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《學(xué)會生存---教育世界的今天和明天》觀點(diǎn)摘錄
1.兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里,兒童象一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣,從事學(xué)習(xí);而在另一個世界里,他通過某種違背教育的話動來獲得自我滿足。P122.從今以后,教育不能再限于那種必須吸收的固定內(nèi)容,而應(yīng)被視為一種人類的進(jìn)程,在這一進(jìn)程中人通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何表現(xiàn)他自己,如何和別人進(jìn)行交流,如何控索世界,而且學(xué)會如何繼續(xù)不斷地——自始至終地——完善他自己。P180
3.指望教育做它所不能做的事,或者要求教育單獨(dú)解決我們時代的基本問題,是不合理的。P138
4.在原始社會,一個人是通過共同生活的過程來教育自己的,而不是被別人所教育.P27
5.我們個性中的一個根本而必要的部分是對美的興趣,是領(lǐng)悟美并把美吸收到性格中去的能力.P96
6.當(dāng)人們正在為未業(yè)歲月制訂教育政策和策略時,所在這些形式的抗議,無論是明顯的還是隱晦的,無論是平和的還是暴力的,無論是改良的還是激進(jìn)的,都是值得我們想方?jīng)]法加以考慮的。P47
7.學(xué)校的任務(wù)不僅是發(fā)現(xiàn)人的才能,訓(xùn)練它們和推重它們。學(xué)校的任務(wù)尤其要培養(yǎng)性格和態(tài)度。P97
8.教師的職責(zé)現(xiàn)在己經(jīng)越來越少地傳遞知識,而越來越多地激勵思考,除了他的正式職能以外,他將越來越成為一位顧問,一位交換意見的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動:互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。P108
9.今天的教育家面臨著一件使人著迷的任務(wù):發(fā)現(xiàn)如何在理性訓(xùn)練與感情奔放之間求得和諧平衡。P121
10.據(jù)說,人們不能預(yù)見未來,但人們能夠創(chuàng)造未來.P209
11.一方面研究工作者不愿意把他自己的創(chuàng)造發(fā)明作廣泛的宣傳,另一方面,教師作為實際工作者往往是根據(jù)過去的經(jīng)驗進(jìn)行教學(xué),并且他的本性和職務(wù)又使他們不愿意改變他的教學(xué)結(jié)構(gòu)與程序,因而對于新的科研成果一般抱懷疑的態(tài)度。P146
12.中間技術(shù)的最終目標(biāo)是促進(jìn)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造精神以適應(yīng)發(fā)展。所以這方面的努力,對所有教育工作者來說,是重要的最終教育目標(biāo)。P168
13.在學(xué)校里,以努力、紀(jì)律、競爭為基礎(chǔ)進(jìn)行的學(xué)習(xí),往往比不上那些比較輕松活潑而非強(qiáng)制地教育青年與成人的方式。P174
14.有多少種不同的社會,歷史階段和意識形態(tài),在教育方面就能作出多少咱選擇。有多少種想象的和想要的未來,就能作出多少種選擇。P184
15.青年人之所以不適應(yīng)現(xiàn)實世界的倫理價值,主要是由于現(xiàn)實世界中發(fā)生的深刻變化同他們在社會制度中所養(yǎng)成的那得不平衡、混亂的、有時不恰當(dāng)有態(tài)度背道而弛的。P187
16.政治教育中訓(xùn)練馴服而劃一的公民這種思想代替了喚起人民的政治意識和發(fā)展民主的美德.人們滿足于反復(fù)灌輸政治思想,而不去培養(yǎng)人們了解他們所處這個世界的結(jié)構(gòu),履行他們生活中的真正任務(wù),以便不至于在一個迷惘不清的宇宙里盲目前進(jìn).P189
17.革新理論家們設(shè)計的許多方案,其目的似乎是強(qiáng)加在教師們身上的,是向他們提出的,而不是和他們共同提出的.這種專家統(tǒng)治論的家長作風(fēng)是由于他們不信任教師,因此反過來引起了教師對他們的不信任P222
18.學(xué)會如何學(xué)習(xí),這不僅僅是一另一個口號.這是指一種特殊的教學(xué)方式.如果教師們想把這種教學(xué)方式傳給別人,他們自己首先就要精通它P251
注:以上分別選自《學(xué)會生存-----教育世界的今天和明天》
聯(lián)合國教科文組織 國際教育發(fā)展委員會編著
教育科學(xué)出版社1996年6月第1版
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