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以直報怨作文(精選16篇)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。你寫作文時總是無從下筆?以下是小編為大家收集的以直報怨作文,希望對大家有所幫助。
以直報怨作文 1
我認(rèn)為以直報怨更有道理,生活中老人們總是說:“以德報怨”,他們總是認(rèn)為對于別人的“怨”或自己的“怨”以高尚的品德去感化,去包容他人。這樣可以提升自己。但是我不認(rèn)為以德報怨就一定好。有時候,我們的德并不能解怨,反而助長了怨的放肆生長。
設(shè)想一下,朋友之間有時候會因為一些小事情產(chǎn)生摩擦,在明知道是對方的錯的時候,我們卻選著忍讓和包容,沒有直面指出對方的過錯。被對方誤認(rèn)為是自己理虧了,反而讓對方更加放肆,這個時候我們的以德報怨就沒有用了,反觀以直報怨,用公平正直的態(tài)度對待這件事。對方知道錯在自身,讓對方明白不公平之處,然后悔改。那這個時候以直報怨就比以德報怨的包容要好得多。以德報怨,往往給人一種很有善,但也給人一種容易被欺負(fù)的感覺。如果有一些不法分子想要利用我們的包容來犯罪就會引起社會的`不安定。假設(shè)我們以直報怨,就會給人一種做事公平公正,不用擔(dān)心會被對待不公的感覺。
以直報怨讓我們更加公平,正直的對待“怨”。讓我們明白如何正確處理“怨”。中國在處理國際關(guān)系中,一直采用以直報怨的方法,在日常生活中我們也一直能看到以直報怨的例子,最明顯的就是我國司法機(jī)關(guān)——法院。人們違法犯罪他們依法行政,以直報怨。用公平正直的態(tài)度維護(hù)人民的合法利益,懲治了不法分子。他們的公平正直也感化了犯人,其中有一個就是程顯發(fā)。他曾經(jīng)因為用鐵絲開鎖入室盜竊入獄,在監(jiān)獄里他苦思如何防盜,最后刑滿釋放后他開了一家造鎖公司,他的設(shè)計的很多鎖現(xiàn)在都被安裝在大多家庭里。正是以直報怨讓他們明白自己曾經(jīng)的過錯,他們能夠改正自己的過錯并回報社會。這正是以直報怨的好處。
以直報怨讓我們知道公平公正,讓我們明白公平公正,運(yùn)用公平公正。我們對人以直報怨,別人也別人以直報怨,這個社會將會有更多的以直報怨的人。人們不會因為不公而憤懣,不會因為不公而怨,社會將會更加美好。
以直報怨作文 2
有曰:以小人之心度君子之腹!焙我玻颗c之不同的是,張弛有度與進(jìn)退有禮都是度”。此度”非彼度”。以君子之德報小人之怨是體現(xiàn)君子之腹”的張與進(jìn)最好詮釋。
海納百川,有容乃大。”寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德,小時候與伙伴們玩耍,一不小心打起來了,對方媽媽與自己的媽媽都會說:讓著點別人,別非得打回去。”是人都會不憤,為什么要我去寬容”別人?越長大越知道,寬容是體現(xiàn)一個人內(nèi)心修養(yǎng)的基本素質(zhì)。但憤憤不平終究會讓自己受傷,何不如放寬心,秉著美德之心,報怨以德。心有多大,世界就有多大。
有德”也要有廢”。并不是一味去原諒,去寬容就是德。當(dāng)今備受國內(nèi)外關(guān)注的中日關(guān)系,由于中日兩國之間有段不幸的歷史,時而緊張激烈時而友好和平。眾人皆知,歷史是用來借鑒的。今非昔比,過去的已然過去,把握當(dāng)下,展望未來才是最重要的。中國與日本的合作之間有著長遠(yuǎn)的利益關(guān)系,我們應(yīng)該學(xué)會寬容,不與過去的`日本斤斤計較,在公平正直的基礎(chǔ)上合作,處理好中日關(guān)系,體現(xiàn)大國風(fēng)范,弘揚(yáng)中華美德讓世界看見。
善德以抱怨。子曰:以直報怨,以德報德!钡秸闭l能把握其中的度呢?世界不存在完美的人也不存在絕對的公平。因此以直報怨不切實際友善的德行既方便他人,又鍛煉提升了自己的內(nèi)心修養(yǎng),何樂而不為?子曰:君子有三畏。”其一便是畏圣人,請問君子,為何會畏圣人,而小人不會呢?因為君子有謙卑”之心,也懂得規(guī)范自己的行為,而小人只會以小人之心度君子之腹!本右缘聢笤,小人便以怨報德,若再以直報德,小人心里只怕更不憤,唯恐天下不亂”了。善德的度”可以把握而公平正直無法把握度”,每個人心中的公平秤”,各有千秋,善德以報怨,實乃上上之舉。
社會主義核心價值觀中公民層面提到友善”且以君子之德報小人之怨。如此,善德以報怨,完美詮釋君子之腹”。
以直報怨作文 3
《論語》說過這樣的一句話:子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”在我們處理人際關(guān)系時,是否會常常感到迷茫?在我們?nèi)伺c人交往的過程中,經(jīng)常會遇到一些避免不了的摩擦,而我們又會選擇怎樣做呢?
“以直報怨,以德報德”通俗來講是人與人處理關(guān)系的一種途徑,也是國家與國家處理關(guān)系的一種方法。有人問北師大教授于丹:怎么處理中日關(guān)系?于丹則運(yùn)用《論語》中的“以直報怨,以德報德”來回答。對于北師大教授于丹的回答,我表示贊同。
回顧歷史長河中,日本侵略中國,屠殺大量的'老百姓,使中國千千萬萬個家庭家破人亡,流離失所,這也將成為我們中國人不能遺忘的屈辱歷史。但是現(xiàn)在中國和日本的合作機(jī)遇很多,那我們?nèi)绾翁幚碇腥贞P(guān)系呢?我認(rèn)為在不忘歷史的屈辱下,以和平的心態(tài)與日本合作,不摻雜過多的情感。不得不說,日本是一個強(qiáng)大的國家,它的科技水平發(fā)展迅速,比如中國進(jìn)口日本的商品和汽車。特別是日本的社會建設(shè)很好,它們那里的街道非常整潔干凈。因此,很多中國人都很喜歡去日本游玩。我覺得我們應(yīng)該吸取其他一些國家好的東西,其實就是孔子所說的“以直報怨,以德報德”。
《老子》:報怨以德!皥笤挂缘隆钡囊馑际牵翰徽搫e人對自己的怨恨多大,都要用道德來應(yīng)對。雖然說,老子所說的話有一定的道理,但是我認(rèn)為這做法在實際上并不可取。在我們?nèi)伺c人交往的過程中,經(jīng)常會發(fā)生矛盾,但是如果我們不采取一些措施,這樣矛盾會越來越大,這樣可能會導(dǎo)致很嚴(yán)重的后果。因此,我們首先要發(fā)現(xiàn)問題,找尋解決辦法的途徑,而不是一味地記恨某人,我們應(yīng)該以公平正直的方法來解決。當(dāng)別人對你很好時,我們也要以一種相同或者更好的方式來回饋別人。
不管是處理人與人之間的關(guān)系,或者是處理國家與國家的關(guān)系,我們都應(yīng)該秉承一顆真誠的心,用“以直報怨,以德報德”的態(tài)度和方式來處理之間的關(guān)系。
以直報怨作文 4
幾千年前,圣人便教導(dǎo)我們對待事物“以直報怨,以德報德”。而我相信,這句教導(dǎo)到現(xiàn)今仍沒有過時。
以直報怨能獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。受到傷害,便立即揮起拳頭,冤冤相報何時了!請看今日巴以沖突,幾十年的怨恨積累在兩國人民心中,給他們也帶來了無盡傷痛。生活在硝煙中、炮火聲中,人必定會變得瘋狂——家破人亡之痛,國土不在之痛……這些痛楚,豈是一個耶路撒冷可以撫平?為什么不停止戰(zhàn)爭,兩國共同攜手發(fā)展呢?為什么一定要通過武力來解決沖突呢?我相信,雙方“以直報怨”,放下仇恨,尋求合作機(jī)會,共同發(fā)展,是最好選擇。反觀今日法德,放下偏見,在歐盟中發(fā)揮著重要作用,歐盟也才能走得更遠(yuǎn)、更好。
以直報怨,謀求發(fā)展。但當(dāng)別人以美好的態(tài)度對待你時,你便要“以德報德”。古人云:“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報!毙拇娓屑ぃ貓笏硕鞯,而你必定會活在光芒四射、充滿陽光雨露的天地間,而非籠罩在黑暗的陰影里。
以德報德,是韓信一飯千金的諾言,是將軍退避三舍的大度,是朱元璋對馬皇后無比信任的誠懇態(tài)度,也是洪承疇改擇大清的`一聲浩嘆。以德報德,承載了中華兒女的愛恨情仇,也豐富了中國人的內(nèi)心情感世界,在擇與不擇之間一甩長袖,黯然離去。猶豫之間,袁崇煥臨死以笑謝君王,范蠡隱居乘孤舟,虞姬一劍謝霸王。在這其中,有執(zhí)子,也有通子。
以德報德,能給后人留下巨大的精神財富。而這財富,值得我們永遠(yuǎn)去珍惜。
但是,當(dāng)我們面對民族災(zāi)難,一如八國聯(lián)軍侵華時,仍然無動于衷嗎?不!我們要萬眾一心,向敵人發(fā)起反抗。否則,民族將會不復(fù)存在,國將不國。一如今日之埃及,文明失傳,人們失去了他們的精神支柱,而其文字、古物,也只能交由別國人去研究,豈不悲哉!
如今,我們?nèi)匀恍枰耙灾眻笤梗缘聢蟮隆。在處理中日關(guān)系上,我相信,暫且放下仇恨,能讓中國更長足地發(fā)展,但是,這并不意味著我們忘記歷史。我們放下仇恨,把傷痛深埋在心中——要阻止悲劇重演,便要強(qiáng)大自己,通過這句教導(dǎo),加強(qiáng)與世界各國合作,向他人證明,中國這雄獅開始蘇醒了!
以直報怨作文 5
于抱怨而言,有不同看法。有人認(rèn)為應(yīng)以德抱怨,有人則認(rèn)為應(yīng)以直報怨。然而,卻有的人忽視了應(yīng)如何報德這個問題。在我看來,何以報怨與何以報德是一個問題的兩個重要方面,都不應(yīng)被忽視,應(yīng)以直報怨,以德報德。
“德”是指美好的品質(zhì),“直”是指公平正直,乍一看,“德”與“直”并無太大區(qū)別。對于那些曾經(jīng)傷害過你的人或事,你通常抱有滿腔的怨。若是你以德報怨,你用美好的品質(zhì)去回應(yīng)他,你頂多就是在心理層面的原諒與釋懷,可這種釋懷并不是完全的,是會存在隱患的。倘若日后的某個節(jié)點,發(fā)生了一些意外的事,你的怨還是會被激起,例如當(dāng)一位上司在挑選下屬晉升時,即使再怎么以德報怨,也是會存在一定偏見的。以直報怨則是以德報怨的一個提升后的境界,才是那種完全釋懷的存在,因為在你眼里,你不再因為對他心懷怨恨而過分關(guān)注他,他因你的`完全釋懷已變得與其他普通人無異,你已可以公平正直地對待他了。
再者,老子的說法僅僅論述了回應(yīng)這一問題的一個方面,他的說法可以說是不夠論語中的說法全面的。我們要以直報怨,可也不能以怨報德。其實一個人心懷怨恨,是很有負(fù)擔(dān)的。無論在各種情況下,都不應(yīng)該心懷怨恨,自然以德報任何事。只有懷有一顆善良的內(nèi)心,他的人生才會有意義,假若以怨報德,以怨報怨,那么,那個人的人生必然是索然無味的,因為他把精力放在了一些并不重要的事情上且以直報怨,以德報德也有助于國家更好地應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國綜合國力日益增強(qiáng),從前中國受別國欺凌的日子仍深深地印在人民的腦海中。特別是日本,可不得不承認(rèn),日本的許多方面是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,中日雙方也有很多可以合作得到共贏的地方。那我們是否要因為那段承重的歷史切斷與日本的所有經(jīng)濟(jì)往來呢?那無異于閉關(guān)鎖國。只有面向世界,廣泛交流與合作,中國才能更好地面對全球化經(jīng)濟(jì)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中國才能不斷繁榮富強(qiáng)起來。
無論是以直報怨還是以德報德,最重要的還是要做個有“德”的人。
以直報怨作文 6
《論語》中,或曰:“以德報怨;何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”直即公平公正;德即道德、賢德;這兩個詞乃圣人所具有的品質(zhì)之一,并且貫穿我國歷史上下五千年,直至現(xiàn)代,我們依然提倡要做一個公平正直、有賢德的公民,在此基礎(chǔ)上還要提高自身的道德修養(yǎng)、形成良好的道德風(fēng)尚,無處離不開這兩個詞。
雖然中日兩國之間有一段很不幸的歷史,可現(xiàn)在的合作機(jī)遇有很多,這時候我們應(yīng)該持有用公平正直的態(tài)度來抱怨,用賢德、道德來回報高尚之德。這段令中國人民恥辱的歷史,被時間推移、沉積著。但現(xiàn)在看來,它或許也是我國重大改變、崛起的成因之一,為什么呢?首先站在公平正直的角度上,我們是該怨的,同時也該認(rèn)同兩國之間的平等;站在道德上,我們是該正確面對兩國的關(guān)系。
以直報怨非不是一個君子,眾所皆知,公平正直的人指的是君子,君子謂誰?中國。在中日兩國關(guān)系之中,中國作為一個受害者,在每年南京大屠殺的`那一天,都會為我國在那天慘死的平民老百姓祈福、禱告上天,這一行為無疑是在對戰(zhàn)爭罪惡的控訴,給老百姓帶來沉重的傷害,怨日本官吏的殘忍、冷漠、無情,可日本卻不以此為戒,也并不打算承認(rèn)他們這一罪行,沒有悔改之心。在此,中國是以公平正直的角度抱怨,是以中國依然是君子,控訴戰(zhàn)爭的冷漠、血腥,并不是以小事小鬧來“炒作”,南京大屠殺的默哀,是中國對這些死者的尊重、同情,而不是“借題發(fā)揮”。
以德報德是必經(jīng)之路,現(xiàn)在中日仍然擁有矛盾,但在經(jīng)濟(jì)的區(qū)域內(nèi),像日本的東風(fēng)日產(chǎn)等汽車的進(jìn)入,推動我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,給予我國科技進(jìn)步的一大基礎(chǔ),以及日本的服飾傳入中國,豐富了我國文化內(nèi)容,這一系列的行為,都該讓我們持有德之心處理,在德的角度上,我們也可與日本進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)合作,為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想,讓中國成為一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,同時,我國為日本提供了一個市場,即以德報德。
以直報怨,以德報德,兩者關(guān)系本是矛盾的,但其也可在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。在不同的角度實現(xiàn)最大利益化,我認(rèn)為該關(guān)系正確。
以直報怨作文 7
屈指春秋,已近三千年;三千年中,滄海桑田,物是人非,一切都發(fā)生了變化。戰(zhàn)國的馬嘶聲消失了,秦漢的霸氣滅了,隋唐的宮殿成灰了,明清的自豪飄散了……東方變了,西方也變了,文藝復(fù)興的光環(huán)暗淡了,工業(yè)革命的靈魂破滅了……但有些人、有些事卻在歲月的長河中越發(fā)清晰,依舊閃耀著光芒。
《隨想錄》讓巴金敢做敢說,用真話面對社會,用正直和坦蕩面對報復(fù)與攻擊。歷史記住了他,經(jīng)歷一個世紀(jì),用筆創(chuàng)造真實的世界,一個生命竟如此厚重。他用真實的手與筆,點亮了多少人心中靈魂的燈塔;他用文學(xué)和生活中的憂患,良知叩響人們心靈的大門;它用正直與坦蕩面對困難,用寬容的心和美好的態(tài)度對待他人,唱響了生命與真實的贊歌!
敢說敢做,體現(xiàn)他的真人性;以直抱怨,體現(xiàn)民族之心;以德報德,體現(xiàn)民族之魂。
巴金以直抱怨,書寫人生奇跡;巴金以德報德,創(chuàng)造不朽傳奇!
賴斯,一個不幸的黑人女孩,也是一個成功的女士。她用“八倍的'努力”,使自己從不幸女孩變?yōu)槌晒ε浚灿盟呐癁檎钡膭εc坦蕩的盾,在人生路上,披荊斬棘;她用寬容美好的態(tài)度對待歧視自己的人,讓對手與敵人汗顏。
面對歧視,她倍感羞恥,但她用正直和坦蕩回?fù)簟?/p>
面對不公,她倍感不平,但他用美好的態(tài)度對待。
“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來!辟囁褂门(chuàng)造成就,以直以德作為人生航標(biāo),她用行動證明。
羅斯福,勇敢地站在國家危難的最前線。面對質(zhì)疑與抱怨,他堅定立場,用正直坦蕩的心回應(yīng)攻擊者;面對支持者,他更是動力十足,繼續(xù)前進(jìn)。用積極的人生態(tài)度將美國從深淵中救出,并飛向廣闊的天宇。
細(xì)想,中日之間的關(guān)系不也是這樣嗎?以直報怨,以德報德。這不僅有利于兩國的共同發(fā)展,更是世界人民進(jìn)步的方向標(biāo)。
巴金沖破圍墻,展現(xiàn)人性的靈魂;賴斯沖破黑暗,擁抱人生的光明;羅斯福沖破束縛,翱翔廣闊的天宇。中日關(guān)系,需要我們代代人的努力,也需要我們用“直與德”架起兩國的友誼之橋,造福子孫。
我們也需要“直與德”作為人生的指向標(biāo),在大海中“直掛云帆濟(jì)滄海!”
以直報怨作文 8
迢迢歷史長河,中華民族這個偉大的靈魂在其中馳騁,搏擊驚濤駭浪,留下了不朽的傳世美德。而那句“以直報怨,以德報德”是這個時代迫切需要,是這個時代不可或缺的引領(lǐng)者,我們應(yīng)讓這個聲音響徹于“和平與發(fā)展”的時代浪潮中。
于丹面對使館人員質(zhì)問關(guān)于如何處理中日關(guān)系的問題顯得不慌不忙,指出“以直報怨,以德報德!蹦鞘且粋學(xué)者的言辭,更是一個民族的吶喊!歷史的不可改變已注定那一幕幕血腥的永久定格,我們無法讓那些鮮血重獲生機(jī),但我們是正直的,坦蕩的,磊落的,我們不冤冤相報,我們以一個民族的偉大、正直的精魂去直面歷史,直面現(xiàn)實,而不是舉戈揮劍,喊著無畏的口號,引起另一場殺戮。我們讓戰(zhàn)爭停止,但我們不退縮,不懦弱:我們不用仇恨的目光對待,但我們不會忘記那些死于他們刀尖的可愛人兒,我們不會忘記那一個個“殺人如麻,磨牙吮血,化為狼與豺”般的日寇在中國土地上肆虐的觸目驚心。我們記住了,都深深銘記于心,所以我們站起來了,強(qiáng)大起來了!以如注的熱血,滿腔的豪情,挺直了腰板,向那個小小的國家投去堅定的目光。
“原諒你的仇人,但要記住他的名字!边@是“以直報怨”最美麗的'詮釋,中華民族沒有讓世界再次染滿鮮血,而是以這樣一個巨人的姿態(tài)展示它無窮的魅力,同時,它也演繹著“以德報德”。
1971年,中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位的喜人消息傳遍中國,而這一切都是因為有第三世界國家的支持,中國沒有忘記這個“恩情”,在而后的幾十年中,竭盡全力,幫助非洲解決糧食緊缺問題,支持他們的崛起與發(fā)展,并且多次派遣維和部隊維持世界的穩(wěn)定與安全……諸此種種,中國以一個大國的身份,“以德報德”,抓住這個美好機(jī)遇快速發(fā)展的同時也為世界的“和平與發(fā)展”作出貢獻(xiàn)。
“以直報怨,以德報德”,也不僅僅屬于人類社會,更屬于大自然,世間萬物仿佛有種默契。春天來了,木棉花迫不及待吐露出一團(tuán)新火,在而后的日子里燃燒。暮春時節(jié),一股狂風(fēng)吹過,木棉花在搖曳,面對風(fēng)這個不速之客她沒有嘆息,而是展開花瓣,讓嬌美的身姿抓住最后綻放的時刻,最后她落下了,“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”,她緊緊投入大地,用她的生命回報曾經(jīng)哺育她的大地,真是唯美的一幕!
大自然是和諧的,人類社會也是和諧的,讓我們譜寫“以直報怨,以德報德”的美好贊歌,行進(jìn)于鳥語花香。
以直報怨作文 9
成功學(xué)家希爾·拿破侖曾說過一句這樣的話:“每個人的眼中都有一道橫梁,它阻擋了人們看見別人的優(yōu)點,也擋住了人們看到自然的出路!
在我看來,這句話與《論語》中“以直報怨,以德報德”是一個事物的'兩個方面。
人總是把所受到的傷害銘記在心,背著沉重的包裹踏上人生的征程,熟不知即使你不能微笑地去對待傷害你的人,你卻也能以直報怨。以直報怨,以德報德,那,是一種美麗。
大自然是一位良師,它是這樣教導(dǎo)我們的:
一只腳踩扁了紫羅蘭,她卻把香氣留在了腳上;
瀑布總是無私地貢獻(xiàn)所有的水,哪怕心存感激的游子只需要一點點;
一把大火燒光了草原,她卻沒有怨恨,而是來年又用綠色裝扮大地。
就像已故的臺灣圣嚴(yán)法師曾道:“面對他,接受他,處理他,放下他!痹购拗粫趶(fù)仇的黑暗中漸漸吞噬人的心靈,但放下仇恨,微笑面對才能讓心靈開出智慧之花。
以直報怨,以德報德,打磨出人性璀璨的光芒。古往今來,多少能士名人放下怨恨放下傷害,讓美德沖刷汗青,留下不朽的智慧。可知否,管夷吾箭射公子小白,卻仍因才能被重用;可知否,廉頗負(fù)荊請罪,與相如成就將相和的佳話;可知否,蘇軾多次謫遷,仍能笑對江山,勤政為民。
人的美德,就在這一次次“以直報怨,以德報德”中彰揚(yáng)。
以直報怨,以德報德,更能造就和諧社會,和諧世界,彰顯一個國家高貴的品格。對待劍橋大學(xué)德國學(xué)生在溫總理演講時扔鞋一事,無論是總理,亦是國家外交部均沒有過分苛責(zé),反而請求劍橋大學(xué)和英國警方從輕處理。因為我們深知,怨恨只能讓世界更混亂,而惟有寬容才是構(gòu)建和諧社會的指明燈。
然而,以直報怨,以德報德不是懦弱,而是“退一步海闊天空”的大智慧;不是退縮,而是洗滌心靈,成就美好的良方。
培根曾說:“寬容者的心中有朝霞有露珠,有盛開的鮮花!币灾眻笤,以德報德才是正確之道。
以直報怨作文 10
“卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘!币灾被貓蟊氨芍梗缘禄貓蟾呱兄,是千百年來經(jīng)無數(shù)次檢驗的真理。它赤裸于陽光之下,顯形于黑暗之中,穿越歷史的長河,彌漫蒼茫的宇宙,為文明的人類指明前進(jìn)的方向。
秉高尚德行之人,必然以德報德!对娊(jīng)》有云:投我以木瓜,報之一瓊琚,匪報也,永以為好矣!弊怨爬系呐`社會,人們就有了以德報德的天性。它使人類擁有了道德的基石,使人類在發(fā)展的過程中使人性不斷臻于完美,使我們?nèi)绱说母挥腥饲槲,如此的卓爾不群。以德報德,這是人性所在的最完美昭示。
有了這種以德報德的美好品質(zhì),才有了人類社會的發(fā)展前進(jìn),才有了萬水千山總是情的大千世界。它使我們身上閃爍著一個道義的光環(huán),使我們世世代代永垂不朽,萬古長存。曾記否,侯門夷生報德的感人肺腑的道義之舉,曾記否,管仲鮑叔牙彼此以德報德的流傳千古的佳話,曾記否那最為樸實的“烏鴉反哺”?鬃诱f的'好:“道不孤,必有鄰”道德必然連著道德,道義的天平必當(dāng)永久的平衡下去。“滴水之恩必當(dāng)涌泉相報!币缘缊蟮聭(yīng)是我們行是為人的準(zhǔn)則,應(yīng)是顛撲不破的真理,它使我們的人性得到升華,使世界更加美好。
德以德報,怨當(dāng)以直報。歷史,社會這面光明的鏡子總會有一抹無法擦去的黑暗。面對愁怨,我們需要坦然,不卑不亢!熬犹故幨,小人長戚戚!痹浄瘢防滋匾栽箞笤沽粝碌哪乔Ч疟瘎。辉浄,奧賽羅在怨恨中的自取滅亡;曾記否,《呼嘯山莊》的希刺克利夫以怨報怨所留下的悲涼,曾記否……是的,多少慘絕人寰的悲劇因它而生。我們應(yīng)以德行感化怨結(jié),因以真摯的光明驅(qū)散黑暗,以正直坦蕩磊落去面對,而不是去將怨結(jié)擴(kuò)大。
就像我面對著日本右翼分子一樣,我們不會忘記大刀血染山河的奇恥大辱,依然要客觀冷靜對待歷史,而不是狹隘地以怨報怨。是的,“以史為鑒,面向未來,”我們應(yīng)以直報怨,用坦蕩如砥的胸懷去理性地認(rèn)識。
是的,“厚德載物,自強(qiáng)不息,”永遠(yuǎn),永遠(yuǎn)。我們要以直報怨,以德報德。
以直報怨作文 11
古往今來,人類社會都少不了矛盾和沖突,也少不了合作和聯(lián)盟。當(dāng)我們在面對這種復(fù)雜的關(guān)系時,是應(yīng)該“以德報怨”?還是應(yīng)該“以直報怨,以德報德”?于我而言,我更傾向于后者。
社會發(fā)展到如今,沒有誰可以說自己當(dāng)時的社會就是絕對的光明的,就像沒有絕對的公平一樣,有光就有暗,現(xiàn)已有諸多事實可以證明。以德報怨,講求以得服人,是不追究他人過往錯失,仍以寬厚待之。這的確是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,也是上位者一直推崇的?梢噪S意得到他人的原諒都好?奈何人心不一,有品行高尚的圣人,也有屢教不改的惡人。俗話有云:“人善被人欺。”我認(rèn)為是有一定道理的`,當(dāng)你一而再再而三地退讓,惡人也有機(jī)會得寸進(jìn)尺。如一善盜者,盜盡他人家財,若他人不怨反贈其物,望其改過自心。盜者亦不會聽,他會想“你不報警更好,我繼續(xù)!庇袝r,人欲可以是道德都無法控制住的。
這時我們就不能“以德報怨”了。需以直報怨,以德報德。這樣才適合現(xiàn)今社會。中日關(guān)系可以很好地詮釋這一詞語。眾所周知,日本嘗入侵我中華長達(dá)8年時光,在這8年里日本對我們做出了許多不公,不忍的事情,雖然戰(zhàn)爭打醒了中國人,是需要感謝一下我們的敵人,但我們不能說就這樣忘記這一段記憶,不論是家仇還是國恨都有。但這畢竟是國與國之間的沖突,該原諒的還是要原諒的,以公平正直來對待這一段不幸的歷史。國家和國家的交往是由利益決定的,沒有永遠(yuǎn)都盟友,也沒有永遠(yuǎn)的敵人,別人的好我們要感謝,不足之處也得體諒,但不能容忍其得寸進(jìn)尺。
除去中日關(guān)系這樣的特殊例子,平常生活中也應(yīng)如此,在生活中做錯了就要有懲罰,這樣才公平正直,一味以德服人那還要法律做甚?道德只能規(guī)定普通的時候,法律卻可以規(guī)定任何時候,基于道德的法律可以做到以直報怨,既給人原諒,又不讓罪人逃離法網(wǎng)。
最后,以德報德是應(yīng)該的,可以用等價交換來解釋,一物換一物很公平這樣子,如果是以怨報德也就沒什么誠信可言了,今后也沒誰服你了。
總而言之,“以直報怨,以得報德”給了更公平,更幸福,更舒適的社會環(huán)境賦予人們。
以直報怨作文 12
我的兩家鄰居,因為孩子吵架,雙方家長出來大打出手,現(xiàn)場觀眾一再勸阻,也絲毫沒有妥協(xié)的余地,而且架勢越來越兇。末了,雙方大人和孩子都受到對方肢體沖突帶來的重傷,各自到醫(yī)院診治,而其中一方的孩子在治療過程中,由于內(nèi)臟出血過多,不幸死亡。
為孩子吵架一件小事,釀成預(yù)想不到的慘劇。各方除了住院花醫(yī)藥費(fèi),致他人身亡的一方家長,最終沒能逃脫法律的追究。周圍人們在惋惜的同時,無不感慨地說,如果雙方當(dāng)時的任何一方,能用寬容的胸懷來解圍孩子們的吵架,就不會造成悲劇。
清朝有個叫張英的人,與葉家為臨,因雙方蓋房,為爭地盤發(fā)生爭執(zhí)。張老夫人便修書張英出面干預(yù),沒想到張英卻回書勸道:“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨?”張母見書明理,立即把墻主動退后三尺;葉家見此情景,也把墻讓后三尺。于是兩家院墻之間有一條六尺寬的巷子,村民們可以由此自由通過。
在現(xiàn)實生活中,同事之間,鄰里之間,朋友之間,親戚之間,處理小事小非,大可不必以狹隘的胸懷,浮躁的心態(tài),甚至用仇恨的敵視,換取自私熏利,滿足膨脹的自我,到頭來,不僅失去情誼,還會失道寡助。
人生在世,與周圍人打交道,不可能沒有磕碰。當(dāng)你在與別人發(fā)生矛盾,或者因矛盾而產(chǎn)生恩怨時,學(xué)會用寬容的.心胸去對待。寬容可以化干戈為玉帛,化斗爭為和諧,化敵對為朋友,化煩惱為快樂。
從古至今,寬容是做人的一種崇高美德。寬容使人豁達(dá)、大度、謙讓、得眾,寬容既能保護(hù)其尊嚴(yán)和價值,也能幫其營造和諧的人際關(guān)系,并得到真誠的友誼,得到眾人的扶持,從而有利于把握生活,有助于成就事業(yè),有益于回報社會。
寬容待人,不僅給別人留有余地,也讓自己贏得海闊天空,讓人生更加飽滿。擁有一個寬容的胸懷,并非每個人都能做到。我們不倡導(dǎo)無原則的放縱,但適度的寬容他人,比不理智的處事更能維護(hù)自我,也更有益于對方迷途知返,走向改正自己錯誤的正途。
為了他人,為了自己,為了生活,為了快樂,我們應(yīng)擁有坦蕩的心境和開闊的胸襟,以寬容大度處理身邊的人和事,定會收獲一個和諧的家庭、和諧的團(tuán)隊、和諧的社會,擁有人生無盡的寶貴財富。
以直報怨作文 13
品鑒心靈之花寬容是一束光,折射出一個人良好的涵養(yǎng);寬容是一座橋,支撐你跨越艱難,走向成功;寬容是一條線,劃定你為人處世的基本底線。生活之門,需要你帶上一把寬容的鑰匙去開。當(dāng)你啟動寬容的心靈時,眼前便會出現(xiàn)一片生活的春天,能夠讓你聽到一種心花開放的聲音。當(dāng)你收獲寬容的心靈時,便會出現(xiàn)一片生活的秋天,能夠讓你聞到一種心果洋溢的香味。寬容,是一種修養(yǎng),是千百次的忍耐而提升的人格魅力。學(xué)會寬容生活的不如意,就是享受。
寬容,是人類文化傳承的美德。大海因為寬容,而變得浩瀚無邊;天空因為寬容,云彩綿綿而美麗動人;山峰因為寬容,匯集細(xì)土塵沙而巍峨聳立。世界因有了寬容,才有了永恒的美麗。寬容是你的信任;寬容是你的尊重;寬容是你的愛心;寬容是你的善良;寬容是你的熱情;寬容是你的理解;寬容是你的和諧;寬容是你的笑口常開;寬容是你的'真情實意;寬容是你的團(tuán)結(jié)友愛;寬容是你的超凡脫俗;寬容是你的厚德載物;寬容是你的剛直不阿;寬容是你的德高望重;寬容是你的胸?zé)o城府;寬容是你的海闊天空。如果你寬容別人,恰似一江春水向心流,會讓別人在溫煦的氛圍里倍感親切。如果你寬容別人,恰似一樹春花笑心底,會讓別人在美好的時間里倍感親情。如果你寬容別人,恰似一絲春風(fēng)暖心田,會讓別人在融洽的意境里倍感親密。因為有你的寬容,所以才會化解一段憂怨,讓別人擁有一份友情。
因為有你的寬容,所以才會化解一段誤會,讓別人擁有一份感情。因為有你的寬容,所以才會化解一段隔閡,讓別人擁有一份激情。
學(xué)會寬容,把你的心靈純潔起來,讓別人為你互動。學(xué)會寬容,把你的思想坦蕩起來,讓別人為你心動。學(xué)會寬容,把你的文化豐富起來,讓別人為你行動。寬容是絲絲春雨,能融化堅固的冰河,敲醒沉睡的愛心;寬容是駘蕩春風(fēng),能吹散自卑的陰云,喚回遺失的良知。學(xué)會寬容,你就能友好待人,積極面對人生;學(xué)會寬以待人,你就多了一扇心窗,也有了一分溫馨,同時凈化了自我。寬容是一種心靈的撫慰,一種友情的閃爍。寬容的胸懷,博大明凈,能容得下天光云彩;容得下人間萬象。寬容,有助于我們的心態(tài)平衡,有助于我們的身心健康。
世間有了寬容,難道你不感動嗎?難道你不為之心潮澎湃么?友情似海,可以包容你的缺點;友情似火,在寒風(fēng)中給你溫暖;友情如書,使你明白更多的道理;友情似陽光,照亮你人生的道路。世間有了寬容,難道你不感動嗎?難道你不為之熱淚盈眶么?那一份感情是多么地溫暖無限。∈篱g有了寬容,難道你不感動嗎?難道你不為之豪情萬丈么?那一份激情是多么地愛意無際。
寬容是一種智慧,是一種遠(yuǎn)見,是一種自信,是一種精神平安,是一種文化,是一種快樂。寬容是心之福,寬容是心之喜,寬容是心之吉,寬容是心之美。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷、高貴的品質(zhì)、崇高的境界。愿每個人都帶上一把寬容的鑰匙,感恩做人,熱愛生活。在美好的世界里,一年四季品嘗寬容的花香,分享寬容的果實。
以直報怨作文 14
磕磕絆絆,跌跌撞撞,活過了一載,走過了一遭。時而心胸狹隘,時而襟懷寬廣。也曾立于天地之間,思索過為人之道。
是以直抱怨,以德報德,是以牙還牙,以眼還眼,還是以德報怨,包容一切罪與惡?
我們熟悉了解曼德拉,以德報怨的典型代表,監(jiān)禁27年,在受到獄卒百般凌辱后,依舊可以握手言和,著實寬容,著實大度。再言希拉里,面對政治性書籍絕不會暢銷的嘲諷,鞋子樣式的蛋糕化解了仇怨。
為人,要以德報怨嗎?如果是明事理的人,用自己德行去感化他倒也無妨?扇绻阌龅降氖羌樨∪,是偽君子恐怕是行不通吧?
周國平說過:“現(xiàn)代人最大的特點是靈魂的缺失。”缺失了靈魂的人用德是感化不了的。也許,你的一個憐憫會多一個地溝油的悲。灰苍S你的一個于心不忍,某個企業(yè)偷稅漏稅又會多一點;也許你由了你的所謂寬容,貪官污吏就多揩了幾分民脂民膏……
你做了你所臆想的大善人,轉(zhuǎn)過左臉讓人打,外衣由人拿去,陪人走二里路。殊不知,多少生命死于另一巴掌,多少小偷小摸演變成殺人放火,多少人為追求優(yōu)越感走向了恃寵而驕、飛揚(yáng)跋扈。
以德報怨是相對的',要看清時間地點場合和對象,沒有底線的寬容只會成為縱容。
那么,這就要求我們以牙還牙,以眼還眼嗎?當(dāng)然不會是這樣。人生短短幾個秋,如果總是處于算計報復(fù)之中,豈不浪費(fèi)了生命,辜負(fù)了生命的意義。
夜間開車前行,路遇相向而來的車輛,無論對方換不換遠(yuǎn)光燈,你都該自覺自愿地調(diào)換成溫柔的近光,不僅為他人更為自己的平安,因為耀眼的燈光常會招致車毀人亡。
回想曾經(jīng)熱播的《甄嬛傳》,吸引大眾視線的除了富有文化底蘊(yùn)的歌曲,令人追捧的明星陣容,更有小主丫鬟們斗智斗勇的臺詞,但看罷總不免讓人心生寒倍感世態(tài)炎涼。追本溯源,除了感嘆封建時代背景孕育了這一怪胎現(xiàn)象,還應(yīng)歸因為以怨抱怨,冤冤相報吧?
為人之道不可以怨報怨,國際交往更該持有以德報怨的和平外交。試想,如果日本在美國投放兩顆原子彈后,也在之后的幾年向美國投放原子彈,那將是多少生命的隕滅,也許人類就此消失,自然從此不在,更何談恩怨情仇呢?
所以說,為人處世要謹(jǐn)慎,是以直報怨,以德報德,以德報怨,應(yīng)該三思而后行。別等惹出了后果,遭遇了蛇咬才像祥林嫂一樣只知默念“我真傻,真的”。
為人之道,沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)。人生就像一條河,左岸是以德報怨,右岸是以牙還牙,可能隨河流淌的還有以直報怨。我們都是那過河的人,別為人世間那庸俗的大合唱攪亂最本真的心。
為人之道,三思而后行,持有公平正直的心,寬容的美德來報怨吧。
以直報怨作文 15
當(dāng)人遭遇不公或當(dāng)國家遭遇侵略,我們是否應(yīng)該以其人之道還治其人之身呢?這一直以來是個值得考究的問題。我的答案是否定的,我們該用更加理性更加現(xiàn)代的思維方式去思考這個問題。譬如《論語》中的“以直報怨,以德報德”。
如今,我們生活在一個發(fā)展迅速的現(xiàn)代化時代,人與人之間,國與國之間,毫不夸張的說是利益共存體。何為利益共存體呢?其一當(dāng)然是擁有共同的利益,其二則是這種利益共存體只是存在于一個特點的環(huán)境下。無論是過去還是現(xiàn)在,沒有一個人和國家能夠僅僅依靠自己的力量去謀求發(fā)展或者一直擁有共同的利益。打個比方,清朝閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后于世界潮流,西方資本主義國家大肆侵略我們。這個時候的清朝是單獨(dú)的個體,而西方資本主義國家則是個巨大的利益共存體。巨大的利益毫無疑問是我們國家的原料市場文化等。在這場被侵虐的戰(zhàn)役中,我們敗了。我們應(yīng)該反思我們?yōu)槭裁磿磺致员淮驍,而不是僅僅懷著滿腔的仇恨去報復(fù)他們。反思是其一,更加重要的'一點我們要提高國力以及國民的素質(zhì)。當(dāng)我們在國際的舞臺上擁有了絕對的話語權(quán),有誰還會來侵略我們呢?我們不以其人之道還治其人之身,卻還是讓那些國家不敢再來造次。這不是一種大贏嗎?在我看來,我們應(yīng)該感到自豪,因為我們的話語權(quán)不是用鮮血染成的,對于被侵略,我們很好的詮釋了以直報怨。用鮮血贏得的勝利的果實,是一種野蠻人的做法,而不是作為一個現(xiàn)代人的做法。
當(dāng)成為一個泱泱大國,有它應(yīng)有的責(zé)任——給弱小的國家提供幫助。而不是持有一種漠視的態(tài)度。更不能像某些國家作為人權(quán)衛(wèi)士卻制造了一場人權(quán)災(zāi)難。從長遠(yuǎn)的目光來看,幫助那些弱小的國家,不就是幫助未來的中國嗎?如今被侵略的他們不就是以前的中國嗎?未來無法預(yù)知,也許那些弱國也會像今天的中國一樣站起來。那我們給他們提供幫助,不就是擁有了一個盟友嗎?不就是種了一個善因嗎?他們不就是會對我們以德報德嗎?
還是拿時代來說問題。我相信在不遠(yuǎn)的將來,第四次革命也將全面到來,就是智能時代。智能的出現(xiàn),充滿著未知性。沒有人能夠保證智能是絕對安全,也許會像電影中所描述的那樣,人類被智能所侵略。這個時候,所有的人類就是一個更加巨大的利益共存體。如果還沒有形成一種“以直報怨,以德報德”的意識,無疑會被時代的洪流所淹沒。
以直報怨作文 16
在中華九州深藏的史冊里,有八個大字,它們的墨跡順著龍?zhí)葜毕拢⑷氲近S河的血脈之中。
在華夏蒼穹鐫刻的云彩里,有八個大字,它們的神采隨雨雪而落,滴入一株千年開放的牡丹之中。
以直報怨,以德報德。
七十多年前,日本人的尖刀頂著中華民族的血和淚,沖殺入了一片沉睡的大地,那一幕幕慘案與血腥的畫面隨著時間的流逝,成了黑白卻驚心的照片,被貼在了中國人血肉模糊的胸腔之中,中國人民不是失憶的民族,七十多年里,他們手中緊握著國辱與華夏精神一路摸爬滾打而來。然而,他們明白,世界需要和平,需要發(fā)展,于是,他們把那恥辱的過去硬是往肚里咽,他們的民族的正直、磊落與坦蕩回報日本過去的慘害,用道德、美好、真誠回報他們的惡行。
以直報怨,做一個坦蕩的人。
慧能法師道“冤冤相報何時了”,仇恨永遠(yuǎn)無法解決仇恨,只能讓仇恨不斷擴(kuò)大成災(zāi)。對于傷害過我們的'人。我們也不可將恥辱忘得一干二凈,需有以君子之心以直報怨的同時,找到自己失敗的根源,張大自己,特別是在國際場上,弱國無外交,落后就要挨打,人人深知!爱(dāng)你因被欺負(fù)沒有看到太陽坐在地上流淚時,你也將因此而錯過群星”。
以德報德,做一個感恩的人。
“善,是清泉中的一絲新水,順著它的足跡,你將找到海洋。”中華從來都是一個感恩的民族,滴水之恩,將涌泉相報,是中華民族精神的魂魄。而在如今繁雜塵念聚集的世界,我一時迷茫,可當(dāng)我翻開那卷古書,孔子,你以智者之名款款走來,又以圣人之心閑步而去,告訴我以德報德的人生哲理,讓我有“通子”之心。透徹了世界的德與善。便是:善予德,德愈善,以德還德,以善報善。
德就如這世間萬物,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生萬物,在回報與感恩之間,宇宙便這樣無始無終地轉(zhuǎn)動開來,而那些怨氣,在磊落與坦蕩中,消逝在世界的盡頭。
春生萬物,天氣轉(zhuǎn)暖了,我懷著這浸入中華大地的八個大寫的字,走出門外,只見過冬枯死的葉隨風(fēng)而去了,嫩新的綠芽在一卷卷活水之中鉆出了頭。
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