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[熱]《西施》原文賞析
《西施》原文賞析1
原文：
西施詠
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅香粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
譯文：
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。
平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅�，君王憐愛從不計(jì)較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！
注釋：
1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。
2、傅粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。
3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。
4、持謝：奉告。
5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。
6、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。
賞析：
此詩(shī)通過借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平的諷刺詩(shī)，語(yǔ)意深微，很有普遍性。詩(shī)人通過西施的故事來發(fā)表詩(shī)人對(duì)人生的一點(diǎn)體會(huì)。即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評(píng)為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時(shí)越國(guó)諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國(guó)。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩(shī)并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場(chǎng)世態(tài)。
開始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說：天下入好德者少，重色者多，有這種社會(huì)習(xí)俗，象西施那樣的人物，安能長(zhǎng)久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會(huì)有被尊貴的一天，只是時(shí)機(jī)之遇的早晚。這兩句是對(duì)取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢(shì)者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。
三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國(guó)的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權(quán)臣的，鄙視權(quán)臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當(dāng)權(quán)的`不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對(duì)“西施”的譏刺，針對(duì)性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會(huì)性的心理惰性，就是一個(gè)美的事物，被埋沒的時(shí)候誰(shuí)也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現(xiàn)了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩(shī)人認(rèn)為西施就是這種心理的一個(gè)代表對(duì)象。詩(shī)人好象要問一問西施：“當(dāng)年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識(shí)到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對(duì)于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權(quán)保護(hù)，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩(shī)人很憎惡這種人，此刻詩(shī)人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩(shī)中主要不是評(píng)價(jià)歷史上的西施。
詩(shī)的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評(píng)價(jià)。這里包含的意義是很復(fù)雜的。在時(shí)間上，詩(shī)人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語(yǔ)。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非"，再不屑與當(dāng)年浣紗伴為伍了，沒有什么可效之處。王維的話當(dāng)時(shí)的人是聽得見的，詩(shī)人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非”的袞袞諸公。
世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學(xué)習(xí)其所然；不免便成了效顰的東施。
《西施》原文賞析2
原文：
五美吟·西施
清代：曹雪芹
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
譯文：
一代絕色美人終于如浪花般消失了，在吳宮里的人白白地想念著你。
切莫譏笑東村效顰女長(zhǎng)得丑，她滿頭白發(fā)時(shí)仍能在溪邊浣紗。
注釋：
傾城：絕色美女的代稱，也叫“傾國(guó)”。語(yǔ)本漢代李延年的詩(shī)歌。兒家：稱呼古代女子，你。指西施。
效顰：相傳西施家鄉(xiāng)的東村有女子，貌丑，人稱東施，因見西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，她也學(xué)著捧心而顰，結(jié)果反而更丑（出《莊子·天運(yùn)》）。這句倒裝，意即“莫笑東村女效顰”。浣紗：西施和她家鄉(xiāng)的女子曾在若耶溪邊漂洗過棉紗。浣，洗滌。
賞析：
這是一首七言絕句，在小說中由林黛玉所作。前兩句直寫西施的不幸，后兩句寫西施和一般女子一樣，紅顏多薄命。這首詩(shī)是林黛玉以西施自況，發(fā)出了預(yù)感命運(yùn)不幸的悲嘆，悲哀自已紅顏薄命。這首詩(shī)引用了東施效顰之典，化用王維《西施詠》和《洛陽(yáng)女兒行》詩(shī)意，增強(qiáng)了全詩(shī)的悲嘆基調(diào)。
首聯(lián)直寫西施的不幸：一代絕頂美麗的'西施葬身江中，有如浪花一樣很快消失了，吳宮里的妃子白白地想念她。其中，“一代傾城逐浪花”就把紅顏薄命的意思點(diǎn)明，并為全詩(shī)定下了悲嘆的調(diào)子。第二句寫“逐流花”后的反響。紅顏而薄命，只給人留下悲傷的嘆息。
三四兩句寫西施和一般女子一樣，紅顏多薄命。請(qǐng)不要笑東村效顰女長(zhǎng)得丑，卻能活到滿頭白發(fā)，且能自由地在溪邊浣紗。意思是說美女不如丑女長(zhǎng)壽、自由。黛玉《西施》化用王維詩(shī)意，意思指西施雖美，已如江中浪花，稍縱即逝；而東村丑女，卻可活到銀絲白頭。
此詩(shī)字句淺白，所用東施效顰之典也為大家所熟悉，但其用意卻在以古喻今。西施雖美，終究薄命隨江水而去，有如浪花易逝。她雖令宮女懷戀，但不如東村女能活到白頭。黛玉借此而說自己寄人籬下，雖有賈寶玉等知己的關(guān)心，但她也預(yù)感到病鷹繼身難治，因而發(fā)出了預(yù)感命運(yùn)不幸的悲嘆。
《西施》原文賞析3
西施灘
崔道融〔唐代〕
宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
鑒賞
西施是春秋時(shí)代越國(guó)人，家住浙江諸暨縣南的苧羅山。苧羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首是不同于一般的吊古傷今的登臨之作，而是針對(duì)“女人禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翻案。
“宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名�！边@首小詩(shī)的前兩句是說，奸臣伯嚭使吳國(guó)滅亡，惡名卻推在西施身上。
上聯(lián)平平道來，旨在澄清歷史事實(shí)。據(jù)《史記》載，越王勾踐為吳王夫差戰(zhàn)敗后困于會(huì)稽，派大夫文種將寶器美女（西施在其中）賄通吳太宰伯嚭，準(zhǔn)許越國(guó)求和。越王勾踐因此獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，后來終于滅掉吳國(guó)。這就是歷史的真相。所以詩(shī)一開頭就道破問題的實(shí)質(zhì)。這個(gè)“陷”字用得十分精當(dāng)，推翻了“女人禍水”論，把顛倒的歷史再顛倒過來。
“浣紗春水急，似有不平聲�！毙≡�(shī)的后兩句是說，想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好似為美女不平。
議論入詩(shī)一般容易流于枯澀，而這首詩(shī)卻把議論和抒情有機(jī)的結(jié)合起來。詩(shī)人在為西施辯誣的同時(shí)，很自然地把筆鋒轉(zhuǎn)到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當(dāng)年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促的奔流，好像在為她所蒙上的一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴的`聲音，訴說著世事的不平。但是春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只是詩(shī)人的想象，所以第四句很快補(bǔ)上：“似有不平聲”。這“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著作者深沉的感嘆。這一聯(lián)完全是在抒情中進(jìn)行議論，在議論中滲透感情。這首詩(shī)立意新穎，議論形象而富有感情。將理智和感情自然的糅合在一起，是這首詩(shī)的成功之處。
崔道融
崔道融（880年前—907年），唐代詩(shī)人，自號(hào)東甌散人。荊州江陵（今湖北江陵縣）人。乾寧二年（895年）前后，任永嘉（今浙江省溫州市）縣令，早年曾游歷陜西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后入朝為右補(bǔ)闕，不久因避戰(zhàn)亂入閩。僖宗乾符二年（875年），于永嘉山齋集詩(shī)500首，輯為《申唐詩(shī)》3卷。另有《東浮集》9卷，當(dāng)為入閩后所作。與司空?qǐng)D、方干為詩(shī)友�！度圃�(shī)》錄存其詩(shī)近八十首。
《西施》原文賞析4
朝代：唐代
作者：羅隱
原文：
家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰(shuí)。
賞析:
歷來詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩(shī)的特異之處，就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝。
“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施�！币簧蟻�，詩(shī)人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，反對(duì)將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)，指促成家國(guó)興亡成敗的各種復(fù)雜因素。“自有時(shí)”表示吳國(guó)滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，這無疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤解。“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國(guó)家大事，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，真是何必呢！當(dāng)然，挖苦的對(duì)象并非一般吳人，而是吳國(guó)統(tǒng)治者及其幫閑們。
“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰(shuí)？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國(guó)的`罪魁禍?zhǔn)�，那么，越王并不寵幸女色，后來越�?guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語(yǔ)氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人。
羅隱反對(duì)嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，皇帝倉(cāng)皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城。詩(shī)人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃�！薄鞍⑿U”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩(shī)人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法，告誡后來的帝王不要諉過于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)并無二致。這樣看來，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已！
《西施》原文賞析5
原文：
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。
效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
譯文
一代絕色美人終于如浪花般消失了，在吳宮里的人白白地想念著你。
切莫譏笑東村效顰女長(zhǎng)得丑，她滿頭白發(fā)時(shí)仍能在溪邊浣紗。
注釋
“一代”句：一代絕色的美女終于如浪花般消失了。越國(guó)滅吳后，西施的命運(yùn)有二說：一說重歸范蠡，跟著他游江海去了；一說吳亡，沉西施于江，以報(bào)答被夫差沉尸于江中的伍子胥。詩(shī)中只是泛說逝去。傾城：絕色美女的代稱，也叫“傾國(guó)”（語(yǔ)本漢代李延年歌，見《漢書·外戚傳》）。
“吳宮”句：在吳宮里的人白白地想念著你。
兒家：稱呼古代女子，你。指西施。
“效顰（pín）”句：唐代王維《西施詠》：“當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”又《洛陽(yáng)女兒行》：“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！”最后兩句即取此二首詩(shī)意。但王維詩(shī)說，西施已享盡榮華而舊伴卻仍須辛苦浣紗；現(xiàn)在卻說，西施雖美，已如流水逝去，而東村女雖丑，尚能活到白頭。
效顰：相傳西施家鄉(xiāng)的東村有女子，貌丑，人稱東施，因見西施“捧心而顰（皺眉）”的樣子很美，她也學(xué)著捧心而顰，結(jié)果反而更丑（出《莊子·天運(yùn)》）。這句倒裝，意即“莫笑東村女效顰”。
浣（huàn）紗：西施和她家鄉(xiāng)的女子曾在若耶溪邊漂洗過棉紗。浣，洗滌。
賞析：
這首詩(shī)是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自謂：“曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，……胡亂湊幾首詩(shī)，以寄感慨�！鼻『帽毁Z寶玉翻見，將這組詩(shī)題為《五美吟》�！段迕酪鳌の魇肪褪瞧渲兄�。
組詩(shī)中所寫的人事其實(shí)并非都據(jù)史實(shí)。如東施效顰出自《莊子》，帶有寓言性質(zhì)；《西京雜記》中所寫王昭君不肯賄賂畫工以致不為漢元帝所知而被詔使出塞的情節(jié)只是傳說；至于出自《虬髯客傳》的紅拂形象則更經(jīng)傳奇作者的藝術(shù)加工。
這首詩(shī)中的議論原本是借古諷今，為現(xiàn)實(shí)感受而發(fā)。林黛玉嗟嘆“一代傾城”的西施如江水東流，浪花消逝，空憶家鄉(xiāng)不得歸，其命運(yùn)之不幸遠(yuǎn)在白頭浣紗的“東村女”之上，這是寫她自己寄身于四顧無親的賈府，預(yù)感病體難久的悲哀。
詩(shī)中所詠與小說情節(jié)的某種照應(yīng)關(guān)系，這是可以研究的問題。《五美吟》寫的都是關(guān)于死亡或別離的內(nèi)容，有的.還涉及事敗或者獲罪被拘系，這就不是偶然的了。在現(xiàn)存材料很少的條件下，要確切地闡明作者的意圖還是不容易的。在《紅樓夢(mèng)》戚序本與甲辰本上有一條早期批語(yǔ)說：“《五美吟》與后《十獨(dú)吟》對(duì)照。”《十獨(dú)吟》在后四十回續(xù)書中沒有，當(dāng)是已散失的后半部原稿中薛寶釵或史湘云所寫的詩(shī)。從詩(shī)題看，大概是借古史上十個(gè)獨(dú)處的女子如寡婦、棄婦、尼姑和離別丈夫的婦女等的愁怨，來寫書中人物的現(xiàn)實(shí)感觸的。所謂“對(duì)照”當(dāng)也不僅僅限指詩(shī)題。
《西施》原文賞析6
【詩(shī)句】艷色天下重，西施寧久微。
【出處】唐·王維《西施詠》。
【譯注】西施艷麗的容顏一定會(huì)被天下人看中，她怎么能長(zhǎng)久地處于微賤地位呢有朝一日定會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。詩(shī)句以此來暗喻有才德之人不會(huì)長(zhǎng)期地埋沒于鄉(xiāng)間，終有一天會(huì)被人重用，使抱負(fù)得以施展。
【全詩(shī)】《西施詠》[唐].王維.艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅香粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。
【全詩(shī)鑒賞】詩(shī)人所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚(yáng)跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識(shí)。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。王維以這首詩(shī)來借詠西施，以喻為人�！段魇┰仭啡〔挠跉v史人物，借古諷今。詩(shī)人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運(yùn)發(fā)生改變的經(jīng)歷，悲嘆世態(tài)炎涼，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時(shí)的西施之美，表達(dá)對(duì)勢(shì)利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵就趾高氣揚(yáng)、不可一世的人；借效顰的.東施，勸告世人不要為了博取別人賞識(shí)而故作姿態(tài)，弄巧成拙。詩(shī)的開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久處低微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價(jià)百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣�！边@種評(píng)價(jià)是很中肯的。
《西施》原文賞析7
《西施詠》
作者：王維
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅粉粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
【原文注釋】：
１、持謝：奉告。
�。�、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。
【翻譯譯文】：
艷麗的姿色向來為天下器重， 美麗的'西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個(gè)浣紗女， 后來卻成了吳王宮里的愛妃。
平賤時(shí)難道有什么與眾不同？ 顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉， 她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模?君王憐愛從不計(jì)較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴， 再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施， 光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！
【賞析鑒賞】：
這是一首借詠西施，以喻為人的詩(shī)。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮 沉，全憑際遇的炎涼世態(tài)。
詩(shī)開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵 愛，就身價(jià)百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意 深刻。
沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣�！贝� 言頗是。
《西施》原文賞析8
原文：
西施灘
唐代：崔道融
宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
譯文：
宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。
奸臣伯嚭使吳國(guó)走向滅亡，卻反而讓西施承擔(dān)這惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好像在為西施述說身世的不平。
注釋：
宰嚭(pǐ)亡吳國(guó)，西施陷惡名。
宰嚭：即伯嚭。春秋時(shí)，吳國(guó)太宰，又稱太宰嚭。在吳國(guó)與越國(guó)的爭(zhēng)戰(zhàn)中，吳王夫差打敗越國(guó)，俘虜了越王勾踐及群臣，勾踐賄賂了伯嚭獲得了釋放，回國(guó)后臥薪嘗膽，終于滅了吳國(guó)。陷：落得，這里指承擔(dān)。
浣紗春水急，似有不平聲。
浣：洗。
賞析：
西施是春秋時(shí)代越國(guó)人，家住浙江諸暨縣南的苧羅山。苧羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首是不同于一般的吊古傷今的登臨之作，而是針對(duì)“女人禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翻案。
“宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名�！边@首小詩(shī)的.前兩句是說，奸臣伯嚭使吳國(guó)滅亡，惡名卻推在西施身上。
上聯(lián)平平道來，旨在澄清歷史事實(shí)。據(jù)《史記》載，越王勾踐為吳王夫差戰(zhàn)敗后困于會(huì)稽，派大夫文種將寶器美女（西施在其中）賄通吳太宰伯嚭，準(zhǔn)許越國(guó)求和。越王勾踐因此獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，后來終于滅掉吳國(guó)。這就是歷史的真相。所以詩(shī)一開頭就道破問題的實(shí)質(zhì)。這個(gè)“陷”字用得十分精當(dāng)，推翻了“女人禍水”論，把顛倒的歷史再顛倒過來。
“浣紗春水急，似有不平聲�！毙≡�(shī)的后兩句是說，想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好似為美女不平。
議論入詩(shī)一般容易流于枯澀，而這首詩(shī)卻把議論和抒情有機(jī)的結(jié)合起來。詩(shī)人在為西施辯誣的同時(shí)，很自然地把筆鋒轉(zhuǎn)到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當(dāng)年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促的奔流，好像在為她所蒙上的一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴的聲音，訴說著世事的不平。但是春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只是詩(shī)人的想象，所以第四句很快補(bǔ)上：“似有不平聲”。這“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著作者深沉的感嘆。這一聯(lián)完全是在抒情中進(jìn)行議論，在議論中滲透感情。這首詩(shī)立意新穎，議論形象而富有感情。將理智和感情自然的糅合在一起，是這首詩(shī)的成功之處。
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