古文及翻譯

古文及翻譯1

　　岳陽樓記原文

　　慶歷四年春，滕（téng）子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。

　　予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shāng）（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫（fú）霪（yín）雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空。日星隱曜（yào），山岳潛形。商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧。�。╞ó）暮冥冥（míng），虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏（jī），滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（qǐng）。沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷（zhǐ） �。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xié）忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處（chǔ）江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（yé）？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟（yú）！噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？

　　時六年九月十五日。

　　古文翻譯

　　慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來。于是他重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在它上面。（滕子京）囑托我寫一篇文章來記述這件事。

　　我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。連接著遠處的山脈，吞吐著長江的水流，水勢浩大，無邊無際�；蛟缁蛲黻幥缍嘧兓�，氣象變化萬千。這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。這樣看來，那么向北直通巫峽，向南直達瀟水、湘水，謫遷的人和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的情感大概會有所不同吧。

　　像那陰雨連綿，接連幾月不放晴，陰冷的風大聲呼嘯，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形跡；商人和旅客不能前行，桅桿倒下、船槳折斷；傍晚天色昏暗，風像老虎咆哮猿猴哀啼。在這時登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心（人家）說壞話，懼怕人家批評指責，（會覺得）滿眼蕭條的景象，感慨到極點而非常悲傷。

　　到了春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙州上的鷗鳥，時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒在水中或浮或沉；岸上的香草和小洲上的蘭花，茂盛并且青綠。然而有時大片的煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。漁歌對唱，這樣的快樂哪有窮盡！登上這座樓時，就會有心胸開闊，精神愉悅；光榮和屈辱一并忘了，端酒當著風，那是喜洋洋的歡樂啊。

　　唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的心思，或許不同于（以上）兩種心情，為什么呢？（他們）不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲；處在高高的朝廷做官，就為百姓擔憂；處在偏僻的江湖就替君主擔憂。這樣（他們）是進朝為官也擔憂，退居江湖為民也擔憂。那么什么時候才快樂呢？那他們一定說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉�。ㄈ绻�）沒有這種人，我同誰一道呢？

　�。▽懹冢�慶歷六年九月十五日.（1046年）

　　情感抒發(fā) 抒發(fā)作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的政治抱負與生活態(tài)度，與友人共勉的`情懷。文章概述 記事、寫景、抒情融為一篇文章中，記事簡明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。

　　通假字

　　1.屬予作文以記之（通“囑”，囑托，托付）

　　2.百廢具興（通“俱”，全，皆）

　　注釋

　�。�1）選自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后謚（shì）號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現(xiàn)江蘇省吳縣）人，北宋政治家、軍事家、文學家。

　　（2）慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號（1041-1048）。本文句末中的“時六年”，指慶歷六年（1046），點名作文的時間。

　�。�3）滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠調(diào)。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳陽市。

　�。�4）越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，經(jīng)過。

　�。�5）政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事；通，順利；和，和樂。這是贊美滕子京的話。

　�。�6）百廢具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來了。廢，該辦而未辦的事。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。

　　（7）乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是；就。增，擴大。舊制：原有的建筑規(guī)模。

　　（8）屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創(chuàng)作文章。以，用來

　�。�9）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，美好景色。

　　（10）銜(xián)遠山,吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯（shāng）：水勢浩大的樣子。 （11）橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊際。（際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。

　�。�12）朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬千，千變?nèi)f化。

　�。�13）此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。

　�。�14）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。

　�。�15）然則北通巫峽：然則：（既然）這樣那么，那么。北：名詞用作狀語，向北。

　�。�16）南極瀟湘：南面直達瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。

　�。�17）遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。會，聚會。于，在。此，這里。

　�。�18）覽物之情，得無異乎：觀賞自然景物的觸發(fā)的感情，怎能不會有所不同呢？覽，看，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。

　　（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述�！叭舴颉苯�似“像那”�！爸寥簟苯�似“至于”“又如”淫(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的樣子。淫，過多。

　�。�20）開：放晴。

　�。�21）陰風怒號，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。

　　（22）日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。

　�。�23）山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。

　�。�24）檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。

　　（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。

　�。�26）斯：這，在這里指岳陽樓。

　　（27）則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉(xiāng)，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔憂。讒，讒言。譏，譏諷。

　　（28）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點。而，表示順接。

　　（29）至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。

　�。�30）波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這里有“起”、“動”的意思。

　　（31）上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。

　�。�32）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。

　　（33）岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花（此句為互文）。芷：香草的一種。�。核�邊平地。

　�。�34）郁郁：形容草木茂盛。

　�。�35）而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。而或，有時。長：大片。一，全�？眨合�散。

　　（36）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

　�。�37）浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。

　�。�38）靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。

　�。�39）漁歌互答：漁人唱著歌互相應答。答，應和。

　�。�40）何極：哪里有盡頭。極：盡頭。

　�。�41）心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。

　　（42）寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。

　　（43）把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，拿。臨，面對。

　　（44）洋洋：高興得意的樣子。

　　（45）嗟夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。

　　（46）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。心，思想感情。

　�。�47）或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。

　�。�48）不以物喜，不以己悲：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。

　�。�49）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。

　�。�50）處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂，意思是遠離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。之：定語后置的標志。

　�。�51）是：這樣。進：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。

　　（52）其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎：他們一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。必：一定。

　　（53）微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

　　成語

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。

　　“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。

　　“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

　　“心曠神怡”：形容心境開闊，精神愉快 曠：開闊；怡：愉快。

　　“氣象萬千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。

　　“政通人和”：政令推行順暢，人民團結(jié)；形容國家穩(wěn)定，人民安樂。

　　“百廢具興”：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來�，F(xiàn)在規(guī)范詞形寫作“百廢俱興”。

　　“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢壯闊的樣子。

　　“薄暮冥冥”：傍晚時天氣昏暗。

　　“霪雨霏霏”：形容細雨連綿不絕的樣子。

　　“春和景明”：春風和煦，陽光明媚（的時候）。

　　“波瀾不驚”：是岳陽樓月夜里風平浪靜時的景色. 現(xiàn)在一般的說法是"無論遇到什么事都不會自亂陣腳,不驚不詫。

　　“一碧萬頃”：一片碧綠，廣闊無際。頃，極言其廣。

　　“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。

　　“寵辱偕忘”：受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態(tài)度。

　　字詞講解

　　一詞多義

　　夫：

　　1）予觀夫巴陵勝狀 那

　　2）夫環(huán)而攻之 發(fā)語詞，不譯

　　3）未幾，夫鼾聲起 丈夫

　　觀：

　　1）予觀夫巴陵勝狀 看

　　2）此則岳陽樓之大觀也 雄偉景象

　　極：

　　1）北通巫峽，南極瀟湘 盡

　　2）浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極 窮盡

　　3）感極而悲者矣 十分

　　去：

　　1）去國懷鄉(xiāng) 離開

　　2）西蜀之去南海 距離

　　3）委而去之 逃離，逃亡

　　或：

　　1.而或長煙一空 有時

　　2�；虍惗�者之為 或許

　　空：

　　1。濁浪排空 天空

　　2. 長煙一空 消散

　　通：

　　1.政通人和 順利

　　2 ，北通巫峽 通向

　　詞類活用

　　1.百廢具興（動詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）

　　2.先天下之憂而憂（名詞作狀語，在……之前）

　　3.后天下之樂而樂（名詞作狀語，在……之后）

　　4.滕子京謫守巴陵郡（名詞作動詞，作郡的長官）

　　5.憂讒畏譏（名詞作動詞，說別人壞話）

　　6.刻唐賢今人詩賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）

　　7.錦鱗游泳（用錦鱗代指魚群）

　　古今異義

　　1.氣象萬千（古義：事態(tài)； 今義：天氣變化）

　　2.微斯人（ 古義：如果沒有；今義：微�。�

　　3.此則岳陽樓之大觀也（古：景象；今：看）

　　4.橫無際涯（古：廣遠；今：與“豎”相對）

　　5.濁浪排空（古：沖向天空；今：全部去除掉）

　　6.予觀夫巴陵勝狀（古：指示代詞，表遠指，相當于“那”；今：丈夫，夫人）

　　7.前人之述備矣（古：詳盡 今：準備）

　　8.增其舊制（古：規(guī)模 今：制度）

古文及翻譯2

　　初，范文正公貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王待制質(zhì)①獨扶病餞于國門。大臣責之曰：“君，長者，何自陷朋黨？”王曰：“范公天下賢者，顧②質(zhì)何敢望③之。若得為范公黨人，公之賜質(zhì)厚④矣！”聞者為之縮頸。

　�。ㄟx自王辟之《澠水燕談錄》）

　　【注釋】①王待制質(zhì)：即王質(zhì)，待制是官名。②顧：表示輕微的轉(zhuǎn)折。③望：奢望。④厚：豐厚。

　　【小題1】解釋下面加點的詞。（2分）

　　①朝廷方治朋黨

　�、陬欃|(zhì)何敢望之

　　【小題2】翻譯下面的句子。（2分）

　　王待制質(zhì)獨扶病餞于國門。

　　【小題3】王質(zhì)是一個怎樣的人？（2分）

　　答案

　　【小題1】①治理，懲治②怎么，哪里（說明：本題2分。）

　　【小題2】侍制王質(zhì)獨自抱病在國都城門為范仲淹餞行。（說明：本題2分。）

　　【小題3】政治磊落；敢作敢當。（說明：本題2分。）

　　解析【小題1】試題分析：本題是《20xx年山東省聊城市初中學生學業(yè)考試語文試題》的文言文部分。出題思想：考查學生對文言實詞含義的理解和識記，方法：要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現(xiàn)。注意“治”治理之意。

　　考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

　　【小題2】試題分析：本題是《20xx年山東省聊城市初中學生學業(yè)考試語文試題》的.文言文部分。出題思想：此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意提示：王待制質(zhì)：即王質(zhì)，待制是官名。餞，餞行。國門，是都城門。

　　考點：理解常見文言虛詞在文中的意義。能力層級為理解B。

　　【小題3】試題分析：本題是《20xx年山東省聊城市初中學生學業(yè)考試語文試題》的文言文部分。出題思想：考查學生對人物的評價與認識，解題方法：通過仔細閱讀，了解短文大意，結(jié)合正面描寫和側(cè)面描寫，對王質(zhì)做出評價即可。

　　考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

　　【參考譯文】

　　當初，范文正公被貶到饒州，朝廷正糾治朋黨，士大夫都不敢前去告別，只有待制顧質(zhì)獨自抱病在國都城門(為范仲淹)餞行，大臣們責怪他說：“你，是長者，為什么要把自己攪進朋黨里面去？”顧質(zhì)說：“范先生是天下的賢人，我哪敢和他比，如果讓我做了范先生的朋黨，那我感到太榮幸了�！甭牭降娜硕紤M愧得縮脖子。

古文及翻譯3

　　原文：

　　工之僑得良桐焉,斫而為琴,弦而鼓之,金聲而玉應.自以為天下之美也,獻之太常.使國工視之,曰："弗古."還之.工之僑以歸,謀諸漆工,作斷紋焉;又謀諸篆工,作古窾焉.匣而埋諸土,期年出之,抱以適市.貴人過而見之,易之以百金,獻諸朝.樂官傳視,皆曰："希世之珍也." 工之僑聞之,嘆曰："悲哉世也!豈獨一琴哉?莫不然矣.而不早圖之,其與亡矣.”遂去,入于宕冥之山,不知其所終.

　　譯文：

　　工之僑得到一根優(yōu)質(zhì)桐木,一番砍削作成一張琴,裝上琴弦彈奏,琴聲悠揚,宛如金玉相應和.他自認為這是天下最好的琴,就把琴獻到樂官太常,太常讓高級樂師鑒定了一下,樂師說“這琴不夠老”.太常便把琴退給了工之僑.

　　工之僑拿著琴回到家,跟漆匠商量,在琴身漆上殘斷不齊的花紋;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代文字;把它裝入匣子埋在泥土中.過了一年,工之僑把琴挖出來,抱到集市上賣.有個權(quán)貴路過集市看到了琴,用一百金買了去,把它獻到朝廷上.樂官相互傳看,都說：“這琴真是世上少有的珍寶啊!”

　　工之僑聽了之后,嘆道：“可悲啊,這樣的社會!難道只有一張琴是這樣的嗎?整個世風莫不如此啊.”

　　注釋

　　工之僑：名字叫做僑的技藝工人。是虛構(gòu)的人物。

　　良桐：上等桐木，即泡桐，木質(zhì)疏松，輕而不曲，是制作樂器的好材料。桐，桐木，制古琴的`材料。

　　斫(zhuó)：砍削。

　　弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動詞用。弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。鼓，打鼓;這里指彈奏。

　　金聲而玉應：發(fā)聲和應聲如金玉之聲。

　　天下之美：天下最美的(琴)。美：好。

　　太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。

　　使：讓。

　　國工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂師。

　　弗：不。

　　篆工：刻字的工匠�？套侄嘤米�體字。

　　古窾(kuǎn)：古代的款式。窾,同"款",款式。

　　匣：裝在匣子里。

　　謀：謀劃。

　　莫：沒有什么。

　　期(ji)年：第二年。

　　適：到……去。

　　貴人：大官。

　　易：換，交易。

　　諸：兼詞，之于。

　　樂官：掌管音樂的官吏。

　　傳視：大家傳遞看著。

　　稀世：世上少有。

　　悲哉世也：這個社會真可悲啊。

　　獨：只。

　　豈：難道。

　　然：如此。

古文及翻譯4

　　1、推敲

　　原文：島初赴舉京師，一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！笔加�著“推”字，又欲作“敲”字，煉之未定，逐于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。

　　譯文：賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”想用“推”字，又想用“敲”字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續(xù)）吟誦，不停做著推和敲的動作。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節(jié)，還在不停地做（推敲）的手勢，圍觀的人對此感到驚訝。

　　2、王冕好學

　　原文：七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰:“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎�佛膝上，�?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。

　　譯文：王冕七八歲的時候，他的父親讓他到地里放牛，（他）卻偷偷的到私塾去，聽學生念書，聽過之后，就默默的背誦。黃昏回去的時候，卻忘了（帶）他的牛（回來）。有一個農(nóng)民牽著王冕的牛問是誰家的牛踩壞了莊稼，王冕的父親非常生氣，打了他，過后還是這樣。王冕母親說：“兒子喜歡讀書，為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？王冕因此離開，去寺院居住。晚上偷偷出來，坐在佛像膝上，手執(zhí)簡策映著長明燈讀書，書聲瑯瑯直到天亮。

　　3、師曠論學

　　【原文】 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣�！睅煏缭唬骸昂尾槐�燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！”

　　【譯文】 晉平公問師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經(jīng)晚了�！� 師曠回答說：“為什么不點上蠟燭呢？” 平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？” 師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？” 平公說：“講得好�。　�

　　4、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。

　　譯文：

　　即使有美味的魚肉，不吃，也不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，也不知道它的好處。因此，學了之后才知道自己有不夠的地方，教了之后才知道自己有困惑不通的地方。知道自己有不夠的地方，然后才能反過來要求自己；知道自己有困惑不通的地方，然后自己才能努力向上。所以說：教和學互相促進。

　　5、懷素寫字

　　原文：懷素居零陵時，貧無紙可書，乃種芭蕉萬余株，以蕉葉供揮灑,，名其庵曰“綠天”書不足,乃漆一盤書之,又漆一方板,書之再三，盤板皆穿。

　　譯文：懷素在零陵的時候，貧窮得買不起紙，于是種了非常多的芭蕉樹，把字寫在芭蕉葉上，他的庵叫做“綠天”，（字）沒寫夠，于是磨一盤墨汁，寫字，又磨一盤墨汁，寫字，再三書寫，硬是這件事）告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高興地跳高拍胸說：“你掌握技巧了�！�

　　7、驚弓之鳥

　　【原文】有間,雁從東方來,更羸以虛發(fā)而下之.魏王曰：“然則射可至此乎?”更羸曰：“此孽也.”王曰：“先生何以知之?”對曰：“其飛徐而鳴悲.飛徐者,故瘡痛也；鳴悲者,久失群也,故瘡未息,而驚心未至也.聞弦音,引而高飛,故瘡(發(fā)而)隕也.”

　　【譯文】不一會兒,那只大雁飛到了頭頂上空.只見更羸拉弓扣弦,隨著嘣地一聲弦響,只見大雁先是向高處猛地一竄,隨后在空中無力地撲打幾下,便一頭栽落下來.魏王驚奇得半天合不攏嘴,拍掌大叫道：“啊呀,箭術(shù)竟能高超到這等地步,真是意想不到!”更羸說：“不是我的箭術(shù)高超,而是因為這只大雁身有隱傷.”魏王更奇怪了：“大雁遠在天邊,你怎么會知道它有隱傷呢?”更羸說：“這只大雁飛得很慢,鳴聲悲涼.根據(jù)我的經(jīng)驗,飛得慢,是因為它體內(nèi)有傷；鳴聲悲,是因為它長久失群.這只孤雁瘡傷未愈,驚魂不定,所以一聽見尖利的弓弦響聲便驚逃高飛.由于急拍雙翅,用力過猛,引起舊傷迸裂,才跌落下來的”

　　8、破釜沉舟

　　章邯已破項梁軍，則以為楚地兵不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當此時，趙歇為王，陳余為將，張耳為相，皆走入鉅鹿城。章邯令王離、涉閑圍巨鹿，章邯軍其南，筑甬道而輸之粟。陳余為將，將卒數(shù)萬人而軍鉅鹿之北，此所謂河北之軍也。

　　楚兵已破于定陶，懷王恐，從盱臺之彭城，并項羽、呂臣軍自將之。以呂臣為司徒，以其父呂青為令尹。以沛公為碭郡長，封為武安侯，將碭郡兵。

　　破釜沉舟原文翻譯對照,

　　譯文注釋

　　章邯擊敗了項梁軍隊以后，就以為楚國的兵力不足以憂慮，于是引兵渡過黃河攻打趙國，大敗趙兵。這時，趙歇作趙王，陳余為大將，張耳任相國，都逃進了巨鹿城。章邯命令王離、涉閑包圍巨鹿，章邯自己駐軍在巨鹿南面，修筑通道，給駐軍運送糧食。陳余為大將，率軍幾萬人駐扎在巨鹿北面，這就是所謂河北之軍。

　　楚兵在攻破定陶之后，懷王很恐懼，從吁胎來到彭城，合并項羽、呂臣二支軍隊，親自擔任統(tǒng)帥。以呂臣為司徒，以呂臣的父親呂青為令尹。以沛公為碭郡守，封為武安侯，統(tǒng)率碭郡的軍隊。

　　10、日月星

　　日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

　　譯文：白天有太陽,晚上有月亮,晚上又有星星.太陽、月亮、星星三個里面,太陽最亮,月亮其次,星星最弱

　　11、宋濂嗜學

　　原文：余幼時即嗜（shì）學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯（yàn）冰堅，手指不可屈伸，弗（fú）之�。╠ài）。錄畢，走送之，不敢稍逾（yú）約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

　　譯文：我小的時候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法買書來讀，經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我因此能夠看到各種各樣的書。

　　12、貓捕魚

　　原文：子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　譯文：孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知�。　�

　　13、道與德

　　原文：子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�

　　譯文：孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得�！�

　　原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　譯文：孔子說：“看見德行好或有才干的人就要向他學習，看見沒有德行或才干的人就要自己反省自己是否有和他一樣的錯誤。

　　原文：子曰：“德不孤，必有鄰�！�

　　譯文：孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

　　15、春日尋芳

　　原文：時芳草鮮美,兒童放紙鳶于村外,春花絢爛,婦女戲秋千于杏院,小姊妹或三三五五踏青陌上,尋芳水濱,桃紅柳綠,日麗風和,一年節(jié)令此為最佳時也。

　　譯文：正值花草鮮艷美麗的時候，孩子們在村外放風箏，婦女們在開滿絢麗春花的庭院中蕩秋千。有些小姐妹三五結(jié)伴成群到郊外踏青，在水邊尋找好看的花草。隨處可欣賞桃紅柳綠的美景，并且享受風和日麗的天氣。一年之中，要數(shù)春天是最好的時節(jié)了。

　　16、扁鵲拜見蔡恒公

　　扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰：“君有疾在腠理,不治將恐深.”桓侯曰：“寡人無疾.”扁鵲出,桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功.”

　　居五日,桓公體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣,桓侯遂死.

　　譯文：扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王，您的皮膚間有點小病，不醫(yī)治的話，恐怕要更厲害了。”桓侯說：“我沒有病�！北怡o走后，桓侯毫不在乎地說：“醫(yī)生喜歡給沒�。ǖ娜耍┲尾。�以此當作功名！”

　　過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。

　　17、型緩

　　原文：有人性寬緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰:"有一事,見之已久,欲言之,恐君性急;不言,恐君傷太多,然則言之是耶,不言之是耶?"人問何事,曰:"火燒君裳."遂收衣火滅,大怒曰:"見之久,何不早道?"其人曰:"我言君性急,果是!"

　　譯文：有一個慢性子的人，冬天與別人圍爐向火，見別人的褲腳被火燒著了，便慢吞吞的對那人說:"有一件事，我早就發(fā)現(xiàn)了，想對您說，又怕您沉不住氣;不對您說，又怕您損失太多，那么到底是說好呢還是不說好呢?"那人問到底是什么事。回答說:"火燒著您的褲腳了。"那人于是趕快把火滅了，對他吼道:"既已發(fā)現(xiàn)，為什么不早告訴我?"慢性子人說:"我說您會性急的吧，果不其然!"

　　18、鴉狐

　　鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩(wěn)棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃心生一計，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見卻！”鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也�！彼自疲禾鹧皂毞朗丘D。

　　譯文：烏鴉本來就不善于鳴叫.一天,嘴里叼著食物在樹上穩(wěn)穩(wěn)地休息.正好被一只饑餓的狐貍看見了,想要奪走烏鴉的食物,卻沒有辦法.于是心生一計,對著烏鴉說：聽說烏鴉先生的歌聲像霓裳羽衣曲一樣美妙,特地來聽聽您唱一支仙曲,來清潔我俗不可耐的耳朵,希望你不要推辭.烏鴉信以為真,十分開心,于是張口就唱.他的食物就此落下,給狐貍撿取了,狐貍對烏鴉說：將來有愛慕先生唱歌的,你千萬別信啊,肯定是有其他原因的俗話說：甜言蜜語必須提防那是誘餌啊.

　　19、豺烹羊

　　盤古初，鳥獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無以措辭，乃強責之曰：“汝混濁比水，使老夫不能飲，該殺！”羊?qū)υ唬骸按笸踉谏狭鳎�羊在下流，雖濁無礙�！辈驈拓熢唬骸叭耆ツ昴橙眨�出言得罪于我，亦該殺！”羊曰：“大王誤矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺則變羞為怒，責之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也�！彼炫胫�。

　　諺云：欲加之罪，何患無辭。即此之謂也。

　　譯文：盤古開天辟地初期，鳥獸都能說話。有一天，豺狼與羊在同一條小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想沒有（合適的）說辭（即理由），就強行責備那只羊說：“你把水弄混濁了，使老夫我不能喝了，該殺！”羊回答說：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨礙（您喝水）。”豺狼又責備他說：“你去年某日，說話得罪了我，也該殺！”羊說：“大王弄錯了，去年某日，我還沒出世，怎么會得罪大王呢？”豺狼變羞愧為憤怒，責備羊說：“你的父母得罪了我，也是你的罪。”于是就將那只羊煮了吃掉了。

　　諺語說：想要加罪于人，不必擔心找不到罪名。說的就是這種事情啊。

　　20、雪

　　冬日嚴寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。夜半，北風起，大雪飛。清晨，登樓遠望，山林屋宇，一白無際，頓為銀世界，真奇觀也。

　　譯文：這個冬日非常寒冷，山上的樹葉全都落了。天上布滿了烏云，陰沉沉的籠罩住了天空。天上飛著成百上千的烏鴉，還沒有天黑就回到棲息的樹林。半夜的時候，刮起了北風，大雪紛紛揚揚的下了起來。第二天的早晨起來后，登上樓臺向遠處眺望，遠處的樹林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛銀裝素裹的世界，真是好看極了！

　　21、揠（yà）苗助長

　　原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

　　譯文：有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭�禾苗長高了！”他的兒子急忙跑到田里去看，禾苗全都枯死了。

　　22、曾參教子

　　曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘（zhì）�！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也�！彼炫脲橐病�

　　譯文：曾子的妻子要到集市去，她的孩子邊跟著她邊小聲哭，他母親說：“你回去，等我回家后殺豬給你吃�！逼拮尤ゼ�市上回來了，看見曾子就要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：“剛才只不過是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說：“孩子是不能和他隨便開玩笑的。孩子是不懂事的，是要向父母學習的，聽從父母的'教導。如今你欺騙他，這就是教他學會欺騙。母親欺騙孩子，孩子就不會再相信母親，這不是教育孩子該用的方法。”曾子于是就把豬煮了.

　　23、狐假虎威

　　原文：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走�；⒉恢�獸畏已而走也，以為畏狐也。

　　譯文：老虎搜尋各種野獸來吃，捉到了一只狐貍。狐貍說道：“你不敢吃我。天帝讓我做野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃了我，這是違背天帝的意旨的。如果你以為我是說假話，就讓我給你在前頭開路，你跟在我后面，看看野獸們見了我誰敢不跑開？”老虎信以為真，就跟它一塊走。野獸見了它們都跑開了。老虎不知道野獸們是害怕自己才跑開的，還以為真是害怕狐貍呢。

　　24、南轅北轍

　　原文：今者臣來，見人于大行方北面而持其駕，告臣曰：“吾欲之楚�！背荚唬骸熬�之楚，將奚為北面?”曰：“吾馬良!”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊枚�!”曰：“用雖多，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊�者善!”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠耳。

　　譯文：今天我回來的時候，在太行山上遇見一個人，正駕著他的車往北面趕，他告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：‘你既然要到楚國去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬好�！�我說：‘馬雖然好，但這不是去楚國的路�。　�（他）說：‘我的路費多。’我說：‘路費即使多，但這不是去楚國的方向啊�！�（他又）說：‘我的車夫善于趕車�！�這幾樣越好，反而會離楚國越遠！

　　25、鹿照水

　　有鹿飲與溪邊，自照水影，見其兩角崢嶸，甚為自樂，惟恨四足輕小，頗不相稱，甚不滿意。正嘆恨間，忽聞獵者帶犬自遠而來，鹿急為奔避，幸得四足輕捷，獵犬追至，鹿則逃入竹林，奈被兩角阻撓竹上，欲進不能，卒之為犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其腳小，而夸其角長，不知救吾命者，腳也；喪吾命者，角也！”

　　譯文：一只鹿非�？诳�，連忙跑到泉水邊去。他喝著甘甜的泉水，望著水里自己的影子，見自己修長而美麗的雙角，得意洋洋，當見到自己細小的腿，又郁郁不樂。正當他看得入神時，有頭獅子疾奔而來。他轉(zhuǎn)身拼命地逃跑，一下就把獅子遠遠地甩在身后，因為鹿的力量是在腿上，獅子的力量是在心臟上。在空曠的平原上，鹿總能跑在前頭，保住性命。但當他進入到樹林中時，美麗的雙角被樹枝掛住了，再也無法奔跑了，結(jié)果被跟蹤而來的獅子捉住了。鹿臨死之前對自己說：“我真不幸呢！被我所不喜歡的救了命，卻被我所最信賴和寵愛的東西斷送了生命�！�

　　26、蘆花

　　水濱多蘆荻。秋日開花，一片白色，西風吹來，花飛如雪。

　　譯文：水的旁邊生長著許多蘆荻，秋天的時候開花，一片白色，秋風吹來，花像雪一樣飛舞著。

　　27、杉葦剛?cè)?/p>

　　夾岸相映：一邊杉樹參天，一邊蘆葦點水，杉葦朝夕相見。一日，其杉譏誚（qiào）其葦曰：“看你體如柔絲，性如流水，每每隨風而舞，風東則東，風西則西，毫無剛氣，何如我正直不屈，豈不快哉！”葦曰：“剛?cè)岣饔兴�長。吾雖懦弱，究可免禍；汝雖剛強，猶恐安身不牢�！�

　　一日，颶風驟起，其蘆葦左右掀翻，終無大害；而杉樹早已連根拔起矣！

　　譯文：夾著河岸相映成趣：一邊是杉樹高聳參天，一邊是蘆葦輕輕點水，杉樹和蘆葦朝夕相見.一天，杉樹嘲瘋蘆葦?shù)溃骸翱茨闵眢w像柔軟的絲線，性格溫吞如流水，總是隨風而舞，風向東你便向東歪，風向西你就往西倒，一點剛硬之氣也沒有，哪像我正直不屈，多么痛快啊!”蘆葦說：“剛硬和柔軟各有所長.我雖然柔弱，卻終究可以避開禍患；你雖然剛強，卻恐怕安身不牢靠啊.”

　　有一天，狂風突起，蘆葦左搖右晃，終究沒有受到大的害；而杉樹卻早就被連根拔起了! 28、上善若水

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　譯文：善良的人好像水一樣.水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所處的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉靜而深不可測,待人善于真誠、友愛和無私,說話善于格守信用,為政善于精簡處理,能把國家治理好,處事能夠善于發(fā)揮所長,行動善于把握時機。只有不爭不搶，才能真正無憂無慮。

　　29、盤古開天地

　　原文：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。

　　譯文：世界開辟以前，天和地渾渾沌沌地成一團，象個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次變化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈，這樣又過了一萬八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盤古額長得非常高大。天地開辟了以后，才出現(xiàn)了世間的天皇、地皇、人皇。數(shù)字開始于一，建立于三，成就于五，壯盛于七，終止于九，因此天距離地有九萬里。

　　30、荷

　　池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲。

　　譯文：池塘種著荷花，夏天有的開白花，有的開紅花。荷葉的莖挺立在水中。荷葉的形狀圓圓的。荷花的橫臥在泥土中，它的莖就是我們叫的“藕”。藕有節(jié)，藕的內(nèi)部有很多孔，把藕掰斷會看到藕絲。

　　31、夸父逐日

　　原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　譯文：夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。

　　32、北冥有魚

　　北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�

　　譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池�！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的�！�

　　33、菊

　　菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

　　譯文 ：在菊花盛開的時候,清香四處散發(fā).它的花瓣,有的像細絲,有的像鳥雀的爪子.它的顏色,有黃、有白、有褐、有紅,種類繁多.菊花的特性,能經(jīng)受寒冷,寒霜降落以后,許多花凋謝了,只有菊花在盛開.

　　34、春

　　首四時，蘇萬匯者，春也。氣暖則襟韻舒，日遲則煙氣媚。百鳥和鳴，千花競發(fā)。田峻舉趾于南畝，游人聯(lián)轡于東郊。風光之艷，游賞之娛，以為最矣。

　　譯文：描寫景物,最重要的是抓住景物的特征.這篇短文,先寫了春天時令特點：為四季之首,能使萬物復蘇；接著又寫了人的感受：“襟韻舒”、“煙氣媚”；然后才寫了“百鳥和鳴”、“千花競發(fā)”的春天美景.這都表現(xiàn)了春的特征.

　　35、夏

　　溽暑蒸人，如洪爐鑄劍，誰能躍冶？須得清泉萬派，茂樹千章，古洞含風，陰崖積雪，空中樓閣，四面青山，鏡里亭臺，兩行畫鶾，湘簾竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶歟周歟，吾不得而知也。

　　譯文：悶熱的夏天對于那些飽受炎熱之苦的人來說，簡直像煉鑄寶劍的大火爐，誰能逃得掉被當做寶劍冶煉的命運呢？那必須處在這樣的地方：四周有清泉流動不息，古木參天，遮天蔽日，習習的涼風從山洞中吹出，山陰的崖壁上還有積雪，在四面青山環(huán)抱處，搭一棟高高的樓閣，在波光粼粼如鏡的湖面上，打一個亭子，掛上竹簾，鋪上竹席，置一石床，添一藤枕。這樣愜意的生活，不禁讓我想起莊周夢蝶的典故。

　　36、秋

　　金風瑟瑟，紅葉蕭蕭，孤雁排云，寒蟲泣露，良用凄切。可愛者：云劍長空，水澄遠浦，一片冷輪，皎皎碧月間，令人爽然。南樓清嘯，東籬暢飲，亦幽人即使行樂也。

　　譯：秋風蕭瑟，落葉蕭蕭，大雁南飛，蟋蟀滴露，這大約是秋的凄冷的一面。但是，也來看看秋的這一面吧：天高云淡，水天一色。到了晚上，一輪冷月，皎皎然掛于澄澈的夜空，絕美。南樓清談吟詩，東籬暢飲歡聚，也算是有興致的人游玩的最佳時節(jié)。

　　37、冬

　　冬雖隆寒逼人，而梅白松青，裝點春色；又感六花飛絮，滿地瓊瑤。獸炭生紅，蟻酒凝綠；狐裘貂帽，銀燭留賓；在尾兔毫，彩箋覓句：亦佳事也。至如駿馬獵平原，舟淺豪華寂寞，各自有致。

　　譯：冬天雖然嚴寒侵襲身體，可是梅花雪白、松樹青綠，裝飾點綴出春天的景色。又能感覺到雪花像柳絮般飛舞，落地之后就像滿地的美玉。點起炭火發(fā)出溫暖的紅光，所喝的濁酒形成了綠色；帶著狐和貂的毛皮做的裘衣帽子，點起銀白色的蠟燭挽留客人；拿著用兔子尾巴上的毛做成的毛筆，在彩色的紙上構(gòu)思詩句，這也是佳話�。≈劣谙耱T著駿馬在平原上打獵，坐著孤獨的小船在淺水的沙石灘上釣魚；既有豪華的享受，也有寂寞的獨歡，各自有不同的情趣。

　　38、仁者愛人

　　孟子日：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之�！�

　　譯文：孟子說：“君子之所以不同于一般人，是因為他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。

　　39、放風箏

　　青草地，放風箏。汝前行，我后行。

　　譯文：我們在草地上一起放風箏,你走在前面,我跟在后邊!

　　40、雪

　　天公翦水，宇宙飄花，品之，有四美焉：落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平均，勻也；洞窗掩映，明也。宜長松修竹，老梅片石；怪石崚嶒，深林窈窕；寒江遠浦，斷岸小橋；古剎層巒，疏籬幽徑；老叟披簑垂釣，騷人跨蹇尋詩；小酌清談，高樓長嘯；船頭茶灶飄煙，座上黛眉把盞；老僧對坐，韻士閑評；披鶴氅，縱步園林，御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨嵋千尺？

　　譯：天公動動剪子，宇宙瞬間處處飛花，靜心感受，它有四種美：悄然落地，寂寂無聲，靜；輕輕沾衣，纖毫不染，潔；高下平均，不多不少，勻；茫茫一片，互相掩映，明。以雪為背景，再看那蒼勁的松樹，修長的翠竹，嶙峋的怪石，獨放的寒梅，真是好景致！遠看，蒼茫的江面，寒氣裊裊；近看，古老的堤岸，寧靜的小橋。還有，山腰的古寺，幽深的小徑。這一切，在這雪中，何其美哉！老人披著蓑衣，寒江獨釣，文人約三兩好友騎著毛驢尋梅作詩�；蛘吆葍杀�小酒，話話家常，或者來了興致，仰天長嘯，吟詩作對。江上有一條小船，船頭茶灶飄煙座上輕盈女子，把酒助興，老僧對坐，韻士閑評，如此雅致心情，披上鶴氅，穿上貂裘，園林里去賞雪，山水間去流連。這種風情，這種美麗，何必一定要到峨眉山！

　　41、舜耕歷山

　　原文：舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤之人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。

　　譯文：堯舜在歷山耕種，歷山的人都讓他在河畔耕種，在雷澤捕魚。雷澤的人都讓他居住，在河濱制陶，在那里的陶器沒有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來，兩年后成了一個小鎮(zhèn)，三年后就成了一個都市。堯就賜給舜一套細葛布衣服,給他一張琴,為他建造倉庫,還賜給他牛和羊.

　　42、破甕救友

　　原文：司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

　　譯文：司馬光長到七歲時，嚴肅莊重的樣子如同大人，聽講《左氏春秋》，十分喜愛，回去之后讓家人講給他聽，馬上知道了它（指《左氏春秋》）的大意（大概意思）。從此手里不放下書本，甚至不知道饑餓口渴，寒冷炎熱。有一次，一群人在庭院里玩耍，一個小孩站在甕上，失足掉了進去，大家都不管他而離去，司馬光拿起石頭砸破甕，(甕里的）水涌出，落水的小孩得救了。

　　43、共工觸山

　　原文：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

　　譯文：從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，(共工在大戰(zhàn)中慘敗）(共工)憤怒地用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

　　44、歐陽苦讀

　　原文：歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。

　　自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。

　　譯文：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

　　45、意志和品德

　　原文：子曰：“譬如為山，未成一簣(1)，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

　　譯文：孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的�！�

　　原文：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　譯文：孔子說：一個軍隊的主帥可以被奪取，但是一個普通人的志氣可不能被奪去。古代的志包括現(xiàn)代意義的理想志氣人格。

　　原文：子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫后也。”

　　譯文：孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的�！�

　　46、亦秋學亦

　　弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也�！�—《孟子告子》

　　譯文：

　　弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。

　　47、蜀鄙甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi)，學射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學不瞬，而后可言射矣�！�

　　昌以牦懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

　　[翻譯]

　　甘蠅是古代擅長射箭的人。拉上滿弓還未發(fā)射，鳥獸便都趴下了。有個弟子飛衛(wèi)，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛(wèi)學習射箭。飛衛(wèi)說：“你先學不眨眼睛，然后才能談及射箭。”

　　紀昌用牦牛毛系著虱子懸掛在窗戶上，從南面來練習看。十天過后，（虱子在紀昌眼中）漸漸變大；三年之后，感覺像車輪般大了�？粗車�其余東西，都像山丘般大。于是就用燕國牛角裝飾的弓，北方蓬桿造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛卻沒斷。（把這件事）告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高興地跳高拍胸說：“你掌握技巧了�！�

　　48、李廣射虎

　　廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

　　譯文：李廣出外打獵,看見草中的石頭,以為是虎就射去,箭頭沒入石中,近看原來是石頭.于是又重射,卻再不能射進石頭里了。李廣所住的地方聽說有老虎,嘗試自己去射老虎,后來住在右北平,老虎躍起要傷害李廣,李廣竟然射死了它.

　　50、蜀鄙憎

　　蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣�！� 富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！”

　　越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？人們訂立志向，還不如四川偏僻地方的兩個出家�。�

　　譯文：

　　四川的偏遠山區(qū)有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。

　　有一天，窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“你依靠什么去呢？”窮和尚說：“我只要一只水瓶和一個飯缽就夠了�！备缓蜕胁灰詾槿唬骸拔�?guī)啄昵熬拖牍蜅l船順江下南海，到現(xiàn)在還沒去成；你一無所有，就別做美夢吧！”

　　可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來了。他把自己的云游經(jīng)過講給富和尚聽，富和尚聽了，慚愧得羞紅了臉色。

古文及翻譯5

　　曾公，諱致堯，撫州南豐人也。少知名江南。太平興國八年，舉進士及第，為符離主簿，累遷光祿寺丞、監(jiān)越州酒稅。數(shù)上書言事，太宗奇之，召拜著作佐郎。使行視汴河漕運，稱旨，遷秘書丞，為兩浙轉(zhuǎn)運使。

　　諫議大夫魏庠知蘇州，恃舊恩，多不法，吏莫敢近。公劾其狀以聞，太宗驚曰：是敢治魏庠，可畏也！卒為公罷庠。洛苑使楊允恭以言事見幸，無不聽，事有下，公常厝不行。允恭以訴，太宗遣使問公，公具言其不可。公既繩其大而人所難者，至其小易，則務為寬簡。歲終，其課為最，徙知壽州。壽近京師，諸豪大商交結(jié)權(quán)貴，號為難治。公居歲余，諸豪斂手，莫敢犯法，人亦莫見其以何術(shù)而然也。公于壽尤有惠愛，既去，壽人遮留數(shù)日，以一騎從二卒逃去，過他州，壽人猶有追之者。再遷主客員外、判三司鹽錢勾院。

　　是時，李繼捧以銀、夏五州歸朝廷，其弟繼遷亡入磧中為寇。太宗遽遣繼捧往招之，至則誘其兄以陰合，卒復圖而囚之。自陜以西，既苦兵矣。真宗初即位，益欲來以恩德，許還其地，使聽約束。公獨以謂繼遷反覆，不可予。繼遷已得五州，后二年，果叛，圍靈武。議者又欲予之，公益爭以為不可。言雖不從，真宗知其材，將召以知制誥①，而大臣有不可者，乃已，出為京西轉(zhuǎn)運使。

　　王均伏誅，奉使安撫西川，誤留詔書于家。其副潘惟岳教公上言渡吉柏江舟破亡之，以自解。公曰：為臣而欺其君，吾不能為也。乃上書自劾，釋不問。其后惟岳入見禁中，道蜀事，具言公所自劾者，真宗嗟嘆久之。

　　繼遷兵既久不解，丞相張齊賢經(jīng)略②環(huán)、慶以西，署公判官以從。公曰：西兵十萬，皆屬王超。超材既不可專任，而兵多勢重，非易可指麾。若不得節(jié)度諸將，事必不集。真宗難其言，為詔陜西聽經(jīng)略使得自發(fā)兵而已。公度言終不合，乃辭行。會召賜金紫③，公謝曰：臣嘗言丞相某，事未效，不敢受賜。由是貶黃州團練副使。公已貶，而王超兵敗，繼遷破清遠軍，朝廷卒亦棄靈州。

　　公貶逾年，復為戶部員外郎，知泰州。上疏論事，語斥大臣尤切，當時皆不悅，又徙知鄂州。坐知揚州誤入添支俸多一月，雖嘗自言，猶貶監(jiān)江寧府酒稅。用封禪恩，累遷戶部郎中。大中祥符五年五月某日，卒于官，享年六十有六。

　�。ㄟx自《歐陽修文集》卷二十，有刪改）【注】（1）知制誥：官名，北宋時朝廷的文字秘書。（2）經(jīng)略：①籌劃治理大略、要略，②官名，掌管一路或數(shù)路軍、政事務。（3）金紫：唐宋的官服和佩飾，指金印紫綬 ，借指高官顯爵。王均（？-1000）北宋川峽士兵起義領(lǐng)袖。

　　9．下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．事有下，公常厝不行 厝：放置

　　B．公既繩其大而人所難者 繩：糾正

　　C．若不得節(jié)度諸將，事必不集 集：集合

　　D．上疏論事，語斥大臣尤切 切：激烈

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　①允恭以訴，太宗遣使問公 ①具言公所自劾者

　�、谒揭姀埩�，具告以事 ②太子及賓客知其事者

　　①公度言終不合，乃辭行 ①超材既不可專任，而兵多勢重

　�、谠O(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 ②假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　11．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)曾致堯性格剛直的一組是

　　①公劾其狀以聞 ②既去，壽人遮留數(shù)日 ③后二年，果叛 ④為臣而欺其君，吾不能為也 ⑤事未效，不敢受賜 ⑥語斥大臣尤切，當時皆不悅

　　A．①③④B．②③⑥ C．①⑤⑥ D．②④⑤

　　12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

　　A．諫議大夫魏庠在蘇州任上，多有不法行為，別人不敢言，曾致堯則進行彈劾，受到宋太宗的肯定，魏庠最終被罷了官。

　　B．曾致堯在壽州擔任知州期間，頗有政聲，離任時，百姓再三挽留，幾天不能成行，最后只能單騎帶二卒，逃離了壽州。

　　C．曾致堯在奉命安撫西川時，誤把詔書忘在家里，他不肯編謊話為自己解脫，而是上書 彈劾自己的過錯，宋真宗知情后感嘆不已。

　　D．在對待李繼遷的問題上，曾致堯始終堅持自己的主張，卻因言辭過于激烈而觸怒了皇上，因此被貶為黃州團練副使。

　　參考答案：

　　9．C（集：成功。）

　　10．A（A項，①②均為介詞，把。B項，①代詞，指的.情況；②助詞，定語后置的標志。C項，①副詞，于是，就；②副詞，才。D項，①連詞，表遞進，而且；②連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，卻。）

　　11．C（②表現(xiàn)曾致堯有惠政，深得民心；③表現(xiàn)曾致堯有遠見卓識。）

　　12．D（不是因言辭過于激烈而觸怒了皇上，而是曾致堯不接受皇帝的賞賜，駁了皇帝的面子。）

古文及翻譯6

　　原指使敵人的'間諜為我所用，或使敵人獲取假情報而有利于我的計策。后指用計謀離間敵人引起內(nèi)訌。

　　【原典】

　　疑中之疑①。比之自內(nèi)，不自失也②。

　　【注釋】

　　①疑中之疑：句意為在疑陣中再布疑陣。

　　②比之自內(nèi)，不自失也：語出《易經(jīng)·比》卦。比，卦名，本卦為異卦相疊（坤下坎上）。本卦上卦為坎為為相依相賴，故名比。比，親比，親密相依。本紛六二。《象》辭：比之自內(nèi)，不自失也。

　　此計運用此象理，是說在布下一重重的疑陣之后，能使來自敵內(nèi)部的間諜歸順于我。

　　【按語】

　　間者，使敵自相疑忌也；反間者，因敵之間而間之也。如燕昭王薨，惠王自為太子時，不快于樂毅。田單乃縱反間曰：樂毅與燕王有隙，畏誅，欲連兵王齊，齊人未附。故且緩攻即墨，以待其事。齊人唯恐他將來，即墨殘矣。惠王聞之，即使騎劫代將，毅遂奔趙。又如周瑜利用曹操間諜，以間其將；陳平以金縱反間于楚軍，間范增，楚王疑而去之。亦疑中之疑之局也。

　　【故事】

　　群英會蔣干中計。

古文及翻譯7

　　周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。 或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。 竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。 乃入?yún)菍ざ�陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣。周處全文翻譯：

　　周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當?shù)匾淮蟮満ΑＡx興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。 有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺后只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠，周處始終同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過了三天三夜，當?shù)氐陌傩諅兌颊J為周處已經(jīng)死了，輪流著對此表示慶賀。 結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉(xiāng)里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。 于是便到吳郡去找陸機和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當時陸機不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有什么成就�！标懺普f：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。

　　周處對照翻譯：

　　周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。 周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當?shù)匾淮蟮満ΑＡx興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。 或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。 有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺后只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠，周處始終同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過了三天三夜，當?shù)氐陌傩諅兌颊J為周處已經(jīng)死了，輪流著對此表示慶賀。 竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。 結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉(xiāng)里人以為自己已死而對此慶賀的'事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。 乃入?yún)菍ざ�陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣。 于是便到吳郡去找陸機和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當時陸機不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有什么成就。”陸云說：“古人珍視道義，認為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。

古文及翻譯8

　　《愛蓮說》

　　——周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　【譯文】

　　水上地上各種草和木的花，值得喜愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

　　我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，則是花中的君子。唉！自從陶淵明以后很少聽到過愛菊花的人了。像我一樣愛蓮花的人還有多少呢？但是愛牡丹的人應該是很多了。

　　注釋：

　　牡丹，是花中富貴的。

　　君子：品德高尚的人。

　　噫(yī)：感嘆詞，相當于“唉”。

　　菊之愛：對于菊花的喜愛。

　　陶后鮮(xiǎn)有聞：自從陶淵明以后就很少聽到。鮮：少。

　　宜乎眾矣：當然人很多了。宜，應當，這里和“乎”連用，有“當然”的`意思。

　　同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

　　【作者簡介】

　　周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術(shù)界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌�！薄端问贰さ缹W傳》將周子創(chuàng)立理學學派提高到了極高的地位。

古文及翻譯9

　　《赤壁賦》重點句翻譯：

　　1、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

　　譯文：任憑小船自由漂流，越過茫茫的江面。

　　2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

　　譯文：(這聲音)能使深谷里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

　　3、此非孟德之困于周郎者乎？

　　譯文：這不是曹操被周瑜圍困住的地方嗎？

　　4、固一世之雄也，而今安在哉？

　　譯文：本來是一代的英雄豪杰，但如今在哪里呢？

　　5、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

　　譯文：何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕著一只小船，舉杯互相勸酒;

　　6、逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也

　　譯文：流去的水像這樣(不斷流去)，但它實際上不曾流去;月亮時圓時缺，像那樣(不斷地圓缺)，但它終于沒有消損和增長。

　　7、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　譯文：這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的(東西)。

　　《屈原列傳〉〉重點句翻譯：

　　1、博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。

　　譯文：(他)學識廣博，記憶力很強，對國家治亂的道理明曉，對外交辭令嫻熟。

　　2、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也

　　譯文：屈原痛心楚懷王聽力不明，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的眼睛，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容。

　　3明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

　　譯文：闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不完全表現(xiàn)出來的。

　　4、惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚

　　譯文：秦惠王把這件事當作了憂患，于是就派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物送給楚國作為信物，表示愿意侍奉楚王。

　　5、其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠

　　譯文：就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的事物雖是眼前事物，但是表現(xiàn)的意思卻很深遠。

　　6、人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？

　　譯文：一個人，誰又能用潔凈的身體，去受渾濁臟物的污染呢？

　　7、然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。

　　譯文：然而都效法屈原的說話得體，善于應酬的文辭，但始終沒有人敢于直諫。

　　《滕王閣序〉〉重點句翻譯：

　　1、雄州霧列，俊采星馳。

　　譯文：雄偉的州城，象霧一樣涌起，英俊的人才，象繁星一樣的飛馳。

　　2、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫。

　　譯文：文詞宗主(文壇領(lǐng)袖)孟學士，文章

　　的(辭采)氣勢像蛟龍騰空，鳳了凰起舞;紫電和青霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫里。

　　3、屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時。

　　譯文：使賈誼遭受委屈，貶到長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是在政治昌明的時代？

　　4、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。

　　譯文：年紀雖然老了，但應當更有志氣，哪里能在白發(fā)蒼蒼時改變自己心志？境遇雖然困苦，但節(jié)操應當更加堅定，決不能放棄自己遠大崇高的志向。

　　1.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出

　　六國滅亡，天下統(tǒng)一。蜀山樹木被砍伐一空，阿房宮才得以建成。

　　2.一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫

　　一旦國家破亡，不能再占有(金玉珍寶)，都運送到阿房宮中。(從此)便把寶鼎當作鐵鍋，把寶玉當作石頭，把黃金當作土塊，把珍珠當作砂礫

　　3.戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

　　于是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關(guān);項羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！

　　4.滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

　　滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。

　　5.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。秦國的統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆;如果后代人哀嘆它而不引以之為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。

　　6.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。

　　從驪山的北面建起，并向西曲折延伸，一直通到咸陽。

　　7.廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。

　　長廊像腰帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。(這些亭臺樓閣，)各自憑借不同的地勢，參差環(huán)抱，回廊環(huán)繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。

　　8.長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？

　　那長橋臥在水面上(象蛟龍)，(可是)沒有一點云彩，怎么會有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并沒有雨過天晴，怎么會有虹霓產(chǎn)生？

　　9.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

　　為什么搜刮財寶時連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙一樣呢？

　　1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　老師是用來傳授道理，教授學業(yè)，解釋疑難的人。

　　2.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　我學習的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？

　　3.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。

　　現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。

　　4.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　不理解文句，不能解決疑惑，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。

　　5.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

　　木直合乎墨線，(如果)它把烤彎煨成車輪，(那么)木的彎度(就)合乎圓的'標準了，即使再曬干枯，(木)也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。

　　6.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己檢查反省，那么他就會聰明多智，并且行為就不會有過錯了。

　　7.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是因為它用心專一的緣故

　　《游褒禪山記〉〉重點句翻譯：

　　1.唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪“

　　唐代和尚慧褒當初筑室居住在它的山腳下，死后又葬在那里;因此它后來命名叫“褒禪“。

　　2、所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　人們所說的華山洞，是因為它是在華山南面而命名它的。

　　3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

　　出洞以后，于是就有人責怪那要求退出的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡情享受那游覽的樂趣。

　　5、于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無所不在也。

　　于是我對這種情況有感嘆。古人對天地、山川、草本、蟲魚、鳥獸的觀察常常有心得，因為他們探究思考得非常深入亦且廣泛的緣故。

　　6、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至也。

　　但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景觀，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里。所以，不是有志向的人是不能到達的。

　　7、有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

　　有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。

　　8、盡吾志而不能至者，其孰能譏之乎？此余之所得也！

　　盡了我自己的努力卻不能到達，難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

　　9、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

　　我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代的書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？

　　10、此所以學者不可以不深思而慎取之也

　　這就是今天治學的人不可不深入地思考，謹慎地選取的緣故了。

　　陳情表重點句翻譯

　　1.臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背。

　　我因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。

　　2.臣少多疾病，九歲不行

　　我小的時候經(jīng)常有病，九歲時還不會走路。

　　3.尋蒙國恩，除臣洗馬。

　　不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。

　　4.臣具以表聞，辭不就職。

　　我全部用表章上報，加以推辭不去就職。

　　5.過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！

　　過分承蒙提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？

　　6.更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

　　因此我誠摯的內(nèi)心實在是不忍廢棄奉養(yǎng)祖母而遠行。

　　7.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。

　　希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。

　　8.臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

　　臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞

古文及翻譯10

　　原文：

　　昔有醫(yī)人。自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如環(huán)者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣�！币蝗诵叛�，使治駝。乃索板二片，以一置于地下，臥駝者其上，又以一壓焉，而即矖(xi)焉。駝者隨直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，這管人死!”嗚呼，今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫(yī)哉!

　　重點字解釋

　　1.媒：自我宣揚

　　2.延：請

　　3.鳴：告發(fā)

　　4.詡：夸耀

　　5.矢：箭

　　6.業(yè)：職業(yè)

　　7.昔：以前

　　8.使：讓

　　9.但：但是

　　10.索：要

　　11.直：筆直

　　12 .以：用

　　13.置：安放

　　14.于：在

　　15.踐：踐踏

　　16.亦：也

　　17.欲：想要

　　18.為：做

　　19.異：不同

　　注釋

　　從前有個醫(yī)生，自我吹噓能治駝背，說："背彎得似弓一樣的人，似蝦一樣的人，似鐵環(huán)一樣的人，如果請我去醫(yī)治，保管早上治晚上就似箭一樣筆直了。"有個人相信了他的話，就讓醫(yī)生給他治駝背。醫(yī)生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后跳上去踐踏它。背很快就弄直了，但人馬上就死了。這人的兒子想要到官府去申冤，這個醫(yī)生卻說："我的職業(yè)是治駝背，我只管治人駝，不管人的死活!"現(xiàn)在官府當官的，只管錢糧上繳完成，不管百姓死活，與這個醫(yī)生有什么不同呢?

　　補充資料

　　嗚呼*語氣助詞

　　古代人稱箭為“矢”。箭頭叫“鏃”或“鏑”。各種弓弩都使用矢，可以說，矢與弓是同時代的產(chǎn)物。最早的矢很簡單，用一根樹棍或竹竿，截成一定長度的箭桿，在一端削尖就是箭。而矢的真正起源應是原始社會石器時代，人們把石片、骨或貝殼磨制成尖利的形狀，安裝在矢桿一端，這就制成了有石鏃、骨鏃或貝鏃的矢了，比起單用木棍竹竿削的箭可算進了一大步。為了較準確地命中目標，必須把握住箭在飛行中的方向，于是人們在箭桿的尾部裝上羽毛，使箭的`形制趨于完善。

　　寓意

　　一、辦事如果只講主觀動機，不管客觀效果，這就只能把事情辦糟。

　　二、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。

　　三、一定要分清輕重，不能本末倒置 。

　　四、諷刺了在社會上有似治駝人草菅人命的現(xiàn)象，具有警示的現(xiàn)實意義。

古文及翻譯11

　　原文

　　秦士有好古物者，價雖貴，必購之. 一日，有人持敗席一扇，踵門而告曰： “昔魯哀公命席以問孔子，此孔子所坐之席也�！鼻厥洗髳�，以為古，遂以附郭之田易之.

　　逾時，又有持枯竹一枝，告之曰： "孔子之席，去今未遠，而子以田售.吾此杖乃太王避狄，杖策去邠所操之棰也，蓋先孔子之席又數(shù)百年矣，子何以償我 "秦士大喜，因傾家資悉與之.

　　既而又有持朽漆碗一只，曰："席與杖皆周時物，固未為古也.此碗乃舜造漆器時作，蓋又遠于周矣，子何以償我？ "秦士愈以為遠，遂虛所居之宅以予之.

　　三器既得，而田舍資用盡去，致無以衣食，然好古之心，終未忍舍三器.于是披哀公之席，持太王之杖，執(zhí)舜所作之碗，行乞于市，曰："那個衣飲父母，有太公九府錢，乞我一文！"

　　注釋

　　逾：超過

　　罄：用盡、盡

　　秦士：秦地的讀書人。秦：今陜西、甘肅一帶。

　　踵門：親至其門。踵：親自到。

　　魯哀公：春秋時魯國的國君。

　　命席：即看座。

　　負郭之田：靠近城墻邊。郭：城墻。

　　太王避狄：太王名亶父，周文王的祖父。因受狄人侵擾，亶父率部由邠遷于岐。

　　邠：古國名，故地在今陜西省旬邑、彬縣一帶，為周的先人公劉所建。

　　箠：杖，棍。

　　衣食父母:這是乞丐對施主的稱呼

　　譯文

　　秦朝有個好古物成癮的士人，即使價格再高他也要千方百計地買回家來。一天，一個人扯著一塊爛席片登門來告訴他，說：“這是以前魯哀公有事請教孔子時，賜孔子的`座席�！鼻厥渴�分高興，認為這是難得的古物，就用靠近城墻的田地交換它。

　　過了些時候，又有一個人手持一把古杖找上門來賣給他，說：“這是周文王為了避開狄人的侵擾離開邠地時鎖拄的手杖，比孔子所坐的席子還要早幾百年呢！你該出什么價錢？”秦士大喜就傾盡家中資財買了下來。

　　沒過多久，又有一個人手捧一只朽爛的漆碗來兜售，對秦士說：“您買的席和杖都算不上古物。這個漆碗是舜帝造漆器時做的，這比周還遠�！鼻厥扛�認為這個東西古老，就把正住著的宅院作價買下了這只木碗。

　　秦士三件古物到手，卻落得田資用盡，無衣無食，然而好古之心卻使他始終不忍丟棄古物。因此秦士就披上“哀公之席”，拿著“太王之杖”，捧著“舜帝之碗”，在集市乞討，口中喊著：

　　“衣食父母們啊，您若有太公時的九府錢，就行行好，給我一文吧。”

　　寓意

　　明代文壇上復古之風盛行，人民厚古薄今，一味的模仿古人，嚴重的扼殺了文學創(chuàng)作的時代氣息和創(chuàng)新精神。

古文及翻譯12

　　原文：

　　出處或作者：柳宗元

　　黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭�，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。

　　驢不勝怒，蹄之。

　　虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　翻譯：

　　黔這個地方?jīng)]有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到后卻沒有什么用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領(lǐng)。

　　一天，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非常恐懼。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領(lǐng)似的`；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動；但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態(tài)度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。

　　驢禁不住發(fā)怒，用蹄子踢老虎。

　　老虎因此而欣喜，盤算此事。心想到：“驢子的本領(lǐng)只不過如此罷了！”于是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。

古文及翻譯13

　　《桃花源記》

　　1.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

　　--問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

　　2.此人一一為具言所聞。

　　--這個人一一為桃源中的人詳細的說出他所聽到的。

　　3.尋向所志，遂迷，不復得路。--尋找原來所做的標記，竟然迷了路，再也找不到原來的路。

　　《與朱元思書》

　　1.急湍甚箭，猛浪若奔。

　　--湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪好象奔馬。

　　2.負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

　　--高山憑依山勢爭著向上，互相比高遠。爭著高聳，筆直的向上，形成千百座山峰。

　　3.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反。

　　--追求高位的人，望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來了。辦理政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。

　　4.從流飄蕩，任意東西。--船隨水流飄浮移動，隨心所欲任船所至觀賞景物。

　　5.好鳥相鳴，嚶嚶成韻。--百鳥相互和鳴，鳴聲和諧動聽。

　　6.橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。--橫斜的樹枝在上面遮蔽著，在白天還像在黃昏時一樣陰暗。

　　《岳陽樓記》

　　1.覽物之情，得無異乎？--看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？

　　2.不以物喜，不以己悲--不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

　　3.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君_--在朝做官就擔憂他的'人民，不在朝做官就擔憂他的君主。

　　4.其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"乎。--那一定要說"在天下人憂之前先憂，在天下人憂之后才樂"吧。

　　《醉翁亭記》

　　1．山水之樂，得之心而寓之酒也--欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里寄托在喝酒上。

　　2．野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也--野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天氣高爽，霜色潔白，水位下落，石頭露出來，這就是山間的四季。

　　3．醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。--醉了能同大家一起歡樂，醒來能用文章記述這樂事的人，是太守。

　　《曹劌論戰(zhàn)》

　　1.衣食所安，弗敢專也，必以分人--衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享有，必定把它分給別人。

　　2."忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請從。--這是盡了本職的一類事情，可憑借這個條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請允許我跟隨著去。"

　　3.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。--作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。

　　4.小惠未扁，民弗從也。--小恩惠沒有遍及民眾，人民不聽從您。

　　5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神靈不保佑您。

　　《鄒忌諷齊王納諫》

　　1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？"--早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說："我與城北徐公比，誰美？"

　　2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子認為我美，是偏愛我。

　　3.今齊地方千里，百二十城--現(xiàn)在齊國的土地方圓一千里，有一百二十座城池。

　　4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。--能夠在公眾場所議論君王的缺點，使我聽到的，受到下等獎賞。

　　5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。--燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。

　　《魚我所欲也》

　　1.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。--通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用；通過某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。

　　2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！--萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿對我有什么好處呢？

　　3.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之--原先為了禮義寧愿身死也不接受（一單食，一豆羹），現(xiàn)在為了所認識的窮人感激我而接受它。

　　4.是亦不可以已乎？此之謂失其本心--這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的失掉了他本來的思想。

　　5.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？--假使人們所喜歡的沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的辦法，什么手段不用呢？假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的，什么事情不做呢？

　　《生于憂患，死于安樂》

　　1.所以動心忍性，曾益其所不能。--用這些辦法使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他的才干。

　　2.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。--國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外來的禍患，這樣的國家常常滅亡。

　　3.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為--必定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他所做的事不順利。

　　4.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻--內(nèi)心憂困，思慮堵塞，而后有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，而后人們才了解他。

　　《出師表》

　　1.陟罰臧否，不宜異同。--升降官吏，評論人物好壞（的標準），不應該不同。

　　2.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也--這是我用來報答先帝忠于陛下的職責。

　　《送東陽馬生序》

　　1.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？--他們的學業(yè)有不精通，德行有不成器的，不是天資低下，就是心思不如我專一罷了，哪里是他人的過錯呢？

　　2.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。--那位前輩道德高，聲望重，學生擠滿了他的屋子，不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

　　3.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。--住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食物味道的享用。

　　4.余則蘊袍敝衣處其間，略無慕艷意。--我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的心。

　　5.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。--因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。

　　6.縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，--朝廷每天有糧食供應，父母每年有衣服供給。

　　7.生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄--馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為表示敬意的禮物。

　　《小石潭記》

　　1全石以為底，近岸，卷石底以出--潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。

　　2潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。--潭中的魚大約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依托。

　　3.日光下徹，影布石上，億然不動，--陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動不動。

　　4.爾遠逝，往來翕忽--忽然間向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。

　　5.斗折蛇行，明滅可見。--泉水曲曲折折，一段看得見，一段又看不見。

　　6.其岸勢犬牙差互，不可知其源--那河岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，不能夠知道它的源頭。

　　7.凄神寒骨，悄愴幽邃--使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。

　　《三峽》

　　1.自非亭午夜分，不見曦月。--如果不是正午，看不見太陽，不是半夜，看不見月亮。

　　2.素湍綠潭，回清倒影。--白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒映著山石樹木的影子。

　　3.其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。--那中間有一千二百里，即使乘著奔馬駕著風，也不如船行得快啊。

　　4.清榮峻茂，良多趣味。--水清樹茂山高草盛，實在趣味無窮。

古文及翻譯14

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

古文及翻譯15

　　原文

　　初，鄭武公娶于申 ，日武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟 請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑 也， 虢叔死焉，倫邑唯命�！闭埦�，使居之，謂之“京城大叔”。

　　祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？ 不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公于呂曰：“國不堪貳，君 將若之何。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心�！� 公曰：“無庸，將自及�！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子 封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵”，厚將崩。”

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑），大叔出奔共。

　　遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無相見也�！奔榷�悔之。

　　潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羲。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。

　　君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類�！�其是之謂乎？”

　　【譯文】

　　當初，鄭武公娶了申國國君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。莊公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇所以取名叫‘窹生’，武姜因此討厭莊公。武姜玉愛共叔段，想立他為太子多次向武公請求，武公都沒有答應。等到莊公當上了鄭國國君武姜為共敘段請求把制作為他的封邑。莊又說“制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要別的地方，我都答應�！蔽浣�又為共叔段請求京邑，莊公就計共叔段住在那里，稱他為“京城太叔”。

　　祭仲說“都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不能超過國都的三分之一。中等的不超過五分之一，小的不超過九分之一�，F(xiàn)在京邑．的大小不合法度，違反了先王的制度，這會使您受不了。”莊公回答說；“姜氏要這么做我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可滿足呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢力蔓延。如果蔓延開來，就難對付了。蔓延開的野草都除不掉，更何況是您習卜受寵的兄弟呢？”莊公說‘干多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您暫且等著看吧。”

　　不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時歸他管轄。公子呂說‘一個國家不能容納兩個君王，您打算怎么辦？如果您想把國家交給大叔，就請允許我去事奉他；如果不給，就請陳掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說；“用不著，他會自食其果。太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地擴大到了廩延。公子呂說；“可以動手了。他占多了地方就會得到百姓擁護。”莊公說“做事不仁義就不會有人親近，地方再大也會崩潰。”

　　太叔修造城地，聚集百姓，修整鎧甲和武器．準備好了步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國國都。武姜打算為他打開城門作內(nèi)應。莊公得知了太叔偷襲的日期，說；‘可以動手了！”于是，他命令公子呂率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國。

　　于是莊公把武姜安置到城穎，并向她發(fā)誓說：“不到地下黃泉，水遠不再見面。”事后，他又后悔這么說。

　　考叔當時是穎谷管理疆界的.官員，他聽說了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問他為什么，穎考叔回答說：“我家中有母親，我的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，后允許我拿去送給她。”莊公說“你有母親可以送東西給她，唯獨我沒有！”穎考叔說“我冒昧問一下這話是什么意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，并說自己很后悔。穎考叔說；“君王何必擔憂呢？如果掘地見水，打成地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？”莊公聽從了項考叔的話，照著做了。莊公進入地道，賦詩說：‘隧道當中，心中快樂融和！”武姜走出隧道，賦詩說；‘隧道之外，心中快樂舒暢！”于是。母于關(guān)系又與從前一樣了。

　　君子說；“穎考叔真是個孝子。愛自己的母親，還擴大影響了鄭莊公�！对姟ご笱拧ぜ茸怼氛f‘孝子德行無窮個永久能分給同類。’大概說的就是這樣的事吧！”

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