雪中送炭的典故

雪中送炭的典故1

　　宋太宗是宋太祖的弟弟，年輕的時候曾和宋太祖一起打天下，深知江山來之不易。因此，他特別愛護老百姓。

　　淳化四年的冬天，東京(今開封)滴水成冰，房檐垂下的冰掛有一尺多長，在清冷的冬天，在不足以給人任何溫暖的陽光照射下，像一把把垂下來的刀，令人望之即瑟瑟發(fā)抖。宋太宗在皇宮里面，穿著龍袍，烤著炭火，還覺得寒氣逼人。這時，宋太宗想起乾德二年的冬天，哥哥宋太祖上朝時，身穿貂皮大衣，戴著皮帽全副武裝，所有的大臣都縮著手不勝寒瑟站在講武殿臨時鋪的地毯上，上奏章說話哆哆嗦嗦，冷得舌頭打結(jié)的情景。

　　于是，他更感冰寒，便命人拿來美酒，借酒來驅(qū)趕寒冷。他一杯酒還沒有喝完突然想到了弱勢群體：“我住在皇宮中，穿著狐貍皮做的龍袍，烤著炭火，喝著酒，還覺得冷，那些缺衣少食的貧苦農(nóng)民，他們又沒有炭火烤，不知會凍成什么樣兒。我必須想點兒辦法，幫助他們解決這個實際問題�！�

　　想到這里，他馬上召來開封府尹，對府尹說：“現(xiàn)在天寒地凍，我們這些有吃有穿有火烤的人就覺得冷，那些缺衣少食沒火烤的老百姓，肯定更加受不了。你現(xiàn)在馬上替我去慰問他們，幫助他們迅速解決這個燃眉之急�！边@位皇帝的.意旨內(nèi)容是——給京城所有高壽人瑞發(fā)獎金，超過100歲者賞賜金腰帶。再賞京城鰥寡孤獨以及貧窮者一千錢、米炭若干。

　　開封府尹一接到圣旨，馬上帶領(lǐng)他的所有隨從，準備好衣服、錢財、糧食和木炭，挨家挨戶地送到老百姓手中。于是人們看見很多窮苦的百姓都拎著木炭你來我往的身影。宋太宗首開雪中送炭的愛心先河，著實感動了許許多多的百姓�！把┲兴吞俊钡墓适卤氵@樣不脛而走，一個勁地稱贊宋太宗是“雪中送炭”。

雪中送炭的典故2

　　人們經(jīng)常用“雪中送炭”來形容一個人遇到困難時，他人給予的最急需的幫助。那么，這個典故的由來是怎樣的呢?是誰最先“雪中送炭”的呢?

　　“雪中送炭”的由來，和中國中古時期氣候的變化有密切聯(lián)系。根據(jù)著名氣候?qū)W家竺可楨先生研究，遼宋金王朝更迭的三百余年間，我國的氣候經(jīng)歷了一個由溫暖向寒冷、再向溫暖的變化過程。而北宋時期正是氣候向寒冷轉(zhuǎn)變的時期。故而，雖然北宋都城開封在黃河之南，但到了冬天，仍多天寒地凍，風(fēng)雪交加，一般貧苦百姓之家難免忍饑受凍。如乾德二年十二月，京師下大雪，宋太祖“設(shè)氈帷于講武殿，衣紫貂裘帽以視事”，還覺得很冷。宋太宗淳化五年十一月，有天氣“大寒”的記載。至和元年正月，“京師大寒，民多凍餒死者”。宋真宗咸平六年十一月，因為天氣“苦寒”，真宗下令“諸路休役兵”。

　　在寒冷的冬天，皇帝往往賞賜一些物品來幫助百姓御寒，從而出現(xiàn)了“雪中送炭”這樣的幸事。據(jù)《宋史》載，宋太宗淳化四年，為表現(xiàn)京城祥和氣氛和自己的仁君形象，故而在二月壬戌，太宗“賜京城高年帛，百歲者一人加賜涂金帶”。碰巧這天雨雪交加，天氣非常冷，因此，宋太宗立即宣布，派遣“中使”再賜京城“孤老貧窮人千錢米炭”。在這樣寒冷的天氣中，孤寡老人有了米炭，就等于有了生活的希望。于是從宋太宗開始，“雪中送炭”的故事就流傳開來。而為了宣揚德政，宋朝歷代君主中這樣的舉動并不少見，真宗、哲宗等朝都曾有過。冬季救寒更為迫切的是能夠買到低價的柴炭。為此，宋廷常將官府的柴炭減價出賣，以惠貧民，“遇炭貴減價貨之，即京師炭價常賤矣”。而“雪中送炭”也成為宋人對朋友過冬最好的饋贈，如范成大曾作《雪中送炭與龔養(yǎng)正》(注：其中有詩句“不是雪中須送炭，聊裝風(fēng)景要詩來�！�)，借助“送烏薪”來表達對朋友的問候。高登也曾因“雪寒官冷家乏薪炭”而作文向朋友求救：“雪中送炭從來事，況爾羈躬覓蠧椽�！�

　　宋代是如何救助老幼孤貧等弱勢群體的'?

　　老幼孤貧是社會上的弱勢群體，他們需要更多的關(guān)心和幫助，渴望“雪中送炭”。那么，處于中國古代經(jīng)濟發(fā)展最高峰的宋代是如何救助這些弱勢群體的呢?

　　為了保證統(tǒng)治的穩(wěn)定，宋朝政府針對老幼孤貧等弱勢群體，設(shè)立了一系列救助機構(gòu)，比如福田院、居養(yǎng)院等。福田院始建于北宋初年，以養(yǎng)京師“老疾孤窮丐者”，后來規(guī)模擴大，能夠“日廩三百人”。而宋哲宗頒布“居養(yǎng)法”后，地方上也建立類似的機構(gòu)，稱為居養(yǎng)院，它也是專門“惠養(yǎng)鰥寡孤獨”的濟貧機構(gòu)。養(yǎng)濟院是南宋紹興元年創(chuàng)立的，此后逐漸普及到各地，這些機構(gòu)一般收養(yǎng)“老疾孤寡，貧乏不能自存及丐者等人”，每人每日支米1升、錢10文。除此之外，各地還有專門養(yǎng)病的機構(gòu)，如安濟坊，這是宋徽宗初年設(shè)置的，并規(guī)定各地凡境內(nèi)有病臥無依之人，平民均有責(zé)任將其送入安濟坊收治。南宋時期有類似的養(yǎng)病機構(gòu)，如安樂廬、安樂寮等。這些機構(gòu)的創(chuàng)立，避免了貧病之人疾病傳染，有利于弱勢群體的健康。而當孤老貧弱人員死亡后，宋朝還在各地設(shè)立了漏澤園即公共墓地，用以安葬他們，這一制度一直延續(xù)到宋末。

　　宋代地方上士大夫、富民也自發(fā)行動起來，救助老幼孤貧等弱勢群體。如義烏縣徐文獻，為地方右族。鄰里有患病之人，則給藥以濟;負債不能償者，則免其欠負;天氣嚴寒，則為孤獨貧困者提供飲食。一些士大夫還助婚濟喪，幫助弱勢人員。如北宋名臣趙抃，一生多有善行，在官時，為人嫁孤女二十余人，施棺給薪不知其數(shù)。

　　而宋朝的佛、道寺觀也積極參與救助弱勢群體，在各種救濟機構(gòu)中，僧人往往是主要服務(wù)人員。如蘇軾所創(chuàng)杭州安樂坊，即由僧人主持。各地所創(chuàng)居養(yǎng)院、安濟坊、養(yǎng)濟院等機構(gòu)，大多有僧人參與具體服務(wù)。他們粥飯施舍也很普遍，如乾道元年，浙西災(zāi)傷，臨安寺院設(shè)十二處粥場施粥。

　　宋代對于老幼孤殘等社會弱勢群體的救助，成就遠過前代。從政府到民間士大夫、富民、僧道，形成了多層次的救助體系。在救濟手段上，通過機構(gòu)建設(shè)和立法，社會救濟事業(yè)被納入到制度化軌道。從生、老、病、死各方面對社會弱勢群體進行救助，民間救助也更為活躍。這一社會救濟體系自宋朝確立以后，元明清三代都沿襲其主要部分，開創(chuàng)了中國近世社會救助的基本格局。

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