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劍橋大學(xué)博士講孔子思想禮、孝、仁
劍橋大學(xué)博士講孔子思想"禮"、"孝"、"仁"
胡司德博士夾著一本破了皮的線裝書走進教室，看上去很興奮。今天，這位在劍橋大學(xué)教授中國古代史的比利時人不僅要將學(xué)生帶入風(fēng)起云涌、你爭我奪的戰(zhàn)國時代，還要向他們介紹中國文化、傳統(tǒng)和哲學(xué)的根基之一——孔子學(xué)說。
評說了戰(zhàn)國七雄齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓的此消彼漲，胡博士開始向?qū)W生一一展示孔子、老子、莊子、孟子和荀子的幻燈圖片。
這個話題果然引起了學(xué)生的興趣。一個學(xué)生舉手問：“這個‘子’是什么意思，為什么他們都叫‘子’？”胡博士回答道：“‘子’，可以理解成一個人的后代。當(dāng)然，在這里更重要的含義是‘大師’、‘大家’�！�
他向?qū)W生解釋說：“在中國，許多影響深遠的哲學(xué)思想源自戰(zhàn)國時期的政治需要，在當(dāng)時七國混戰(zhàn)的背景下，一些‘智者’開始向不同的統(tǒng)治者出謀劃策，孔子則是其中最重要的一個�！�
環(huán)視一圈這些剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，胡司德用雙手捧起那本線裝書，大聲說：“這本經(jīng)過兩百多年才發(fā)展定型的《論語》，涵蓋了孔子的大部分思想。下學(xué)期，你們將會學(xué)習(xí)其中的章節(jié)，而且是文言文�！�
聽到這里，幾個學(xué)生吐了吐舌頭。畢竟，他們中大多數(shù)人兩周前還不知道“拼音”是什么，更別提讀懂文言文了。
放下《論語》，胡司德說：“孔子思想博大精深，但中心內(nèi)容是如何塑造完美的、值得尊重的人，用中文說就是‘君子’。這個觀念有點兒像英國人所說的‘紳士’，只不過女性在這種觀念中的地位不高�！彼忉屃艘恍┛鬃铀枷氲木瑁骸啊Y’是規(guī)范從宗教祭祀到行、立、坐、言的行為標準”；“‘孝’是對父母、長輩的尊重，是解釋中國人行為的最佳依據(jù)”。他一邊解釋，一邊抱怨對這些詞匯的英語翻譯有些局限。
接著，他在黑板上寫下漢字“仁”，再注上拼音。他說：“‘仁’譯作英文最恰當(dāng)?shù)囊馑际恰壬啤�，‘慈善’會讓你想到什么？”一個學(xué)生答道，“慷慨、大方，樂善好施�！�
“對。但孔子所說的‘仁’絕不止這些。也許將這個字拆開，就更容易理解它的含義，”胡司德說著在黑板上寫下“亻”和“二”，學(xué)生大聲說出了這兩個偏旁的英文意思�！皩�，兩個人�！省f的是一種集合概念，意思是人是社會網(wǎng)絡(luò)的一部分，是指一個人與其他人的關(guān)系，”胡博士解釋道。
他指著一位學(xué)生舉例說：“用希臘哲學(xué)的觀點，你會用‘靈’去分析里奇這個人，判斷他表象背后的‘真我’。而用儒家思想分析里奇，你看到的總是他的社會關(guān)系。他總是以某人的兒子、某人的學(xué)生或某人的兄弟這種表達社會關(guān)系的身份出現(xiàn)。在儒家思想里，個人就等于某個集體的一部分�！�
看著有點懵懂和疑惑的學(xué)生，胡司德笑了，他知道“禮”、“孝”、“仁”的概念把這些英國乃至全世界最優(yōu)秀的大學(xué)生引入了中國文化的大門。
回到辦公室，胡司德翻出了《睡虎地秦墓竹簡》、《戰(zhàn)國竹書》和《郭店楚墓竹簡》。他對記者說：“每年我們都能得到一些新的歷史文獻來研究孔子。當(dāng)然，不了解孔子，就無法解釋中國古代歷史、哲學(xué)、文學(xué)。不了解中國的古代歷史，更無法研究中國的現(xiàn)代社會�！�
先后在美國及英國牛津和劍橋教授中國歷史的胡司德對孔子學(xué)說在西方社會的應(yīng)用有獨到見解。他說：“孔子的思想可以解決很多社會問題。比如，很多西方國家的財政因為社會福利而不堪重負，如果這些國家的文化中有‘孝’這種理念，就可以將國家責(zé)任部分轉(zhuǎn)移給家庭。”
胡司德同孔子學(xué)說打了２０多年的交道，越來越感到自己研究的重要。他說：“隨著中國經(jīng)濟的崛起，全世界對中國的興趣日益濃厚�？梢哉f，２１世紀是漢學(xué)家、中國文化研究者的黃金時代�！�
不過，談到西方社會對中國文化的認識，胡司德也表現(xiàn)出一些擔(dān)心。他說：“很多人認為中國文化就是經(jīng)濟發(fā)展，就是奧運會。我們要推介中國文化，需要更多的基金來吸引研究生，培養(yǎng)下一代的教師。中國人也要尊重自己的語言、自己的文化。只有重視文化，才可能讓中國研究這個題目存活下去！”
采訪結(jié)束時，胡博士從桌上拿起自己的印章，指著上面的孔子像說：“這個人，影響了我的一生�！�(記者 曹麗君)
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