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共工怒觸不周山的故事

時(shí)間:2024-10-24 08:44:07 登綺 好文 我要投稿
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共工怒觸不周山的故事

  故事是漢語(yǔ)詞匯,意思是舊事、舊業(yè)、先例、典故等涵義。以下是小編為大家收集的共工怒觸不周山的故事,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

共工怒觸不周山的故事

  原文

  昔者,共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿(mǎn)東南,故水潦塵埃歸焉。

  譯文

  從前,共工與顓頊爭(zhēng)奪部落天帝之位,(共工在大戰(zhàn)中慘。ü补ぃ⿷嵟赜妙^撞擊不周山,支撐著天的柱子折斷了,拴系著大地的繩索也斷了。(所以)天向西北方向傾斜,所以日月、星辰都向西北方向移動(dòng)了;大地的東南角塌陷了,所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

  注釋

 、俟补ぃ簜髡f(shuō)中的部落領(lǐng)袖,炎帝的后裔。 ②觸:碰、撞。

 、鄄恢苌剑荷矫,傳說(shuō)在昆侖西北,《淮南子》載:“大荒之隅,有山而不合,名曰不周!

 、芪粽撸簭那

 、蓊呿湥▃huānxū):傳說(shuō)中的五帝之一,黃帝的后裔。

  ⑥天柱折,地維絕:支撐天的柱子折了,掛地的繩子斷了。古人認(rèn)為天圓地方,有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維,繩子。絕,斷。

 、哐桑何闹凶g為“這,這里”

  ⑧水潦(lǎo):泛指江湖流水。潦,積水。

  ⑨塵埃:塵土,沙子,這里指泥沙。

 、獾鼐S絕:系大地的繩索斷了。

  閱讀理解

 。1)“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?

  “怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。

 。2)如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話(huà)?

  《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話(huà)故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng),同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類(lèi)顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因,對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話(huà),通過(guò)大膽的想象和夸張的手法,來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿(mǎn)東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

 。3)共工怒觸不周山的原因是什么?他為什么要這么做?請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。

  共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”,即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心,而且,似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。

 。4)尾聲:

  借助神話(huà)解釋了人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)大自然的困惑,運(yùn)用大膽的想象和夸張手法賦予浪漫主義色彩。

  小結(jié)

 。1)夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?

  夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,夸父敢于與太陽(yáng)賽跑,共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。

  他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。

  (2)幾千年前,我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象,不了解和掌握自然規(guī)律,因此在自然面前是那樣的無(wú)力,因此把各種疑惑歸之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以創(chuàng)造了神話(huà)傳說(shuō),歌頌心目中的英雄,也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盡管他們都是神話(huà)傳說(shuō)中的人物,但在他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

  含義

  他生于若水而居帝丘(今河南濮陽(yáng)東南),正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工,已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng),居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境),在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當(dāng)時(shí),黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi),禍及百姓。共工率領(lǐng)部落聯(lián)盟修筑西岸河堤,防止水患。大水沖毀東岸河堤,殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突,在中原地區(qū)展開(kāi)大戰(zhàn)。顓頊以共工違反天意為由蠱惑群眾,共工因寡不敵眾而失敗,顓頊擊敗了共工。(實(shí)為爭(zhēng)奪權(quán)位而戰(zhàn))

  共工怒觸不周山的故事

  "五帝"指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖,他們被古代的歷史學(xué)家尊稱(chēng)為"五帝"。

  據(jù)傳說(shuō),顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子,號(hào)高陽(yáng)氏,居子帝五(今河南濮陽(yáng)附近)。他聰明敏慧,有智謀,在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤(pán)也大了很多,北到現(xiàn)在的河北一帶,南到南嶺以南,西到現(xiàn)在的甘肅一帶,東到東海中的一些島嶼,都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書(shū)上描寫(xiě)說(shuō),傾項(xiàng)視察所到之處,都受到部落民眾的熱情接待。

  但是顓頊也辦過(guò)不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇,必須避讓一旁;如果不這樣做,就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說(shuō),但是說(shuō)明了在顓頊那個(gè)時(shí)期,由于生產(chǎn)方式的變化,男子成了氏族中的主導(dǎo)力量,婦女的地位己經(jīng)低于男子,父系氏族社會(huì)過(guò)取代了母系氏族社會(huì),男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。

  與顓頊同時(shí),有個(gè)部落領(lǐng)袖,叫做共工氏。傳說(shuō)他是二人首蛇身,長(zhǎng)著滿(mǎn)頭的赤發(fā),他的坐騎是兩條龍。

  據(jù)說(shuō)共工氏姓姜,是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視,尤其對(duì)水利工作更是抓緊,發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候,人類(lèi)主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后,又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。

  共工有個(gè)兒子叫后土,對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把水利的事辦好,就一起考察了部落的土地情況,發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高,田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低,容易被淹。由于這些原因,非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃,把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地,認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積,高地去平,利于水利灌溉,對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

  顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為,在部族中至高無(wú)上的權(quán)威是自己,整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽(tīng)從他一個(gè)人的號(hào)令,共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由,反對(duì)共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是,顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng),表面上是對(duì)治土、治水的爭(zhēng)論,實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。

  要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái),力氣上,共工氏要強(qiáng);論機(jī)智,他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法,煽動(dòng)部落民眾,叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解,對(duì)鬼神之事都極為相信,不少人上了顓頊的當(dāng),認(rèn)為共工氏一平整土地,真的會(huì)觸怒鬼神,引來(lái)災(zāi)難,因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

  共工氏不能得到民眾的理解和支持,但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的,堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益,他決心不惜犧牲自己,用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山(今昆侖山),想把不周山的峰頂撞下來(lái),來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

  共工氏駕起飛龍,來(lái)到半空,猛地一下撞向不周山。霧時(shí)間,一聲震天巨響,只見(jiàn)不周山被共工氏猛然一撞,立即攔腰折斷,整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來(lái)。天地之間發(fā)生巨變,天空中,日月星辰都變了位置;大地上,山川移動(dòng),河川變流。原來(lái)這不周山是天地之間的支柱,天柱折斷了,使得系著大地的繩子也崩斷了,只見(jiàn)大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒,日月星辰就每天都從東邊升起,向西邊降落;因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷,大江大河的水就都奔騰向東,流入東邊的大海里去了。

  共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后,人們奉他為水師(司水利之神),他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神),后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)"蒼天后土在上",就談的是他,由此可見(jiàn)人們對(duì)他們的敬重。

  關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位,怒撞不周山的傳說(shuō),已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的兒個(gè)神話(huà),說(shuō)明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象,不了解和掌握自然規(guī)律,因此在自然面前是那樣的無(wú)力,因此把各種疑惑歸之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以創(chuàng)造了神話(huà)傳說(shuō),歌頌心目中的英雄,也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、黃帝等等傳奇人物來(lái)。

  至于傳說(shuō)中的共工氏,當(dāng)然并不一定實(shí)有其事,然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng),愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神,是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話(huà)和傳說(shuō)是后人的臆想和藝術(shù)加工,但在反映原始社會(huì)的某些方面,在一定程度上接近歷史的真實(shí),象部落首領(lǐng)的被神化,就反映了原來(lái)是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開(kāi)始有了階段的分化。

  寓意:

  一、社會(huì)發(fā)展與變革

  從顓頊時(shí)期的社會(huì)變化可以看出,隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,男子在氏族中的主導(dǎo)地位逐漸確立,父系氏族社會(huì)取代母系氏族社會(huì)。這反映了社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中,權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系也在發(fā)生著重大變革。

  共工氏與顓頊的斗爭(zhēng),表面上是治土、治水方法的爭(zhēng)論,實(shí)際上象征著社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不同理念和勢(shì)力的沖突。這種沖突既是對(duì)新的發(fā)展方向的探索,也是舊有秩序與新興力量的較量。

  二、勇敢與堅(jiān)持

  共工氏勇敢地堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的計(jì)劃,不惜犧牲自己去撞不周山,以表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。這種行為體現(xiàn)了一種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和為了理想信念不畏艱難、敢于犧牲的精神。即使不被眾人理解和支持,他依然堅(jiān)定地追求自己認(rèn)為對(duì)天下人民有益的事業(yè),這種精神值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。

  三、對(duì)自然的敬畏與探索

  傳說(shuō)中人們對(duì)自然現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)瑢⑵錃w之于神的存在,把自然之力形象化、人格化,創(chuàng)造出神話(huà)傳說(shuō)。這反映了古人對(duì)自然的敬畏之情,同時(shí)也體現(xiàn)了他們?cè)诿鎸?duì)未知時(shí)的探索精神。

  不周山被撞后天地巨變,日月星辰和山川河川的變化,雖然是神話(huà)描述,但也在一定程度上反映了古人對(duì)自然規(guī)律的初步思考和想象。他們?cè)噲D通過(guò)神話(huà)來(lái)解釋自然現(xiàn)象,這也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的一個(gè)階段。

  四、權(quán)力與權(quán)威

  顓頊利用鬼神之說(shuō)煽動(dòng)部落民眾,以維護(hù)自己在部族中的至高權(quán)威。這揭示了權(quán)力的運(yùn)作方式以及權(quán)威在社會(huì)中的重要性。同時(shí),也反映出在原始社會(huì),權(quán)力的爭(zhēng)奪不僅是實(shí)際利益的爭(zhēng)奪,還涉及到對(duì)民眾思想的控制和引導(dǎo)。

  五、歷史的價(jià)值

  盡管這些神話(huà)和傳說(shuō)經(jīng)過(guò)后人的臆想和藝術(shù)加工,但它們?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉嗽忌鐣?huì)的某些方面,接近歷史的真實(shí)。通過(guò)這些傳說(shuō),我們可以了解到原始社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的思想觀(guān)念以及社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò),為我們研究歷史提供了寶貴的素材。

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