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辨奸論原文
辨奸論原文1
《辨奸論》 蘇洵
事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見微而知著。月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤而雨,人人知之。人事之推移,理勢之相因,其疏闊而難知,變化而不可測者,孰與天地陰陽之事?而賢者有不知,其故何也?好惡亂其中,而利害奪其外也。
昔者山巨源見王衍曰:“誤天下蒼生者,必此人也!”郭汾陽見盧杞曰:“此人得志,吾子孫無遺類矣!”自今而言之,其理固有可見者。以吾觀之,王衍之為人,容貌言語,固有以欺世而盜名者。然不忮不求,與物浮沉,使晉無惠帝,僅得中主,雖衍百千,何從而亂天下乎?盧杞之奸,固足以敗國;然而不學(xué)無文,容貌不足以動(dòng)人,言語不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何從而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也。
今有人,口誦孔老之言,身履夷齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語,私立名字,以為顏淵、孟軻復(fù)出;而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣,是王衍、盧杞合而為一人也,其禍豈可勝言哉!
夫面垢不忘洗,衣垢不忘澣,此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面而談詩書,此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝,豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患,雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之,則其為天下患,必然而無疑者,非特二子之比也。
孫子曰:“善用兵者,無赫赫之功!笔顾谷硕挥靡,則吾言為過,而斯人有不遇之嘆,孰知禍之至于此哉!不然,天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫!
[注釋]
1.彘:(zhì)
2.忮:(zhì)
3.澣:(huàn)
4.慝:(tè)
[作者介紹]
蘇洵(公元1009-1066),字明允,號老泉,四川省眉山人。蘇洵是宋代著名的散文家,政論家,“唐宋八大家”之一。著有<嘉佑集>二十卷,<易傳>三卷,蘇洵的散文最突出的特點(diǎn)是“不為空言而期于有用他”的政論文古樸簡勁,博辯宏偉,縱厲雄奇,言辭鋒利,對歷代政治,經(jīng)濟(jì),軍事和用人等方面進(jìn)行了廣泛全面的論述,具有縱橫雄辯之風(fēng)。
譯文:
情有它必定要達(dá)到的地步,道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人,才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán),預(yù)示天要刮風(fēng);柱石回潮濕潤,表示天要下雨;這是人人都知道的。至于世間人事的變化,情理形勢的因果關(guān)系,它的抽象渺茫而難以理解,千變?nèi)f化而不可預(yù)測,又怎么能與天地陰陽的變化相比呢?而即使賢能的人對此也有不知道的,這是什么原因呢?就因?yàn)閻酆煤驮鲪簲_亂了他心中的主見,而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。
從前山濤見到王衍,說:“日后給天下百姓帶來災(zāi)難的,一定是這個(gè)人!”汾陽王郭子儀見到盧杞,說:“此人一旦得志,我的子孫就要被殺光了!”從今天來說,其中的道理固然可以預(yù)見一些。依我看來,王衍的為人,不論是容貌還是談吐,固然有有利于欺世盜名的.條件,然而他不妒忌、不貪污,追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政,只要有一個(gè)中等才能的君主,即使有成百上千個(gè)王衍,又怎么能擾亂天下呢?象盧杞那樣的奸臣,固然足以使國家敗亡,然而此人不學(xué)無術(shù),容貌不足以打動(dòng)別人,言談不足以影響社會,如果不是唐德宗的鄙陋昏庸,又怎能受到重用呢?從這一點(diǎn)來說,山濤和郭子儀對王衍和盧杞的預(yù)料,也或許有不完全正確的地方。
現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話,身體力行伯夷、叔齊的清高行為,收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人,相互勾結(jié)制造輿論,私下里互相標(biāo)榜,自以為是顏回、孟子再世,但實(shí)際上陰險(xiǎn)兇狠,與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了,他釀成的災(zāi)禍難道能夠說得完嗎?臉上臟了不忘洗臉,衣服臟了不忘洗衣,這是人之常情,F(xiàn)在卻不是這樣,他穿著罪犯的衣服,吃豬狗般的食物,頭發(fā)象囚犯,面孔象家里死了人,卻大談《詩》、《書》,這難道合乎清理嗎?凡是做事不近人情的,很少有不是大奸大惡的,豎刁、易牙、開方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲,來掩蓋還沒有暴露的禍患,雖然有愿意治理好國家的皇帝,和敬重賢才的宰相,還是會推舉、任用這個(gè)人的。這樣,他是天下的禍患就必定無疑了,而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。
孫子說:“善于用兵的人,沒有顯赫的功勛!奔偃邕@個(gè)人沒有被重用,那么我的話說錯(cuò)了,而這個(gè)人就會發(fā)出不遇明主的慨嘆,誰又能夠知道災(zāi)禍會達(dá)到這種地步呢?不然的話,天下將蒙受他的禍害,而我也將獲得有遠(yuǎn)見的名聲,那可就太可悲了!
辨奸論原文2
辨奸論
宋代·蘇洵
事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見微而知著。月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤而雨,人人知之。人事之推移,理勢之相因,其疏闊而難知,變化而不可測者,孰與天地陰陽之事。而賢者有不知,其故何也?好惡亂其中,而利害奪其外也!
昔者,山巨源見王衍曰:“誤天下蒼生者,必此人也!”郭汾陽見盧杞曰:“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之,其理固有可見者。以吾觀之,王衍之為人,容貌言語,固有以欺世而盜名者。然不忮不求,與物浮沉。使晉無惠帝,僅得中主,雖衍百千,何從而亂天下乎?盧杞之奸,固足以敗國。然而不學(xué)無文,容貌不足以動(dòng)人,言語不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何從而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也!
今有人,口誦孔、老之言,身履夷、齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語,私立名字,以為顏淵、孟軻復(fù)出,而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣。食犬彘之食,囚首喪面,而談詩書,此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝,豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之。則其為天下患,必然而無疑者,非特二子之比也。
孫子曰:“善用兵者,無赫赫之功!笔顾谷硕挥靡,則吾言為過,而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉?不然。天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫!
辨奸論原文3
辨奸論
作者:蘇洵
事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見微而知著①。月暈而風(fēng)②,礎(chǔ)潤而雨③,人人知之。人事之推移,理勢之相因④,其疏闊而難知,變化而不可測者,孰與天地陰陽之事。而賢者有不知,其故何也?好惡亂其中,而利害奪其外也⑤。
昔者山巨源見王衍曰⑥:“誤天下蒼生者,必此人也!”郭汾陽見盧杞曰⑦:“此人得志,吾子孫無遺類矣!”自今而言之,其理固有可見者。以吾觀之,王衍之為人⑧,容貌言語,固有以欺世而盜名者。然不忮不求⑨,與物浮沉,使晉無惠帝⑩,僅得中主⑾,雖衍百千,何從而亂天下乎?盧杞之奸⑿,固足以敗國;然而不學(xué)無文,容貌不足以動(dòng)人,言語不足以眩世⒀,非德宗之鄙暗⒁,亦何從而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也⒂。
今有人⒃,口誦孔老之言⒄,身履夷齊之行⒅,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語,私立名字,以為顏淵孟軻復(fù)出⒆;而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣,是王衍盧杞合而為一人也,其禍豈可勝言哉!
夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣⒇,食犬彘之食,囚首喪面而談詩書,此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝(21),豎刁易牙開方是也。以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患,雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之,則其為天下患,必然而無疑者,非特二子之比也。
孫子曰:“善用兵者,無赫赫之功!笔顾谷硕挥靡玻瑒t吾言為過,而斯人有不遇之嘆,孰知禍之至于此哉!不然,天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫!
【注釋】
、僖娢⒍:微,小,指苗頭、跡象;著,明顯。
、谠聲灒▂ün):指環(huán)繞月球的彩色光環(huán)或通過月球的白色光帶。歷來群眾有“日暈三更雨,月暈午時(shí)風(fēng)”的諺語。
、鄣A(chǔ):柱子下的石墩。潤:潮濕。
④理勢:中國哲學(xué)術(shù)語。理,法則;勢,發(fā)展趨勢。
、輮Z:侵奪。這里有“影響”的意思。
、奚骄拊匆娡跹埽荷骄拊矗綕,字巨源,西晉河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人,喜老、莊學(xué)說,為“竹林七賢”之一。曾任吏部尚書、太子少傅、右仆射等職。《晉書·王衍傳》、《資治通鑒·晉紀(jì)四》所記,王衍神情明秀,少時(shí),山濤見之,嗟嘆久之,曰:“何物老嫗,生寧馨(這樣)兒!然誤天下蒼生者,未必非此人也!”
⑦郭汾陽見盧杞:郭汾陽,郭子儀,華州鄭縣(今陜西華縣)人,唐肅宗時(shí),因平定安祿山、史思明叛亂,升中書令,后又進(jìn)封汾陽郡王,故稱之為郭汾陽。唐德宗即位,尊為尚父。《新唐書·盧杞傳》:“初,尚父郭子儀病甚,百官造省xǐng,不屏bǐng姬侍。及杞至,則屏之,隱幾而待。家人怪問其故。子儀曰:‘彼外陋內(nèi)險(xiǎn),左右見必笑,使后得權(quán),吾族無類矣!’”
、嗤跹埽鹤忠母Γ槴e臨沂(今屬山東)人。以談老、莊為事,義理若有不安,隨即更改,世號“口中雌
黃”。晉惠帝時(shí)居宰輔之位,周旋諸王之間,唯求自全之計(jì)。東海王司馬越死,眾推其為元帥,全軍為石勒所破,被殺。
、徕澹▃hì):忌恨,嫉妒。
⑩惠帝:著名白癡皇帝司馬衷,某年全國鬧饑荒,官員上報(bào)災(zāi)情,稱百姓“無粟米充饑”,餓死無數(shù)。他出千古經(jīng)典語錄:“百姓無粟米充饑,何不食肉糜?”。
、现兄鳎浩接沟木。
、斜R杞:唐滑州人,字子良。貌陋,好口辯。德宗時(shí)為宰相,專權(quán)自恣,搜刮無度,怨聲滿天下。
、蜒#和ā办拧,迷惑,炫耀。
、业伦冢杭蠢钸m(kuò),唐代皇帝,代宗子。
⒂容:或許。
、越裼腥耍河吧渫醢彩。
⒄孔、老:孔子和老子。
、忠凝R:伯夷、叔齊,商朝人,兩兄弟,互相讓帝位,后周滅商,兩人恥食周粟,隱居首陽
山,吃野菜,餓死在山里。古人奉之為高尚守節(jié)的典范。
⒆顏淵:孔子的弟子顏回,字子淵,故稱顏淵,樂道安貧,以德行著稱,后世儒家尊為“復(fù)圣”。孟軻:字子輿,戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。即孟子,繼承孔子學(xué)說,兼言仁義。認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)工夫,為宋代理學(xué)家心性說之本。宋元以后,地位日尊。
、爻继敚号`。
。21)慝(tè):邪惡。
【譯文】
情有它必定要達(dá)到的地步,道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人,才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán),預(yù)示天要刮風(fēng);柱石回潮濕潤,表示天要下雨;這是人人都知道的。至于世間人事的變化,情理形勢的因果關(guān)系,它的抽象渺茫而難以理解,千變?nèi)f化而不可預(yù)測,又怎么能與天地陰陽的變化相比呢?而即使賢能的人對此也有不知道的,這是什么原因呢?就因?yàn)閻酆煤驮鲪簲_亂了他心中的主見,而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。
從前山濤見到王衍,說:“日后給天下百姓帶來災(zāi)難的,一定是這個(gè)人!”汾陽王郭子儀見到盧杞,說:“此人一旦得志,我的子孫就要被殺光了!”從今天來說,其中的道理固然可以預(yù)見一些。依我看來,王衍的為人,不論是容貌還是談吐,固然有有利于欺世盜名的條件,然而他不妒忌、不貪污,追隨大流。假如晉朝不是惠帝當(dāng)政,只要有一個(gè)中等才能的君主,即使有成百上千個(gè)王衍,又怎么能擾亂天下呢?象盧杞那樣的奸臣,固然足以使國家敗亡,然而此人不學(xué)無術(shù),容貌不足以打動(dòng)別人,言談不足以影響社會,如果不是唐德宗的鄙陋昏庸,又怎能受到重用呢?從這一點(diǎn)來說,山濤和郭子儀對王衍和盧杞的預(yù)料,也或許有不完全正確的地方。
現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話,身體力行伯夷、叔齊的清高行為,收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人,相互勾結(jié)制造輿論,私下里互相標(biāo)榜,自以為是顏回、孟子再世,但實(shí)際上陰險(xiǎn)兇狠,與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合于一身了,他釀成的災(zāi)禍難道能夠說得完嗎?臉上臟了不忘洗臉,衣服臟了不忘洗衣,這是人之常情。現(xiàn)在卻不是這樣,他穿著罪犯的衣服,吃豬狗般的食物,頭發(fā)象囚犯,面孔象家里死了人,卻大談《詩》、《書》,這難道合乎情理嗎?凡是做事不近人情的,很少有不是大奸大惡的,豎刁、易牙、開方就是這種人。這個(gè)人借助最崇高的名聲,來掩蓋還沒有暴露的禍患,雖然有愿意治理好國家的皇帝,和敬重賢才的宰相,還是會推舉、任用這個(gè)人的。這樣,他是天下的禍患就必定無疑了,而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。
孫子說:“善于用兵的人,沒有顯赫的功勛!奔偃邕@個(gè)人沒有被重用,那么我的話說錯(cuò)了,而這個(gè)人就會發(fā)出不遇明主的'慨嘆,誰又能夠知道災(zāi)禍會達(dá)到這種地步呢?不然的話,天下將蒙受他的禍害,而我也將獲得有遠(yuǎn)見的名聲,那可就太可悲了!
【作品鑒賞】
把全文連貫起來看,在寫作目的上,作者確有所指,而所指的具體人物,作者又未點(diǎn)明。我們也沒有必要進(jìn)行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來說,本文確屬古文中的名篇。
作者提出的“見微知著”的觀點(diǎn)是有一定道理的。不要輕視小事情,大事情都是由小事情積累而成的!胺牢⒍艥u”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說:“見微知著,可為千古觀人之法!
本文突出的成功之處在于謀篇。文章開始先將天象和人事進(jìn)行比較,指出了人事比天象更難掌握,并說明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接著,又通過歷史上山濤、郭子儀對王衍、盧杞的評論,說明了山、郭二人的評論雖有一定道理,但也有所疏漏,這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分,將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫,一氣呵成,有如飛瀑狂泄,其筆鋒之犀利,論證之嚴(yán)謹(jǐn),不能不令人嘆為觀止。而在結(jié)尾處,作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況,這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度。
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