舉棋不定的意思

舉棋不定的意思1

　　春秋時期，衛(wèi)國的國君衛(wèi)獻公殘暴無道，引起了人們的不滿。后來，衛(wèi)國的大夫?qū)O文子和寧惠子發(fā)動政變，將衛(wèi)獻公趕下臺，另立衛(wèi)殤公。

　　寧惠子臨死 前覺得自己錯了，將兒子寧悼子叫到跟前說我曾將獻公趕出了衛(wèi)國，我死以后，你要把他接回來。說完，就去世了。

　　一直流亡在外的衛(wèi)獻公聽說寧惠子已死，便開始了復(fù)國的活動。他派人同寧悼子聯(lián)系，并許諾自己回國后讓寧悼子掌權(quán)，自己不管朝政，只管宗廟、祭祀的事。

　　寧悼子有些心動，和諸位大臣們商議。

　　大家都反對。因為將衛(wèi)獻公接回來很簡單，問題是衛(wèi)獻公雖然流亡多年，但殘忍暴虐的脾氣依舊沒什么變化。大家也不相信他的為人，于是紛紛提反對意見。

　　其中一位大夫說：12年前，你們寧家驅(qū)逐了衛(wèi)獻公，沒有什么錯�？涩F(xiàn)在又要接衛(wèi)獻公回來，我想這很危險。這如同下棋，棋手如果舉棋不定就會遭到失敗。對國君的廢與立更是這樣，猶豫不決會招來滅族之禍。

　　寧悼子沒有聽從勸說，迎回了衛(wèi)獻公。

　　后來，果不其然，衛(wèi)獻公殺了寧悼子全家。

　　《左傳·襄公二十五年》

　　【舉棋不定的意思】

　　拿著棋子，不知下哪一著才好。比喻猶豫不決，拿不定主意。

　　【舉棋不定造句】

　　在這緊要時刻，作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該果斷，不能舉棋不定。

　　【妙語點撥】寧悼子沒有聽從眾人的勸告，執(zhí)意把衛(wèi)獻公接了回來。后來，寧悼子做了衛(wèi)獻公的刀下鬼。對此，我們既可憐之，又氣憤之。倘若當(dāng)初他認(rèn)真聽取眾人建議，看透衛(wèi)獻公的為人，又怎會落得如此悲慘的下場呢？群眾的'眼睛是雪亮的，當(dāng)事情徘徊在十字路口之際，我們應(yīng)虛懷若谷，仔細(xì)聽取眾人的建議，斟酌損益，再做出決定。

　　【近義】優(yōu)柔寡斷

　　【反義】雷厲風(fēng)行

舉棋不定的意思2

　　成語：

　　讀音：jǔ qí bù dìng

　　釋義：拿著棋子，不知下哪一著才好。比喻猶豫不決，拿不定主意。

　　出處：《左傳·襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其藕。”

　　示例：對于“逃匿”震南村中，拒不從命的小小的胡杏，他們卻是～。（歐陽山《苦斗》七十八）

　　成語地址：

　　成語具有以下的基本特征：

　　1、結(jié)構(gòu)固定性

　　成語的構(gòu)成成分和結(jié)構(gòu)形式都是固定的，一般不能隨意更變或增減語素。例如"唇亡齒寒"，不能改為"唇亡牙冷"、"唇亡牙寒"、"唇無牙冷"；"胸?zé)o點墨"，也不能增加成"胸中無有一點墨"。此外成語里的語序也有固定性，不能隨意更改。例如"來龍去脈"不能改為"去脈來龍"；"汗馬功勞"不能改為為"功勞汗馬"。

　　2、意義整體性

　　成語在意義上具有整體性。"它的意義往往不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加，而是在其構(gòu)成成分的意義基礎(chǔ)上進一步概括出來的整體意義。"2如"狐假虎威"，表面意義是"狐貍假借老虎的威勢"，實際含義是"倚仗別人的權(quán)勢去欺壓人"；"兔死狗烹"，表面意義是"兔子死了，獵狗就被人烹食"，實際含義是"給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉"；"廢寢忘食"，表面意義是"不顧睡覺，忘記吃飯"，實際含義是"極為專心努力"等等。

　　3、語法功能的多樣性

　　從漢語語法的角度來看，漢語成語在句子里相當(dāng)于一個短語,因為短語在一個句子中能充當(dāng)不同的成分，所以成語的語法功能也具有多樣性。（www.t262.com）漢語成語形式多樣，如上文所說的'有四字成語、五字成語、六字成語、七字成語、八字成語等等，其中四字成語是漢語成語的主要形式。所以這里對成語語法功能的分析，主要集中在四字成語充當(dāng)句法成分的分析。

　　【成語的定義】

　　成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語，它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡短精辟易記易用。并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義，當(dāng)然，也有中性的。成語多數(shù)為4個字，也有3字的以及4字以上的成語，有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。

　　【成語的來源】

　　成語是一種現(xiàn)成的話跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別，其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換，而習(xí)用語和諺語總是松散一些，可多可少，不限于四個字。例如"快刀斬亂麻"、"九牛二虎之力"、"驢唇不對馬嘴"、"前怕狼，后怕虎"，這是常說的習(xí)用語；"百聞不如一見"、"真金不怕火煉"、"有志者事竟成"、"路遙知馬力，日久見人心"，這是一些經(jīng)驗之談，表示一個完整的意思，屬于諺語一類。成語跟習(xí)用語、諺語是不一樣的。

　　【成語的出處】

　　如"狐假虎威"出于《戰(zhàn)國策·楚策》，"鷸蚌相爭"出于《燕策》，"畫蛇添足"出于《齊策》，"刻舟求劍"出于《呂氏春秋·察今》，"自相矛盾"出于《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如"完璧歸趙"出于《史記·廉頗藺相如列傳》，"破釜沉舟"出于《史記·項羽本紀(jì)》，"草木皆兵"出于《晉書·苻堅載記》，"一箭雙雕"出于《北史·長孫晟傳》，"口蜜腹劍"出于《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至于截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如"有條不紊"取自《尚書·盤庚》"若綱在綱，有條而不紊"，"舉一反三"取自《論語·述而》"舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也"，"痛心疾首"取自《左傳》成公十三年"斯是用痛心疾首，暱就寡人"，"分庭抗禮"取自《莊子·漁父》"萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮"，"奴顏婢膝"取自晉代葛洪《抱樸子·交際》"以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世"，"胸有成竹"取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》"畫竹必先得成竹于胸中"。諸如此類，不勝枚舉。其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。如"憂心忡忡"出自《詩經(jīng)·召南·草蟲》，"外強中干"出自《左傳》僖公十五年，"以逸待勞"出自《孫子·軍爭》，"水落石出"出自蘇軾《后赤壁賦》，"萍水相逢"出自唐代王勃《滕王閣序》，"牢不可破"出自唐代韓愈《平淮西碑》。"吳下阿蒙"出自司馬光《資治通鑒》（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。）

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