《中國人失掉自信力了嗎》的疑難解析

時(shí)間：2023-11-03 12:40:03 詩琳好文我要投稿

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《中國人失掉自信力了嗎》的疑難解析

　　中國人失掉自信力了嗎？》這篇議論文通過兩課時(shí)完成教學(xué)。第一課時(shí)主要學(xué)習(xí)駁論文的文體知識(shí)，梳理本文結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)魯迅先生雜文的特點(diǎn)。以下是小編精心整理的《中國人失掉自信力了嗎》的疑難解析范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　有理有據(jù)，駁斥論證

　　寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中其要害。駁論文，大多駁斥對方的論點(diǎn)、論據(jù)。駁論點(diǎn)，往往直接批駁，運(yùn)用自己的論據(jù)，或講道理，或擺事實(shí)，使該論點(diǎn)站不��；駁論據(jù)，即極力證明對方的論據(jù)是不真實(shí)的、不充分的或不誠實(shí)的，既然其論據(jù)不能很好地服務(wù)于論點(diǎn)，其論點(diǎn)也不攻自破。而本文恰恰選擇了駁論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。開篇就擺出三種事實(shí)：中國人兩年自夸“地大物博”；不久只希望著“國聯(lián)”；現(xiàn)在一味求神拜佛、懷古傷今。有人據(jù)此論據(jù)得出論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。魯迅接著分析，信“地”信“物”信“國聯(lián)”，是一種“他信力”，現(xiàn)在玄虛地求神拜佛，是自我麻醉的行為，是“自欺力”作祟。但這又能證明什么呢？這僅僅是“一部分人”的表現(xiàn)，“從古以來”，有“中國的脊梁”在，“現(xiàn)在”也有“前仆后繼”的戰(zhàn)士，這些才是中國人的大多數(shù)，他們并不沒有失掉自信力。到此，對方以偏概全的論據(jù)就無法有力證明所有中國人都盡失自信力的論點(diǎn)了。

　　內(nèi)容理解

　�。�、民族的“脊梁”和希望：

　　魯迅先生確認(rèn)“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，從古以來，人民大眾雖被壓在“地底下’，卻是民族的“筋骨和脊梁”。魯迅先生認(rèn)為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫人民。

　　魯迅先生是偉大的愛國主義者，懷有深厚的民族感情，充滿民族自豪感和自信力。他說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……”他們是中華民族優(yōu)秀的代表，他們的共同點(diǎn)，就是充滿自信力，為民族的生存和發(fā)展而奮斗不息，他們奮不顧身，堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)強(qiáng)不屈，是“中國的脊梁”。中華民族是一個(gè)偉大的民族。中華民族的前途是無限光明的。魯迅先生在我們民族積貧積弱的年代就看到我們民族蘊(yùn)藏的偉力，他的眼光是令人欽佩的。今天我們民族正在走向偉大的復(fù)興，我們民族的偉力正在不斷表現(xiàn)出來，看２０世紀(jì)３０年代魯迅先生譜寫的民族頌歌，我們更加欽佩魯迅先生的愛國主義熱情和目光如炬的識(shí)見。

　�。�、痛斥對民族喪失信心的論調(diào)：

　　中華民族正面臨日本軍國主義長驅(qū)直入的危險(xiǎn)，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，在民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，有些悲觀失望的人“曾經(jīng)有過‘他信力’”，現(xiàn)在是“把這他信力都失掉了”，“發(fā)展著‘自欺力’”，到處散布失敗情緒，他們這樣做只能瓦解斗志，甘做亡國奴。所以魯迅先生痛斥、分析和批判這種論調(diào)，鼓舞民族的自信力和戰(zhàn)斗力。魯迅先生要人們?nèi)タ吹氐紫拢吹饺嗣翊蟊姴磺亩分竞蛡ゴ蟮牧α�，信心百倍地去為民族解放而奮斗。

　　駁論

　�。�、總體思路：

　　本文批駁的是一種悲觀論調(diào)。這種悲觀論的要害是“以偏概全”。正如魯迅指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑�！�

　　魯迅從兩個(gè)方面批駁對方論點(diǎn)。一方面，揭露“一部分人”，他們對民族悲觀失望，“自信其實(shí)是早就失掉了的”，“只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。另一方面，用歷史和當(dāng)今的事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”。最后從立場觀點(diǎn)上作出結(jié)論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下�！�

　�。病⒂帧榜g”又“立”，緊密結(jié)合：

　　對方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些事實(shí)論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)的總和，不能一概而論，加于全體。悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性的結(jié)論，犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。魯迅從駁斥對方的論證入手，又“駁”又“立”，二者緊密結(jié)合。

　　直接批駁部分，就對方的事實(shí)論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是山“他信”走向“自欺”。

　　正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現(xiàn)在的事實(shí)，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族的自信心。

　�。场⒓怃J潑辣、富有戰(zhàn)斗性的語言風(fēng)格：

　　本文批駁的錯(cuò)誤言論，對于抗日前途散布悲觀情緒，實(shí)際上是混淆是非，詆毀民族精神。對于這種反動(dòng)言論，理所當(dāng)然要采取嚴(yán)正的態(tài)度，痛加批駁，本文語言尖銳、潑辣，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味。

　　開頭揭示敵論，就富有嘲諷意味�！翱傋钥渲卮笪锊薄爸幌Ｍ鴩�(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，極其簡練地勾畫出三種形象，三種臉譜，始而妄自尊大，繼而仰人鼻息，最后竟至乞靈于泥塑木雕的偶像。三者相互映襯，又從變化中顯出悲觀論者精神節(jié)節(jié)敗退，每況愈下。文章一開始就充滿嘲諷意味，寫得尖銳潑辣。

　　魯迅接過對方的論據(jù)用來揭露那些人，他尖銳地指出，“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的”，仿照“自信力”，造出“他信力”和“自欺力”，嘲諷那些人“曾經(jīng)有過‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，真是入木三分。

　　在“失掉了他信力，就會(huì)疑”后面，魯迅故意提出一種可能性，“一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路”，明知絕無此種可能，故意這么說，可以反襯事實(shí)──“但不幸的是逐漸玄虛起來了”，斥責(zé)悲觀論者“朽木不可雕也”，一揚(yáng)一抑，尖銳潑辣。

　　《中國人失掉自信力了嗎》的疑難解析

　　一、了解作者

　　魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改為周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。其作品有白話小說《狂人日記》，小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《墳》等。

　　二、了解背景

　　文章寫于“九一八”事變?nèi)苣曛H，主要是為了反駁當(dāng)時(shí)有些人散布對抗日前途的悲觀論調(diào)、錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞當(dāng)時(shí)的民族自信心。本文選自《且介亭雜文》。

　　三、了解駁論文的特點(diǎn)

　　駁論：用正確的觀點(diǎn)披露或駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步闡明和確立正確的觀點(diǎn)。

　　一般結(jié)構(gòu)和形式：

　　1.指出錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證（樹靶子）

　　2.批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證

　　3.指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)或危害（打倒靶子）

　　四、雜文特點(diǎn)