改造，只有你才能決定他們的命運(yùn)。
“塑造”的觀念，在我國古而有之�！坝癫蛔�，不成器；人不學(xué)，不知道”這句朗朗上口的“三字經(jīng)”就是其中一例。在西方也有其例，夸美紐斯的《大教學(xué)論》一再用“園丁”來比喻教師，其實(shí)也是在強(qiáng)調(diào)“塑造”的力量。一棵樹木，沒有經(jīng)過修剪，就有可能成不了材，有可能長得扭曲變形，而只有經(jīng)過教師這個(gè)“園丁”的澆灌、培育，才能長成參天大樹。美國行為主義心理學(xué)家華生說：“你給我一打健康的兒童，我可以用我自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆绞剑瑢⑺麄冸S意加以改變，使他們或成為醫(yī)生、律師藝術(shù)家，或稱為小偷、乞丐、流浪漢�！狈从车囊彩撬茉斓挠^念。
一味地強(qiáng)調(diào)塑造，忽視的是對學(xué)生內(nèi)在心理世界的觀照，對學(xué)生生活世界的分析，對學(xué)生文化特征的吸納，對學(xué)生生命價(jià)值的尊重，對學(xué)生生存方式的體驗(yàn)，雖然這樣的教育有時(shí)也能收到一定的成效，但要想通過這種教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生走出校門仍然保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷探究外部世界，則是難以做到的。素質(zhì)教育的種種主張，新課程改革的倡導(dǎo)內(nèi)容，都將教育的重心進(jìn)一步下移，都對塑造的教育觀念提出了挑戰(zhàn)。
在教育教學(xué)中，少一些塑造，也就多了些引導(dǎo)；少一些塑造，也就多了些互動(dòng)；少一些塑造，也就多了些關(guān)切。當(dāng)今教育，慎提“塑造”為好！
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