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送孟東野序原文
送孟東野序原文1
送孟東野序
唐代·韓愈
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》、《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸。”其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。
送孟東野序原文2
韓文公《送孟東野序》云：“物不得其平則鳴�！比黄湮脑疲骸霸谔啤⒂輹r(shí)，咎陶、禹其善鳴者，而假之以鳴。夔假于《韶》以鳴，伊尹鳴殷，周公鳴周�！庇衷疲骸疤鞂⒑推渎暎锅Q國家之盛�！比粍t非所謂不得其平也。
翻譯
韓文公（韓愈）《送孟東野序》說：“事物得不到公平就會(huì)呼喊�！比欢谖闹袇s說：“在唐堯、虞舜時(shí)代，咎陶、禹是最善于呼喊的`，而上天憑借他們呼喊，禹的臣夔憑借《韶樂》呼喊，殷朝憑借伊尹呼喊國家的興盛。”那么從這些例證看，呼喊并不是遇到不公平啊。
送孟東野序原文3
送孟東野序（韓愈） ◇原文
大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴①；水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之②。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。惟天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推奪，其必有不得其平者乎③！
其于人也亦然，人聲之精者為言。文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞、咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸。”其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴④。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其詞淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章⑤。將天丑其德莫之顧耶⑥？何為乎不鳴其善鳴者也？
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴，其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣⑦。從吾游者，李翱、張籍其尤也⑧。三子者之鳴信善矣⑨。抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣⑩。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。
◇注釋
①東野：孟郊的字。孟郊，湖州武康（今浙江武康）人，唐代著名詩人，屢試不第，四十六歲始中進(jìn)士。仕途坎坷，僅做過縣尉等小官。孟郊將赴溧陽就職，韓愈作此文以送行。撓，擾動(dòng)。
②其趨也或梗之：是說水正急流遇阻塞便發(fā)出聲音。趨，疾行。梗，阻塞。
�、弁茒Z：推移，變化。
�、芮f周以其荒唐之辭鳴：莊周，字子休，宋國蒙人�！盎奶浦o”是莊周自己的話，見《莊子·天下》�；奶疲瑥V大無邊的意思。
�、莨�(jié)數(shù)（shuò）：謂節(jié)奏短促。數(shù)，頻，繁。淫以哀：謂淫邪而哀傷。淫，邪，不正。一說淫是過度、過分的意思。弛以肆：松懈而放縱。無章：沒有法度。
�、尢斐螅荷咸煸鲪�。
�、卟恍付坝诠牛翰恍覆坏。^續(xù)努力，可以追及古人。浸淫：借水為喻，謂逐漸接近的意思。
�、鄰奈嵊危褐咐畎�、張籍跟韓愈學(xué)習(xí)詩與古文。李、張是韓愈的門人。
⑨信善：誠然是好的。信，誠，實(shí)在。
⑩懸于天：取決于天命。
東野之役于江南：指孟郊就溧陽尉。溧陽，唐時(shí)屬江南道。不釋然：不開心，不愉快。釋，開釋，消散。解之：寬慰孟郊。
◇鑒賞
這是韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而作的一篇贈(zèng)序。孟郊是韓愈的好友，中晚唐著名詩人，一生貧寒，仕途坎坷，四十六歲才中進(jìn)士，四年后被選為溧陽縣尉，郁郁不得志。韓愈很為朋友的`遭遇不平，趁送行之機(jī)，懷著深情厚誼寫了這篇序。
文章以一個(gè)“鳴”字驅(qū)駕全篇，獨(dú)倡機(jī)軸。一連串用了四十個(gè)“鳴”字，從頭跳躍到底，回風(fēng)舞雪，推波助瀾。開首便是“大凡物不得其平則鳴”，以千鈞之力叫起全篇。先說物，再從物轉(zhuǎn)到人，從唐、虞、皋陶、大禹、周公、孔子，說到李白、杜甫，落到孟郊身上。文章多方取喻，反復(fù)闡述，橫絕古今，頓挫天地，卷起無數(shù)波瀾。句法變換，亦極多樣，凡二十九類，如神龍馭云，屈伸于天，隱顯奇妙，蔚為大觀。最后以“天意”作結(jié)，以為或在上“鳴國家之盛”，或在下自鳴不幸，都是由天意所決定，這固然是宿命觀點(diǎn)，然而透過這層宿命的薄紗，作者分明是借天意來指責(zé)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者，不能重視人才，發(fā)泄自己的不平；同時(shí)，也是對(duì)臨別的朋友能做到的一點(diǎn)安慰，對(duì)將來的一點(diǎn)希冀。文尾提出“孟郊始以詩鳴”，這慰藉和希冀的意思就更顯豁了。當(dāng)然，還可以看做在正面頌揚(yáng)孟郊的文學(xué)成就。
文中屢用排比句式，抑揚(yáng)頓挫，波瀾層疊，氣勢(shì)奔放；而立論卓異不凡，文風(fēng)猶似《莊子》，雄奇創(chuàng)僻，縱橫恣肆，通篇設(shè)喻，夾敘夾議，說理透徹，寓意深遠(yuǎn)。
◇妙評(píng)
自“物不得其平則鳴”一語，由物而至人之所言，又至“天之于時(shí)”，又至人言之精者為文，歷敘唐、虞、三代、秦、漢以及于唐。節(jié)節(jié)申以鳴之說，然后歸之東野以詩鳴終之。曰：“不知天將和其聲，而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸也？”歸宿有味，而所以勸止東野之不平者有矣。師友之義，于斯乎在，而世徒以文觀之，豈惟不知公，抑不知文者耶？
——宋·黃震《黃氏日鈔》卷五十九
此篇文字錯(cuò)綜，立論乃爾奇。則筆力固不可到也。
——明·唐順之《唐宋八大家文鈔》卷七
一“鳴”字成文，乃獨(dú)倡機(jī)軸，命世筆力也。前此唯《漢書》敘蕭何追韓信，用數(shù)十“亡”字。此篇將牽合入天成，乃是筆力神巧，與《毛穎傳》同，而雄邁過之。
——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷七
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