- 相關推薦
貴以賤為本 高以下為基
齊宣王召見顏斶，說：“顏斶，你上前�！鳖仈咭舱f道：“大王您上前�！饼R宣王滿臉不悅。左右侍臣都責備顏斶：“大王是一國之君，而你顏斶只是區(qū)區(qū)一介臣民，大王喚你上前，你也喚大王上前，這樣做成何體統(tǒng)？”顏斶說：“如果我上前，那是貪慕權勢，而大王過來則是謙恭待士。與其讓我蒙受趨炎附勢的惡名，倒不如讓大王獲取禮賢下士的美譽�！饼R宣王怒形于色，斥道：“是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶回答說：“士人尊貴，而王者并不尊貴�！饼R王問： “這話怎么講？”答道：“以前秦國征伐齊國，秦王下令：‘有敢在柳下惠墳墓周圍五十步內(nèi)打柴的，一概處死，決不寬赦！’又下令：‘能取得齊王首級的，封侯萬戶，賞以千金。’由此看來，活國君的頭顱，比不上死賢士的墳墓。”宣王啞口無言，內(nèi)心極不高興。
左右侍臣都說：“顏斶，顏斶！大王據(jù)千乘之國，重視禮樂，四方仁義辯智之士，仰慕大王圣德，莫不爭相投奔效勞；四海之內(nèi)，莫不臣服；萬物齊備，百姓心服。而即便是最清高的士人，其身份也不過是普通民眾，徒步而行，耕作為生。至于一般士人，則居于鄙陋窮僻之處，以看守門戶為生，應該說，士的地位是十分低賤的�！�
顏斶駁道：“不對。我聽說上古大禹之時有上萬個諸侯國。什么原因呢？道德淳厚而得力于重用士人。由于尊賢重才，虞舜這個出身于鄉(xiāng)村鄙野的農(nóng)夫，得以成為天子。到商湯之時，諸侯尚存三千，時至今日，只剩下二十四。從這一點上看，難道不是因為政策的得失才造成了天下治亂嗎？當面臨亡國滅族的威脅時，即使想成為鄉(xiāng)野窮巷的尋常百姓，又怎么能辦到呢？
所以《易傳》中這樣講，‘身居高位而才德不濟，只一味追求虛名的，必然驕奢傲慢，最終招致禍患。因此無才無德而沽名釣譽的會被削弱；不行仁政卻妄求福祿的要遭困厄；沒有功勞卻接受俸祿的會遭受侮辱，禍患深重。’所以說，‘居功自傲不能成名，光說不做難以成事’，這些都是針對那些企圖僥幸成名，華而不實的人。正因為這樣，堯有九個佐官，舜有七位師友，禹有五位幫手，湯有三大輔臣，自古至今，還未有過憑空成名的人。
因此，君主不以多次向別人請教為羞，不以向地位低微的人學習為恥。以此成就道德，揚名后世的唐堯、虞舜、商湯、周文王都是這樣的人。所以說‘無形者，形之君也。無端者，事之本也�！裟苌纤菔挛锉驹�，下通事物流變，睿智而多才，則哪里有不吉祥的理由呢？
老子說：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基�！灾T侯、君主皆自稱為孤、寡或不谷，這大概是他們懂得以賤為本的道理吧。孤、寡指的是生活困窘、地位卑微的人，可是諸侯、君主卻用以自稱，難道不是屈己尚賢的表現(xiàn)嗎？像堯傳位給舜、舜傳位給禹、周成王重用周公旦，后世都稱他們是賢君圣主，這足以證明賢士的尊貴�！�
宣王嘆道：“唉！怎么能夠侮慢君子呢？寡人這是自取其辱呀！今天聽到君子高論，才明白輕賢慢士是小人行徑。希望先生能收寡人為弟子。如果先生與寡人相從交游，食必美味，行必安車，先生的妻子兒女也必然錦衣玉食。”
顏斶聽到此話，就要求告辭回家，對宣王說：“美玉產(chǎn)于深山，一經(jīng)琢磨則破壞天然本色，不是美玉不再寶貴，只是失去了它本身的完美。士大夫生于鄉(xiāng)野，經(jīng)過推薦選用就接受俸祿，這也并不是說不尊貴顯達，而是說他們的形神從此難以完全屬于自己。臣只希望回到鄉(xiāng)下，晚一點進食，即使再差的飯菜也一如吃肉一樣津津有味；緩行慢步，完全可以當作坐車；無過無伐，足以自貴；清靜無為，自得其樂。納言決斷的，是大王您；秉忠直諫的，則是顏斶。臣要說的，主旨已十分明了，望大王予以賜歸，讓臣安步返回家鄉(xiāng)�！庇谑�，再拜而去。
顏斶真是知足之人，返樸歸真，則終身不辱。這個故事源自《戰(zhàn)國策》，闡述了君主戒驕戒傲、任用任賢納能的重要，以及民貴君輕的治國道理。古時的那些諸侯、君王，雖位高權重，尚都懂得以賤為本的道理，自己謙稱為“孤人”、“寡人”，足可見時常提醒自己保持謙遜卑下，含蓄內(nèi)斂不張揚的品質(zhì)，對治國者也是至關重要的。
【貴以賤為本 高以下為基】相關文章：
夏季養(yǎng)生清為貴04-30
高膨脹性鈉基膨潤土的制備04-27
高活性自由基在煙氣脫硫脫硝中的應用04-26
高活性自由基在煙氣脫硫脫硝中的應用04-29
從貴體賤用到相與為體--中國體用哲學的范式轉(zhuǎn)換04-28
誠信為本作文02-18
誠信為本作文02-20
蘭炭粉基活性炭處理高COD焦化廢水的研究04-26
以鄉(xiāng)下為主題的作文07-15