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《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法

時間:2024-05-21 19:28:27 煒玲 好文 我要投稿
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《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法

  養(yǎng)生指道家通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病,從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。下面是小編精心整理的《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法,歡迎閱讀與收藏。

《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法

  《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法

  存思三氣法是魏晉至宋元流傳的氣功養(yǎng)生和道教修練方法。出自古代道教著名經(jīng)典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》(簡稱《度人經(jīng)》)。其原文如下:

  道言。行道之日皆當香湯沐浴。齋戒入室。東向叩齒三十二通。上聞三十二天。心拜三十二過。閉目靜思。身坐青黃白三色云氣之中。為外翁冥。有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右。日月照明洞煥。室內(nèi)項生圓象。光映十方。如此分明。

  密咒曰:無上玄元。太上道君。召出臣身中。三五功曹。左右官者。侍香玉童。傳言玉女。五帝值符值日香官各三十二人。辟啟所言。今日吉慶長齋清堂修行。至經(jīng)無量度人。愿所啟上徹徑御。無上三十二天元始上帝至尊幾前。引氣三十二過。東向誦經(jīng)。

  這套功法,由若干種道教養(yǎng)生修練方法組成,其中有藥浴,齋戒,叩齒,存思,祝咒,行氣等。這種由若干種方法組成一套功法是魏晉南北朝較曲型的道教養(yǎng)生修練方法。陶弘景《真語》和《登真隱訣》以及其它道教養(yǎng)生文獻典籍中都記載了多種這類成套功法。由于這種養(yǎng)生方法是作為宗教修練術(shù)面目出現(xiàn)的,時間距今又遠,加之很多詞匯以隱語出現(xiàn),令人殊難理解,效法更難。為使傳統(tǒng)氣功養(yǎng)生法為今人所用,撥去其神密面紗,參考多種典籍試予以詳解。

  沐浴

  1、藥浴

  凡行此功法之日,當先沐洗藥浴。

  藥浴用五香湯,即用白芷,青木香,白檀香,沉香,甘松(亦稱甘松香)五味藥煎水沐浴。因這五味藥具活血通絡(luò),行氣利水,散濕止痛,祛風除濕功效,可兼行存思之法。

  其法為先在浴盆旁邊點一柱香,以手拂香入鼻,存思入腦頂門百會及泥丸。這稱為香沐上,湯沐下。

  2、日沐月浴

  其次,進行日沐月。ù筱逶。。

  再存思一輪紅日從左目出,目中有赤光下注成火,同心火相合,燒遍全身,然后將光芒停在左目上。

  再存思一輪皎月從右目出,目中有玉光下注成雨,同腎水相合,使體內(nèi)臟腑猶如大海中洗浴一般,滌去穢濁之物,然后將玉光停在右目上。

  使左日右月洞照身體內(nèi)外,如在虛空云座,無有隔礙。這個方法稱為日沐月浴,又稱大沐浴。

  這樣,外有五香湯浴,內(nèi)有日沐月浴,藥浴與存思結(jié)合,自可收效百倍。

  齋戒

  沐浴之后,便行齋戒。在道教養(yǎng)生修練中,齋戒是所謂降伏身心之法。在今天看來,就是養(yǎng)生實踐中須遵守的心理要求和行為規(guī)范。如戒貪癡愛之心,淫殺盜妄之行,戒酒色財氣等。道教養(yǎng)生家們認為,不受戒,習氣不能移,大體不能養(yǎng),元氣不能復,命必不能立;必不定元神不歸,真性不能見。所謂齋者內(nèi)齋其心,外齋其形;戒者內(nèi)持其志,外持其行。

  叩齒

  行齋戒后,平心定意,氣閑息寧,便行叩齒之法。

  其法有之:

  中齒上下叩叫作鳴天鼓;左齒上下相叩叫作鳴天鐘;右齒上下相叩叫作鳴天磬。

  叩齒之法是中國古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生法之一,其功能已證明對牙齒的衛(wèi)生防蛀大有益處。另據(jù)道教養(yǎng)生學說法,叩齒能上震頂門,響徹四肢百骸,召神集氣。

  所謂三十二天是道教說法,謂天地東南西北四方每方有八天。

  所謂天,即一尊神所居之處。應(yīng)在人體,則左耳腦縫出東八天;每念一天,便須叩齒一通,故叩齒三十二通,F(xiàn)在人習練此功不必如此繁瑣復雜,可意念依次專注于額前,腦后,左右耳后腦縫,每一部位叩齒八通,共三十二通。

  心拜

  叩齒畢,心拜三十二次。心拜就是形不動而用意念想象身體屈伏叩拜。然后便開始進行存思三氣之法。

  存思三氣

  開始時,先閉目靜思,即存神定志,專注一境,收視入靜。閉目則收視,收視則神返內(nèi)觀。靜思則心不外馳,專想上,中,下,丹田有三氣,內(nèi)徹五臟之間。然后存想下丹田中的白氣上升于中丹田,與絳宮中的黃白之氣上升到上丹田,與泥丸宮青氣合而為一。再次存青,黃,白混合,從頂門沖出,盈于一室,復于一身,交絡(luò)身形,纏映所坐之處,因此內(nèi)外蓊冥。

  道教養(yǎng)生家們認為,這就是所謂“存三守一”之道。

  以下所謂青龍,白虎,朱雀,玄武,獅子,白鶴等都是隱語。

  青龍指肝臟,肝開竅于目,練功時存思肝中有青氣從眼出,吐納用“噓”字訣,使青氣化為青龍侍于左目。

  白虎指肺臟,肺開竅于鼻,練功時存思肺中白氣從鼻出,吐納用“四”字訣,使白氣化為白虎侍于右鼻。

  朱雀指心臟,心開竅于舌。練功時存思心中赤氣從舌尖出,吐納用“呵”字訣,使赤氣化為朱雀導于前舌。

  玄武指腎臟,腎開竅于耳。練功時,存思腎中黑氣從耳出,吐納用“吹”字訣,使黑氣化為玄武(龜蛇)立于后耳。

  獅子色黃指脾,脾開竅于口,練功時存思黃氣從口出,吐納用“呼”字訣。

  白鶴指三焦,存思白氣上下洗灌,吐納用“嘻”字訣。

  這一節(jié)實際是采用傳統(tǒng)的吐納六字訣,即:吹腎,呵心,噓肝,嘶肺,呼脾,嘻三焦。行吐納六字訣后,再行存思日月法。

  存思日月法

  其法以左目為日;右目為月。

  存思時以日出左目,呈紫赤之氣,九芒;以月出右目,呈黃白之氣,十芒,這稱為日月照明。

  這時存思日月各離開自己面前九寸,輝耀室內(nèi),光芒從鼻口灌入,直入腦后,玉枕穴,發(fā)九色圓象,出頂后有如虹霓之狀,光徹十方。

  密咒

  所謂密咒就是不出聲誦念咒語,咒語本是宗教的產(chǎn)物,但在意念氣功中,它具一定集中注意力,誘導入靜功能。

  引氣三十二過

  作完上述步驟后,引氣三十二過。

  引氣之法仍用坐勢,左手握固,鼻納口吐,納惟細細,吐惟綿綿,皆不令耳聞。同時存思前,后,左,右,三十二天之氣盡歸身中。

  東八天存思黃,綠,青,赤,蒼,黑,碧,赤之氣從左耳后腦繳入歸肝膽筋脈之間,其精化神駐于肝中。

  南八天存思白,黃,綠,青,赤,蒼,黑,碧之氣從額前入歸心色絡(luò)血脈之間,其精化神駐于心中。

  西八天存紫,白,黃,綠,青,赤,蒼,黑,之氣從右耳后腦縫入歸肺臟皮膚之間,其精化神駐于肺中。

  北八天存碧,紫,白,黃,綠,青,赤,蒼之氣從腦后歸入腎臟骨節(jié)之間,其精化生神駐于腎中。

  此功不須專門場地,和輔助器械,亦無深奧艱難的修練步驟,隨時可以行功,行此功后,自覺精神周洽,氣如云行體中,經(jīng)營周身,潤澤形體,澆灌肌膚。

  易經(jīng)養(yǎng)生法

  易經(jīng)養(yǎng)生法 第一篇:養(yǎng)生先養(yǎng)氣—“氣”是生命的本源 人活一口“氣”

  腎精之氣是先天而來、與生俱來的。它不像空氣、水谷之氣通過后天的呼吸、飲食而得來的。這種氣和精有密切的關(guān)系,它對于人體來說就像個火種,所以要節(jié)約使用,這個氣你要用完了,那么你的腎陽就會稀,命門就會衰,你的生命之火也將熄滅。所以,關(guān)于腎精的這個氣,我們一定要保養(yǎng)

  氣是人的本源

  我們中國人常說:“人活一口氣”,那么在易學和中醫(yī)上,這個氣到底是一個什么概念呢?氣對于生命到底有什么重要意義呢?我們又應(yīng)該如何保養(yǎng)我們體內(nèi)的氣呢?

  早在三千年多年前,當人類思考“人怎么樣來的”這個人類起源命題的時候,在世界很多地方的人回答不出,就說人是上帝創(chuàng)造的。唯獨我們東方的《易經(jīng)》就說不,我們的祖先認為人是一種物質(zhì)構(gòu)成的,這種物質(zhì)就是“氣”。

  《易經(jīng)》中有非常著名的八個字:“天地氤氳,萬物化醇”。就是說最早的混沌原始之氣,是構(gòu)成人的最早的基本元素。人是由“氣”化成的,由此來解答生命的起源 。這個氣就是宇宙的運動,宇宙運動以后就產(chǎn)生了這個氣,即“天地氤氳,萬物化醇”。

  我們再看“易“字,“易”在甲古文中,是一個象形文字。它由一個太陽和一個月亮組成,由此可知它是宇宙天體的一部分,強調(diào)的是宇宙天體運動。最早的人類就是由氣慢慢演化成各種各樣的物質(zhì),最后演化到人,然后男女交媾,陰陽合德產(chǎn)生人。

  這就是說人的產(chǎn)生,從古至今都是經(jīng)過了氣的物質(zhì)化,這是個過程,最后其實人的生存就是爭一口氣!兑捉(jīng)》告訴我們這個“氣”是一種“氤氳之氣”,這氤氳之氣開始就是一團氤氳在一起的氣,然后陰陽氣化形成陰氣和陽氣,陰氣陽氣相互作用,才誕生了各種各樣的萬事萬物。易經(jīng)中講:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。由此可見生命的形成,是逐漸的氣化過程。陰陽二氣相互作用化生萬物。

  那么《易經(jīng)》中究竟告訴了我們哪些養(yǎng)氣的啟示呢?

  《易經(jīng)》有個卦叫乾卦,乾卦代表陽氣。潛、見、惕、躍、飛、亢是乾卦的六個爻。這六個爻表示了乾卦通過氣的潛伏,發(fā)展到頂點,然后收回來又潛伏下來。這個陽氣發(fā)展盛衰、潛藏、變化規(guī)律告訴我們:人的陽氣要善于潛藏 ,也要善于用;過度的用氣,不停的消耗氣,多會對身體造成傷害;《易經(jīng)》告訴我們?nèi)绾握莆者@個氣,何時大用,何時小用。

  支撐人生命的三種氣

  氣,它有三個含義。

  第一個含義是輕氣,就是空氣。

  第二種含義是什么呢?我們知道,“氣”的繁體字是氣下面加一個“米”字。它說明了“氣”含有水谷之氣的意思,這種氣是給我們身體增加能量的,你不吃飯,就會氣不足!渡胶=(jīng)》中提到了一種動物,青色的毛,紅色的腳,只有一條腿,它有一個特點是只吃氣,其它東西不吃。這就給我們后人的養(yǎng)生創(chuàng)造了“辟谷”這一理論。什么叫辟谷?就是不吃飯只吃氣。這種生存方式可以鍛煉人體的生存機能。那么它可以起到什么作用呢?可以起到排毒、瘦身的作用。不過,我們現(xiàn)代人講養(yǎng)生,可以通過排毒,可以通過調(diào)理氣息,但沒有必要一點都不進食。不進食的話對我們身體來說會有不良的影響。所以,對于“辟谷”,我認為還應(yīng)該辯證地看待。我們古代道家有“食氣功”的養(yǎng)生方法,就是吞咽這個氣,叫做吞日精和月精,那就是在太陽剛剛初升的時候一次,日中時候一次,日落時候一次,共三次。我們面對日光做深呼吸,同時把這個日光中的氣叫做日精,可以增加我們身體的陽氣。

  第三氣就是藏于腎精的這種氣,就是元氣,它和腎精有密切關(guān)系。因為這種氣是化于精,而精是藏于腎的。古代“氣”字也寫作“炁”。它是“無”下邊加四點水。這說明,“氣”是從“無”中而來,是先天而來、與生俱來的。它不像空氣、水谷之氣通過后天的呼吸、飲食而得來的。這種氣和精有密切的關(guān)系,它對于人體來說就像個火種,所以要節(jié)約使用,這個氣你要用完了,那么你的腎陽就會稀,命門就會衰,你的生命之火也將熄滅。所以,關(guān)于腎精的這個氣,我們一定要保養(yǎng)。

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