相州晝錦堂記原文

相州晝錦堂記原文1

　　原文：

　　仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季予不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

　　惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也。世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛②，不足為公榮；桓圭袞裳③，不足為公貴。惟德被生民．而功施社稷．勒之金石．播之聲詩(shī)，以耀后世，而垂無窮：此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉?

　　公在至和中，嘗以武康之節(jié)夕來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可�。�蓋不以昔人所夸者為榮．而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

　　譯文：

　　做官做到將相，富貴之后回到故鄉(xiāng)，這在人情上認(rèn)為是很榮耀的事情，同時(shí)古往今來都是這樣看的。讀書人還處在窮苦的時(shí)候在鄉(xiāng)里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像蘇秦遭到他嫂嫂的無禮對(duì)待，朱買臣被他的妻子離棄一樣。他們一旦坐著華貴的大車，旌旗在前面引路，騎馬的侍從在后面跟隨，路兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印疊著腳印，一面望著一面贊嘆。這時(shí)那些平庸的男子，愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚(yáng)起的灰塵和駿馬的足跡之間懊悔請(qǐng)罪。這是一個(gè)讀書人，在當(dāng)時(shí)得意，因而意氣洋洋的表現(xiàn)，過去人們把它比作穿著錦繡回到故鄉(xiāng)那樣榮耀。

　　只有尊敬的丞相魏國(guó)公卻不是這樣。魏國(guó)公是相州人，世代有美德，是當(dāng)時(shí)有名的公卿。自從魏國(guó)公年少的時(shí)候，就已經(jīng)中了高高的科第，做了大官；天下的.讀書人，聞風(fēng)下拜，希望瞻仰豐采，大概也有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國(guó)公早就應(yīng)當(dāng)有的。不像那窮困的人，在一個(gè)時(shí)候僥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢婦人的意料之外，從而使他們驚駭，并向他們夸耀自己。既然這樣，那么作為儀仗的大旗，不足以顯示魏國(guó)公的榮耀；三公的命圭和禮服，不足以表現(xiàn)魏國(guó)公的顯赫；只有恩德遍布百姓，功勛施及國(guó)家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚(yáng)在樂章里，光照后代，流傳到永遠(yuǎn)，這才是魏國(guó)公的志向。讀書人也是在這一點(diǎn)上對(duì)魏國(guó)公寄予希望啊。哪里只是炫耀一時(shí)，榮耀一鄉(xiāng)呢？

　　魏國(guó)公在宋仁宗至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理相州，就在后園里修建了“晝錦堂”。后來又在石碑上刻了詩(shī)，把它留給相州的人民。他把快意于恩怨和炫耀名譽(yù)看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的東西算作榮耀，卻把它當(dāng)作警戒。在這里，我們可以看到魏國(guó)公對(duì)富貴持怎樣的看法了！他的志向哪里能輕易估量呢！所以他能夠出將入相，勤勞為國(guó)，做到平安的時(shí)候和艱險(xiǎn)的時(shí)候表現(xiàn)完全一樣。至于遇到重大事件，決斷大的主張，他垂著衣帶，拿著手板，不動(dòng)一點(diǎn)聲色，卻能把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，真可以稱得上關(guān)系國(guó)家安危的大臣了。他的豐功偉業(yè)，刻在鐘鼎上，譜在樂歌里，都是國(guó)家的光榮，不單是鄉(xiāng)里的榮耀��！

　　我雖然沒機(jī)會(huì)登上魏國(guó)公的晝錦堂，幸運(yùn)的是曾經(jīng)私下里誦讀過魏國(guó)公所寫的詩(shī)；我因魏國(guó)公的志向能夠?qū)崿F(xiàn)而高興，很樂意講給天下人聽，于是寫了這篇記。

　　注釋：

　　晝錦：據(jù)《漢書》載，項(xiàng)羽曾經(jīng)說過一句話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行�！焙笠砸洛\還鄉(xiāng)為榮耀的事情。韓琦以武康軍節(jié)度使身份兼相州知州，因相州是他的故鄉(xiāng)，所以取項(xiàng)羽的話改“夜”為“晝”命名廳堂，以示榮耀。

　　大纛：古代軍隊(duì)或儀仗隊(duì)的大旗。

　�、刍腹纾汗糯�公爵所執(zhí)的禮器，用于朝聘、祭祀、喪葬等場(chǎng)合。袞裳：古代皇帝和三公所穿的禮服。

相州晝錦堂記原文2

　　◇原文

　　仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟①;而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

　　惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯士。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣②。所謂將相而富貴，皆公所宜素有。非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮;桓圭袞裳，不足為公貴③。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉?

　　公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人④。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄⑤。蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)⑥。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安，可謂社稷之臣矣⑦。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

　　◇注釋

　�、亳壖缋圹E：肩并著肩、足跡重疊著足跡。這里形容道上觀眾密集擁擠之狀。瞻望咨嗟：謂觀者仰望而贊嘆。

　�、谙嘛L(fēng)：風(fēng)向的下方，比喻低下的地位，常用作謙詞。這里指韓琦居高位，其道義風(fēng)范影響到地位低下的士人。余光：泛指對(duì)人的沾惠。

　�、鄹哐来篝�(dào)：大將的牙旗。亦泛指重臣的儀仗。韓琦為相三朝，地位顯赫，故稱�；腹�(guī)：圭，古代朝廷舉行隆重儀式時(shí)所用的玉制禮器，上尖下方。其中桓圭乃三公所執(zhí)。袞(gǔn)裳：古代帝王及上公祭祀宗廟時(shí)所穿的禮服。因上公服袞，后世因稱三公為袞。這里指韓琦上朝時(shí)所穿的官服。

　　④以遺相人：用以贈(zèng)給相州人民。遺，舊讀wèi。

　　⑤“其言”句：意謂刻詩(shī)于石的內(nèi)容是：鄙薄那些以報(bào)個(gè)人恩仇為快、以夸耀個(gè)人名譽(yù)為榮的'人。

　�、抟碾U(xiǎn)：這里指平坦的順境和險(xiǎn)惡的逆境。一節(jié)：一致。這句意謂不論個(gè)人處境夷險(xiǎn)，勤勞王家之心是前后一致的。

　　⑦垂紳：形容臣子對(duì)皇帝恭敬肅立之態(tài)。正笏(hù)：端正所執(zhí)的手板。

　　◇鑒賞

　　本文是歐陽修為韓琦擔(dān)任相州(今河南安陽市)地方長(zhǎng)官時(shí)所建的“晝錦堂”寫的一篇“記”。文章主旨，是贊譽(yù)韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世、顯真人格于人間;同時(shí)，貶斥了那些追求名利富貴、以“衣錦還鄉(xiāng)”為榮的庸俗之輩。

　　文章開篇緊扣題面，由“晝錦”二字說起，道出其古今相同。于是引史事作證，諸如季子、買臣之窮達(dá)變化，與夫世俗之嘲侮、愧駭，皆是明證。但這些人不過是“一介之士”的衣錦之榮罷了。這樣，就收束了上文，振起下意而轉(zhuǎn)入正題。中段介紹韓琦其人，突顯出韓公為國(guó)為民的生平偉志，以與古時(shí)“一介之士”之榮相對(duì)照，展示其不同以及韓公高超之處。在交代韓公其人其志后，即轉(zhuǎn)入“晝錦堂”本事，具體介紹韓公治相州時(shí)筑堂的盛舉，并刻詩(shī)文于石以明其志。文章收束時(shí)，又將文意翻進(jìn)一層，把韓公以“晝錦”二字名堂并非自我為榮的本意說得更加透徹、豐滿、光彩照人。

　　全篇文章，圍繞“晝錦”二字，層層發(fā)揮，脈絡(luò)清晰;運(yùn)用對(duì)比手法，抑揚(yáng)褒貶，態(tài)度鮮明，從而增強(qiáng)了表達(dá)效果;稱頌人物，均以事實(shí)為依據(jù)，無阿諛逢迎之弊;正是非韓公其人，不足以當(dāng)“邦家之光”;非歐陽其文，不足以顯韓公之志。真可稱得上是兩相伉頡，成就“天下莫大之文章”。

　　◇妙評(píng)

　　以史遷之煙波，行宋人之格調(diào)。

　　——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十八

　　晝錦之說，起于“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”二語，故以當(dāng)晝而錦，指富貴歸鄉(xiāng)而言，蓋榮之也。韓魏公以相州人于至和中，請(qǐng)以武康節(jié)度使來守相州，在魏公榮君之思，名其堂為“晝錦”，雖覺貼切，其實(shí)魏公為兩朝顧命，定策元?jiǎng)�，出入將相，功在社稷。其為榮，原不在富貴不富貴，歸鄉(xiāng)不歸鄉(xiāng)也。作記者，若單表平昔功業(yè)，又拋不下本題。是篇先就晝錦之榮翻起，倒入魏公之志，然后敘其平生功業(yè)，以其榮歸之邦國(guó)。斡旋得體，文亦光明正大，與題相稱。

　　——清·林云銘《古文析義》卷十四

　　以窮厄得志者相形，見公超然出于富貴之上。因“晝錦”二字頗近俗，故為之出脫如是。文旨淺而詞調(diào)敷腴，最為人所愛好。

　　——清·張伯行重訂《唐宋八大家文鈔》卷六

相州晝錦堂記原文3

　　相州晝錦堂記

　　宋代·歐陽修

　　仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。

　　蓋士方窮時(shí)，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

　　惟大丞相魏國(guó)公則不然：公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！

　　公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。

　　余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

　　尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。

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