- 與朱元思書原文及翻譯注釋 推薦度：
- 相關(guān)推薦
書原文注釋及翻譯
書原文注釋及翻譯1
原文：
獄中上母書
明代：夏完淳
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通于天！
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕�！染兄x融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸。如其不然，萬(wàn)勿置后！會(huì)稽大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！嗚呼！大造茫茫，總歸無后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！
兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之。亦武功渭陽(yáng)情也。
語(yǔ)無倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來世。神游天地間，可以無愧矣！
譯文：
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通于天！
不孝完淳而今死了！以身體奉獻(xiàn)給父親，不能再以身體來報(bào)答母親了。自從父親離我而去，悲痛地過去了兩個(gè)年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。本來希圖重見天日，以報(bào)大仇，使死者得到贈(zèng)恤，生者獲得榮耀，向九泉之下的父親報(bào)告我們的成功。無奈上天不保佑我們，把災(zāi)禍集中于先朝，一支軍隊(duì)剛一起來，就立即被粉碎。去年的義舉，我已自以為非死不可，誰(shuí)知當(dāng)時(shí)不死，卻死于今天！短短地延續(xù)了兩年的生命，卻沒有一天得以孝養(yǎng)母親。以致尊貴的慈母托身于空門，生母則寄生在異姓之家。一門漂泊，活著不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，連上天都已知曉了。
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。——慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。
唉！兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運(yùn)衰敗，并無兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的眾多人口今后怎么生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是為國(guó)君所用的，為父為君而死，又哪里是辜負(fù)兩位母親呢？但尊貴的慈母對(duì)我愛護(hù)備至，教我學(xué)禮習(xí)詩(shī)，十五年來從未改變，嫡母如此慈愛恩惠，千百年來所少有。大恩未曾報(bào)答，使我悲痛到了極點(diǎn)！——現(xiàn)在我只得把尊貴的慈母托付給義融姊，把生母托付給昭南妹了。
淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸。如其不然，萬(wàn)勿置后！會(huì)稽大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！嗚呼！大造茫茫，總歸無后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！
我死之后，如果妻子能得到一個(gè)遺腹子，那就是家門的幸運(yùn)。如果不然，千萬(wàn)不要另立后嗣。會(huì)稽的大望族至今如此零落已極。節(jié)義文章像我父子這樣的有幾個(gè)呢？像西銘先生那樣地立一個(gè)不肖的后嗣，為旁人所詬罵譏笑，還不如不立為好！唉！天地是無窮無盡的，家族卻不可能永遠(yuǎn)綿延不絕。有一日朝廷中興重建，那么，我們就能千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，又哪里只是享受麥飯豚蹄，不至成為餓鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥中一定要誅殺這個(gè)頑固愚蠢之人，決不饒恕他！
兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之。亦武功渭陽(yáng)情也。
兵戈遍布天地，我死之后，戰(zhàn)亂不會(huì)有停止之日。兩位母親請(qǐng)好好保重玉體，不要再把我掛在心里。二十年之后，我跟父親將要掃平北方邊境！不要悲傷，不要悲傷！我所囑托的話，千萬(wàn)不要違背。武功甥是未來大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食節(jié)和七月十五，以一杯清酒，一盞寒燈來供我，使我不至于成為無人祭祀的餓鬼，我的愿望就已達(dá)到了。妻子與我成婚二年以來，賢孝素來為人所深知，武功甥為我好好地看待她，這也是武功甥的渭陽(yáng)之情！
語(yǔ)無倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來世。神游天地間，可以無愧矣！
語(yǔ)無倫次，而這都是將死之時(shí)的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪個(gè)是不死的呢？貴在死得其所。父親能成為忠臣，兒子能成為孝子。含笑歸天，完成我的分內(nèi)之事。從佛教的原理來說，一切事物本都未嘗生存，我把自己的身體看得像破舊的鞋子一樣地不足珍惜。我只是為剛正之氣所激，因而懂得了天人之理。十七年來只是一場(chǎng)惡夢(mèng)，報(bào)仇在于來世。我的神魂將遨游于天地之間，我對(duì)一切都毫無愧怍。
注釋：
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏（jī）粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無一日焉。致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問；淳今日又溘（kè）然先從九京：不孝之罪，上通于天！
不孝：作者自稱。過去在寫給父母的信件中或祭奠父母的悼詞中，普遍地自稱“不孝（子）”。嚴(yán)君：對(duì)父親的敬稱。見背：去世。兩易春秋：換了兩次春秋，即過了兩年。作者父親在兩年前——弘光元年（年）殉國(guó)。冤酷：冤仇與慘痛。復(fù)見天日：指恢復(fù)明朝。恤死榮生：使死去的.人（指其父）得到撫恤，使活著的人（指其母）得到榮封。告成黃土：把復(fù)國(guó)成功的事向祖先的墳?zāi)辜栏�。鐘：聚焦虐：指上天懲罰。先朝：指明朝。一旅：指吳易的抗清軍隊(duì)剛剛崛起。夏完淳參加了吳易的軍隊(duì)，擔(dān)任參謀。齏粉：碎粉末。這里比喻被擊潰。去年之舉：指隆武二年（年）起兵抗清失敗事。吳易兵敗后，夏完淳只身流亡。自分：自料。斤斤：僅僅。菽水之養(yǎng)：代指對(duì)父母的供養(yǎng)。慈君：作者的嫡母盛氏。托跡：藏身。空門：佛門。生母：作者生母陸氏，是夏允彝的妾。寄生：寄居。溘然：忽然。從：追隨。九京：泛指墓地。
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚（zuò）衰薄，終鮮兄弟。淳（chún）一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕�！染兄x融女兄，生母托之昭南女弟。
雙慈：嫡母與生母。門祚：家運(yùn)。終鮮兄弟：這里指沒有兄弟。推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處，指母親撫育子女的辛勞。義融女兄：作者的姐姐夏淑吉，號(hào)義融。昭南女弟：作者的妹妹夏惠吉，號(hào)昭南。
淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸。如其不然，萬(wàn)勿置后！會(huì)（kuài）稽（jī）大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！嗚呼！大造茫茫，總歸無后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚（tún）蹄，不為餒（něi）鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛（jí）頑（wán）嚚（yín），決不肯舍！
新婦：這里指作者的妻子。雄：男孩。置后：抱養(yǎng)別人的孩子為后嗣。會(huì)稽大望：這里指夏姓大族。古代傳說，夏禹曾會(huì)諸侯于會(huì)稽。于是后來會(huì)稽姓夏的人就說禹是他們的祖先。零極：零落到極點(diǎn)。西銘先生：張溥，別號(hào)西銘。明末文學(xué)家，復(fù)社的領(lǐng)袖。死于崇禎十四年（公元年），無后，次年由錢謙益等代為立嗣。錢謙益后來投降了清朝。人們認(rèn)為這有損張溥的名節(jié)。大造：造化，指天。茫茫：不明。中興再造：指明朝恢復(fù)。廟食：指鬼神在祠廟里享受祭祀。麥飯豚蹄：指簡(jiǎn)單的祭品。餒鬼：挨餓的鬼。文忠：夏允彝死后，南明魯王謚為文忠公。冥冥：陰間。誅殛：誅殺。頑囂：愚頑而多言不正的人。
兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！武功甥（shēng）將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖（áo）之鬼，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵（lí）二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之。亦武功渭陽(yáng)情也。
武功甥：作者姐姐夏淑吉的兒子侯檠字武功。大器：大材。寒食：這里指清明節(jié)，是人們上墳祭祖的時(shí)節(jié)盂蘭：舊俗的農(nóng)歷七月十五日燃燈祭祀，超度鬼魂，稱盂蘭盆會(huì)。若敖之鬼：沒有后嗣按時(shí)祭祀的餓鬼。若敖：若敖氏，春秋時(shí)楚國(guó)公族名。這一族的后代令尹子文看到族人子越椒行為不正估計(jì)他可能會(huì)給整個(gè)家庭帶來災(zāi)難，臨死前，對(duì)族人哭著說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而�！焙髞�，若敖氏終于因?yàn)樵浇放殉粶缌巳�。結(jié)縭：代指成婚。渭陽(yáng)情：指甥舅之間的情誼。
語(yǔ)無倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣（xǐ）。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來世。神游天地間，可以無愧矣！
將死言善：語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“人之將死，其言也善”。太虛：天。敝屣：破草鞋。氣：正義之氣，激：激發(fā)。
賞析：
此文共五段，第一段申訴與母訣別的原因，中間三個(gè)段分別從三個(gè)方面立下遺言，感謝母親的養(yǎng)育之恩，囑咐安排家人的生活和自己的身后事，最后一段抒發(fā)與母訣別的慷慨之情。全文條理清晰，層次分明，悲壯蒼涼，一唱三嘆，雄強(qiáng)恣肆，感人至深。
首先觸動(dòng)讀者的，是夏完淳“不得以身報(bào)母”的遺恨。他想到，“慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕”。這是對(duì)雙慈養(yǎng)育之恩的崇高禮贊，也越發(fā)映襯出作者“大恩未酬”的負(fù)疚之情。有道是，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，慈母的恩惠，本來就難報(bào)于萬(wàn)一，更何況夏完淳又自感“菽水之養(yǎng)無一日”。做兒子的除了自省和自責(zé)之外，看來是不可能作其他解釋了。但此書的一二兩節(jié)，卻對(duì)不能“報(bào)母”的原因做了情理交融的陳述，讀來令人感佩。作者將“報(bào)國(guó)”、“殉父”與“報(bào)母”的關(guān)系串通起來加以闡述，指出：“淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈？”這就把能否真正“報(bào)母”，放到了抗清復(fù)明的民族斗爭(zhēng)大背景下來考察。只要“天日”尚未“復(fù)見”，殺父之“大仇”一日未報(bào)，作者就不能心安理得地承歡于雙慈的膝下。換句話說，夏完淳是以繼承父親的報(bào)國(guó)之志，來報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩的，他不想做一只廝守在母親身邊的碌碌無為的家雀，而要到反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)風(fēng)云中，一展鴻鵠之雄圖，這才是真正的“報(bào)母”。如此情懷，中國(guó)古代的許多民族志士已用各種形式的語(yǔ)言鏗鏘有力地抒寫、陳述過了，而夏完淳在這封信中不是一味地明理，是寓理于真誠(chéng)的、熾烈的念母之情。
信的前兩節(jié)，作者袒露了回環(huán)起伏的內(nèi)心波濤：他首先想到的是“不孝”、“不得以身報(bào)母”，但不在此多作停留，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，痛惜地回顧了“一旅才興，便成齏粉”的抗清義舉，憂國(guó)之情暫時(shí)淹沒了念母之情。他痛定思痛，覺得去年不死，竟死于今日，實(shí)在是必然中的偶然既然以身許國(guó)，遲早總是要捐軀的。以此為情感轉(zhuǎn)換的契機(jī)，他又一下子想到了雙慈，“斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無一日焉”，自己勤于王事，匆匆就是二載，卻沒有一天供養(yǎng)母親，啜菽飲水盡其歡，令人肝腸寸斷。于是，念母之心潮陡漲，“致慈君托跡于空門，生母寄生于別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天”，這些難以言表的痛楚、無法消解的遺恨，一齊壅塞在筆端，逼出了第二節(jié)的“嗚呼！……何以為生”。這是感情激流凝澀的大漩，作者的內(nèi)心天平幾乎完全傾向于“哀哀八口”。但是，就在這一瞬間，報(bào)國(guó)之情又猛地突破一家之私，義無反顧地發(fā)出了“雖然，已矣”的莊嚴(yán)誓言，推出了“為父為君，死亦何負(fù)于雙慈”的光彩論斷。至此，難解的人生命題似乎已經(jīng)解開，執(zhí)著的念母之情又趁勢(shì)抬起頭來，故有了“但慈君推干就濕……”這樣“令人痛絕”的文字，以及托養(yǎng)雙慈的不得而已的安排。
總觀上述感情的起伏變化，可體察到：夏完淳是在“剪不斷，理還亂”的矛盾思緒中處理情理關(guān)系的，他終于在生命的最后關(guān)頭一如既往地把握住了人生的舵柄，恰當(dāng)?shù)貙ⅰ皥?bào)國(guó)”與“報(bào)母”有機(jī)地融合在一起，顯示了少年英雄的崇高思想境界。
正由于他毫不矯飾，自然坦蕩，所以才格外叫人感到可親、可敬、可信、可嘆。與一、二兩節(jié)相映照的是，第三節(jié)以斬釘截鐵的語(yǔ)氣，告白母親“萬(wàn)勿置后”。夏完淳之所以如此決斷，是因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)問題看得很深。那是一個(gè)大浪淘沙的年代，許多大家子弟喪失民族氣節(jié)，認(rèn)賊作父，已為人所詬笑，故不能輕率從事，使夏家平添不肖子孫。再者，如若“中興再造”，“我父子”一定會(huì)“廟食千秋”，那也比享受子孫們的“麥飯豚蹄”好得多這種見解，固然反映了年僅十七的夏完淳，已在大風(fēng)大浪中鍛煉得相當(dāng)成熟，但更主要的還是滿腔碧血的強(qiáng)有力的迸射。他已經(jīng)立下了破家報(bào)國(guó)的壯志，即使破釜沉舟、斷絕后嗣也在所不惜。所以，他在交待這一要事時(shí)口氣相當(dāng)嚴(yán)厲：“若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！”
接下來，文意偏重于安慰家人，詠嘆人生，另一側(cè)面勾勒出夏完淳的性格風(fēng)貌。他懇望雙慈保重玉體；他指望寒食盂蘭時(shí)節(jié)的一杯清酒、一盞寒燈；他牽掛結(jié)褵二年、賢孝素著的妻子；他以五言詩(shī)式的詠唱來抒發(fā)豪情，感悟哲理，冷對(duì)屠刀，神游天地。
書原文注釋及翻譯2
原文：
洛陽(yáng)處天下之中，挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭(zhēng)之地也。天下當(dāng)無事則已，有事，則洛陽(yáng)先受兵。予故嘗曰：“洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也。”方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第于東都者，號(hào)千有余邸。及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐俱滅而共亡，無馀處矣。予故嘗曰：“園圃之廢興，洛陽(yáng)盛衰之候也�！鼻姨煜轮蝸y，候于洛陽(yáng)之盛衰而知；洛陽(yáng)之盛衰，候于園圃之廢興而得。則《名園記》之作，予豈徒然哉？嗚呼！公卿大夫方進(jìn)于朝，放乎一己之私以自為，而忘天下之治忽，欲退享此樂，得乎？唐之末路是已。(唐之末路是已一作：矣)
注釋：
�。�1）挾（xié）：擁有。
�。�2）崤（xiáo）：崤山，在河南洛寧縣西北。
（3）澠（miǎn）：澠池，古城名，在今河南澠池縣西。崤山、澠池都在洛陽(yáng)西邊。
�。�4）受兵：遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。
�。�5）開館列第：營(yíng)建公館府邸。
�。�6）五季：五代（指五代十國(guó)時(shí)期）。
�。�7）候：征兆。
�。�8）徒然：白白地。
�。�9）進(jìn)于朝：被朝廷提拔任用。
�。�10）治忽：治世和亂世。
翻譯：
洛陽(yáng)地處全國(guó)的中部，擁有崤山、澠池的險(xiǎn)阻，算是秦川、隴地的咽喉，又是趙、魏爭(zhēng)著向往的地方，是四方諸侯必爭(zhēng)之地。天下如果經(jīng)常太平無事也就罷了，一旦有戰(zhàn)事，那么洛陽(yáng)總是首先遭受戰(zhàn)爭(zhēng)。為此我曾說過：“洛陽(yáng)的興盛和衰敗，是天下太平或者動(dòng)亂的征兆啊�！�
正當(dāng)唐太宗貞觀、唐玄宗開元盛世時(shí)，公卿貴族、皇親國(guó)戚在東都洛陽(yáng)營(yíng)建公館府第的，號(hào)稱有一千多家。等到后期遭受動(dòng)亂而流離失所，接著是五代的慘痛破壞，那些池塘、竹林、樹木，被兵車踐踏，變成一片廢墟。高高的亭閣、寬大的樓臺(tái)，被戰(zhàn)火焚燒，化成灰燼，跟唐朝一起灰飛煙滅，沒有留下一處。我因此曾說：“館第園林的繁盛或毀滅，就是洛陽(yáng)興旺或衰敗的征兆啊�！�
況且天下的太平或動(dòng)亂，從洛陽(yáng)的`興衰就可以看到征兆；洛陽(yáng)的興衰，又可以從館第園林的興廢看到征兆，那么《洛陽(yáng)名園記》這作品，我難道是徒勞無益、白費(fèi)筆墨的嗎？
唉！公卿大夫們現(xiàn)在正被朝廷提拔任用，放縱一己的私欲，為所欲為，卻忘掉了國(guó)家的太平或動(dòng)亂的大事，想以后退隱了再享受這種園林之樂，能辦得到嗎？唐朝最后覆滅的情形就是前車之鑒啊！
賞析：
全文從洛陽(yáng)處天下的險(xiǎn)要寫起——洛陽(yáng)居于中原，依仗崤、澠之險(xiǎn)峻，是秦、隴、趙、魏?jiǎn)柕囊�，所以成為兵家必�?zhēng)之地，因而強(qiáng)調(diào)洛陽(yáng)的盛衰是天下治亂的標(biāo)志。第二層以唐朝貞觀、開元之間高官貴族興建千余所公卿名園的史實(shí)，論述“園圃的興廢是洛陽(yáng)盛衰的標(biāo)志”，最后更進(jìn)一步推論“園圃的興廢是天下治亂的標(biāo)志”。
書原文注釋及翻譯3
原文：
書端州郡齋壁
宋代：包拯
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。
譯文：
清心為治本，直道是身謀。
端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
茂盛的樹干終成棟梁之材，柔韌的好鋼也不愿枉道而行。
倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
糧倉(cāng)貯存充足那些鼠雀兔狐之輩可高興了，貯存不充足時(shí)那些貪官污吏就發(fā)愁。
史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。
在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧！
注釋：
清心為治本，直道是身謀。
端州：宋州名，治所在今廣東省肇慶市。包拯曾任端州知州�？S：郡守的`府第。直道：正直之道。
秀干終成棟(dòng)，精鋼不作鉤。
秀干：茂盛的樹干，喻指優(yōu)秀的人才。棟：屋中的正梁，此喻擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人。不作鉤：不作彎曲的鉤子，意思是說不愿枉道而行。
倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
倉(cāng)充：糧倉(cāng)貯存充足。此喻引起腹心貪欲的財(cái)寶。鼠雀：指貪官污吏。
史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽(yí)來者羞。
貽：留給。來者：后人。
賞析：
這首詩(shī)主要講述包拯為官不屈不撓，一身正氣的事跡。首聯(lián)寫為人處世之道；頷聯(lián)進(jìn)一步寫為人處世之道是“直”；頸聯(lián)寫除暴安良；尾聯(lián)寫接受史書留下的教訓(xùn)，決不給后人留下恥笑的把柄。這首詩(shī)字字如鋼，句句瀝血，令后學(xué)振奮，令巧偽蒙羞。
首聯(lián)寫為人處世之道：治理世事以清廉無私為根本，為人處世以剛直不阿為準(zhǔn)則。
頷聯(lián)進(jìn)一步寫“直”：只有筆直挺拔的樹干，才能終成棟梁之材；純正的精鋼，寧折不彎，決不被外力折服。作者以“秀千”、“精鋼”自比，是自勉自勵(lì)，也是自負(fù)自信，很有力度。
頸聯(lián)寫除暴安良。先寫鼠雀之“喜”，是縱；后寫兔狐之“愁”是擒。而鏟除這些貪官污吏、害民之徒的根本辦法，就是“草盡”，即拆除屏障，消滅他們賴以生存和為非作歹的條件，他們就無法逞兇了。
尾聯(lián)寫接受史書留下的教訓(xùn)，決不給后人留下恥笑的把柄。言外之意是要光耀青史，流芳千古。
這首題壁詩(shī)，可以認(rèn)為是包拯身體力行的座右銘。詩(shī)作持重剛健，嚴(yán)謹(jǐn)有力，質(zhì)樸無華，擲地作金石聲，充滿堂堂正正之氣，磊磊落落之情。
書原文注釋及翻譯4
原文：
冬宵寒且永。
夜漏宮中發(fā)。
草白靄繁霜。
木衰澄清月。
麗服映頹顏。
朱燈照華發(fā)。
漢家方尚少。
顧影慚朝謁。
譯文：
冬天夜晚冷又長(zhǎng)，宮中傳出更鼓響。
白草茫茫蒙濃霜，木葉蕭疏冷月朗。
華服映我衰頹容，紅燈照我白發(fā)蒼。
正當(dāng)朝廷尚年少，上朝不禁顧影傷。
注釋：
永：長(zhǎng)。夜漏：漏，漏壺，古計(jì)時(shí)器。壺有浮箭，上刻符號(hào)表時(shí)間，晝夜凡百刻，在晝謂之晝漏，入夜謂之夜漏。意為夜間的時(shí)刻。此處夜漏是指報(bào)更的鼓聲，即漏鼓。
靄：霜霧迷茫的樣子。澄，澄清明朗的樣子。
尚少：用漢代顏駟不遇的.典故。謂老于郎署，喻為官久不升遷。
賞析：
此詩(shī)大約作于天寶元年（742年）前后。李林甫當(dāng)政時(shí)，王維作為張九齡起用之人，因而在政治上受到壓抑，眼見年華流逝，老之將至，卻依然位居人下，而那些投靠李林甫的年輕無行文人卻青云直上，心中不勝感慨，而作此詩(shī)。
書原文注釋及翻譯5
原文：
春風(fēng)吹船著浯溪，扶藜上讀中興碑。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。
明皇不作苞桑計(jì)，顛倒四海由祿兒。
九廟不守乘輿西，萬(wàn)官已作烏擇棲。
撫軍監(jiān)國(guó)太子事，何乃趣取大物為。
事有至難天幸爾，上皇局蹐還京師。
內(nèi)間張后色可否，外閑李父頤指揮。
南內(nèi)凄涼幾茍活，高將軍去事尤危。
臣結(jié)舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩(shī)。
安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。
同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。
斷崖蒼蘚對(duì)立久，涷雨為洗前朝悲。
譯文
春風(fēng)把我的船吹到了浯溪岸邊，我拄今拐杖上山，細(xì)細(xì)地讀今崖上刻的《中興碑》。
我一生中有半世都只見到這碑的拓本，今天終于能親手撫摸今石刻，可憐我雙鬢已雪白如絲。
唐明皇沒有安定國(guó)家的深謀遠(yuǎn)慮，任由今安祿山，把天的攪得一塌糊涂，無法收拾。
宗廟宮廷都淪陷敵手，明皇凄涼地逃往川西；百官們猶如烏鵲選擇良木，紛紛投降偽朝，低聲的氣。
統(tǒng)率軍隊(duì)，守護(hù)國(guó)家，這是太子的本分，肅宗匆匆地登上皇帝的寶座，難道不顯得過分心急？
平定禍亂本來是很困難的事，能夠取得勝利，真是徼天之幸，太上皇終于能跼蹐不安地返回了京師。
從此后他失去了自由，在宮中要看張后的臉色行事，在宮外又要聽從李輔國(guó)的頤指氣使。
他在南內(nèi)偷安茍活，高力士去后，事勢(shì)便更加危急。
臣子元結(jié)在舂陵上書獻(xiàn)釋，臣子杜甫在四川，見到杜鵑再次的拜和淚作詩(shī)。
可憐世人有誰(shuí)知道忠臣刻骨的悲痛，只是爭(zhēng)相欣賞詩(shī)文中優(yōu)美的文詞。
一起看碑的有六七個(gè)和尚，還有幾位文士相隨。
我站在斷崖邊青苔上，一陣暴雨打來，仿佛要洗去前朝無盡的悲思。
注釋
摩崖：亦作“磨崖”，在山崖峭壁上磨平石面，刻碑文或題字，稱“摩崖石刻”。摩崖碑，此指《大唐中興頌》，由元結(jié)撰文，顏真卿書寫。內(nèi)容寫安史之亂，唐肅宗平亂，使唐室中興。此碑文辭古雅，筆法蒼勁有力。
浯（wú）溪：在今其南祁陽(yáng)縣西南五里。
藜（lí）：藜杖。
墨本：拓本。
摩挲（mó suō）：撫摸。
祿兒：即安祿山，時(shí)任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，是楊貴妃的干兒子。苞桑，亦作“包�！�，根深蒂固的.桑樹�！兑捉�(jīng)·否》：“其亡其亡，系于苞桑�！卑Ｓ�(jì)：比喻牢靠的治國(guó)方略。
九廟：指太廟，古天子廟九室。此代指京城。
烏擇棲：指朝臣們另找靠山。一說指宰相陳希烈等投降安祿山，一說指部分官員追隨太子李亨到靈武。
趣：急忙。大物，國(guó)家。
跼蹐（驃ú驃í）：無法舒展的樣子。此指玄宗回國(guó)都后，受肅宗所制，無法舒展。
張后：肅宗皇后張良娣，與李輔國(guó)勾結(jié)，干預(yù)朝政，牽制玄宗。后被廢。
李父：李輔國(guó)。
南內(nèi)：玄宗自蜀回，住南內(nèi)興慶宮，后遷西內(nèi)軟禁。
高將軍：高力士。他是玄宗心腹，曾封驃騎大將軍。后遭李輔國(guó)誣陷，流放巫州。
臣結(jié)：指元結(jié)。元結(jié)曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》詩(shī)，反映民間疾苦。此句一作“臣結(jié)春秋二三釋”，說元結(jié)所作《中興頌》中含《春秋》筆法，寓有褒貶。
臣甫：杜甫。杜甫《杜鵑行》曾以杜鵑比玄宗失位。他的《杜鵑詩(shī)》又有“我見常再拜，重是古帝魂”句。
瓊琚：華美的佩玉。此指文辭華麗。
凍雨：暴雨。
賞析：
黃庭堅(jiān)這首詩(shī)作于崇寧三年（1104年），前一年，他以“幸災(zāi)謗國(guó)”的罪名從鄂州（治所在今湖北武昌）貶往宜州（治所在今廣西宜山），這一年春天，他途經(jīng)祁縣，泛舟浯溪，親見《中興頌》石刻，寫下這篇名作。
書原文注釋及翻譯6
原文：
巴丘書事
宋代： 陳與義
三分書里識(shí)巴丘，臨老避胡初一游。
晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓。
四年風(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲。
未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭。
譯文：
三分書里識(shí)巴丘，臨老避胡初一游。
我在《三國(guó)志》里早就認(rèn)識(shí)了邊防重鎮(zhèn)巴丘，而今年歲老邁，只因避難才得以初次一游。
晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓。
聽到寒風(fēng)吹刮樹木的颯颯聲響充滿了廣闊的洞庭原野，又見慘淡的日光籠罩著這座古老的岳陽(yáng)樓。
四年風(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲。
四年來的風(fēng)餐露宿、輾轉(zhuǎn)奔波使我的生活飽受侵?jǐn)_；已到十月，洞庭水落，吐出了縱橫錯(cuò)落的沙洲。
未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭。
唉，朝廷未必會(huì)派魯肅這樣的良將鎮(zhèn)守上游，我這個(gè)書呆子卻空自焦急幾乎全白了頭。
注釋：
三分書里識(shí)巴丘，臨老避胡初一游。
巴丘：今湖南岳陽(yáng)，歷代兵家戰(zhàn)略要地。三分書：即《三國(guó)志》，記載魏蜀吳三國(guó)鼎立的故事。胡：指金人。
晚木聲酣（hān）洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓。
晚木：秋冬的樹木。影：指日光。
四年風(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲。
吐亂洲：秋冬之際，洞庭湖水落，湖中露出許多不規(guī)則的沙洲。
未必上流須魯肅，腐儒（rú）空白九分頭。
上流：三國(guó)吳的主要領(lǐng)地在長(zhǎng)江下游，巴丘對(duì)它來說，乃是上流。須魯肅：因蜀將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，吳使魯肅以萬(wàn)人屯巴丘，與關(guān)羽對(duì)抗。魯肅：三國(guó)時(shí)期東吳戰(zhàn)略家，周瑜死后繼任都督，統(tǒng)領(lǐng)軍馬。腐儒：迂腐的讀書人，詩(shī)人自我嘲諷之詞。
賞析：
詩(shī)中首聯(lián)以《三國(guó)志》起首，奠定詠史的基調(diào)；頷聯(lián)描寫眼前之景，寫得氣象開闊；頸聯(lián)感慨自己政治上坎坷漂泊的際遇；尾聯(lián)反用孫權(quán)使魯肅屯巴丘事，表達(dá)內(nèi)心的情感。全詩(shī)沉郁蘊(yùn)藉，委婉曲折地表達(dá)了詩(shī)人的憂國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。
首句“三分書里識(shí)巴丘”引用《三國(guó)志》說明巴丘的重要，為題目“書事”打下埋伏。詩(shī)人讀《三國(guó)志》時(shí)就認(rèn)識(shí)巴丘的重要，總想能親臨其地。緊接“臨老避胡初一游”，句中“避胡”二字使此次之游充滿辛酸。胡指金人，自不待言。自然是初游，接下即寫所見景色及感受。
“晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓”，上句寫秋冬風(fēng)急天高的聲勢(shì)，“酣”字用得活，這句是耳聞，寫聲。下句寫眼中所見，視線由廣闊的洞庭野收至岳陽(yáng)樓�！氨А弊忠灿玫没�，這句是目睹，寫色。上句給讀者一種動(dòng)亂危迫的感覺，而下句卻表現(xiàn)日影緊抱岳陽(yáng)樓這一洞庭野的中心景點(diǎn)，又使讀者從動(dòng)亂中透出一線安定的希望。兩句相連，使讀者從景色引起更多的`聯(lián)想。
第五句“四年風(fēng)露侵游子”接“臨老避胡”而來，詩(shī)人從宣和七年（1125年）離京師到陳留，因金人入攻，輾轉(zhuǎn)奔波，已經(jīng)四個(gè)年頭，“風(fēng)露”二字既是自然界的風(fēng)餐露宿，也含有政治上挫折和敵騎侵?jǐn)_�！笆陆聛y洲”寫洞庭水落，湖里出現(xiàn)七大八小的沙洲�！巴隆弊钟玫蒙鷦�(dòng)險(xiǎn)勁，“洲”上著一“亂”字，也隱寓世亂之感。
尾聯(lián)“未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭”值得玩味，表面上是反用孫權(quán)使魯肅屯巴丘事。巴丘處在東吳的上游，是邊防要地，須得魯肅這樣的良將，方能把守。表面是說，現(xiàn)在未必需要魯肅這樣的人鎮(zhèn)守上游，自己是書呆子。卻為上游無人而急得頭發(fā)幾乎全白了，但是“空”急無補(bǔ)于事，從結(jié)構(gòu)上是回應(yīng)首句。可是細(xì)細(xì)琢磨，這兩句大有文章。題目是《巴丘書事》，卻沒有寫出什么事，原來所謂“書事”，就是讓讀者從這尾聯(lián)中去體會(huì)。這年七月，抗金老將宗澤在開封連呼三聲“渡河”，氣憤而死。這是因?yàn)樗胃咦诓扇√优苷�，不敢親冒矢石，北復(fù)中原。《三國(guó)志》寫周瑜至巴丘病重，上書孫權(quán)舉魯肅以自代。這里暗以周瑜比宗澤之死，但朝廷不知起用魯肅這樣“智略足任”的人才，言外之意，隱然有以魯肅自負(fù)的味道。但不便明說，所以隱約其詞，說“未必”，說“空白”，都該從反面理會(huì)。又怕讀者不易理解自己的苦心，所以題中著“書事”二字，使讀者聯(lián)系當(dāng)時(shí)形勢(shì)，思索得之。宗澤死在七月，但消息傳到流亡中的陳與義耳中，已是十月，所以詩(shī)人用“書事”二字以為暗示，使讀者探索其難言之隱，憂國(guó)之情躍然紙上。
這首詩(shī)抒寫亂離，憂心國(guó)事；首尾呼應(yīng)，中間兩聯(lián)意境雄闊，對(duì)仗精妙而又富于變化，“酣”“抱”“侵”“吐”四字，尤精彩、生動(dòng)，聲調(diào)，音節(jié)，洪亮、沉著。全詩(shī)由敘事起，中間寓情于景，最后以議論、感嘆收結(jié)。聲情跌宕，氣韻雄深。
書原文注釋及翻譯7
原文：
鄂州南樓書事
宋代：黃庭堅(jiān)
四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。
清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。
譯文：
四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。
站在南樓上倚著欄桿向四周望去，只見山光、水色連在一起，遼闊的水面上菱角、荷花盛開，飄來陣陣香氣。
清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。
清風(fēng)明月沒有人看管自由自在，月光融入清風(fēng)從南面吹來，使人感到一片涼爽和愜意。
注釋：
四顧山光接水光，憑欄十里芰（jì）荷香。
四顧：向四周望去。山光、水光：山色、水色。憑欄：靠著欄桿。十里：形容水面遼闊。芰：菱角。
清風(fēng)明月無人管，并作南樓一味涼。
并：合并在一起。一味涼：一片涼意。
賞析：
這首詩(shī)描寫的是夏夜登樓眺望的情景�！懊髟隆痹谠�(shī)中起了重要的作用：因?yàn)橛欣世实拿髟拢拍茉陔鼥V中看到難以區(qū)別的山水一色的景象，才知道聞見的花香是十里芰荷散發(fā)的芬芳。特別妙的是詩(shī)的后兩句，本來只有清風(fēng)送爽，可是因?yàn)轲嵉脑鹿猓敲慈岷�、恬靜，所以詩(shī)人覺得清風(fēng)帶著月光，月光就像清風(fēng)，它們?nèi)诤显谝黄鹚蛠砹藳鏊褪孢m。
欣賞這首小詩(shī)，讀者很容易忘記自身的處境，仿佛自己也登上南樓來乘涼了。這樣的感覺是這樣來的。先從外界景象來看：四外山水落石出，十里芰荷，樓頭清風(fēng)，空中明月，遠(yuǎn)方近處，天上地下，以南樓為中心，構(gòu)成一個(gè)高遠(yuǎn)、清空、富有立體感的藝術(shù)境界。再?gòu)淖陨砀惺軄碚f：山光、水光、月光，是眼睛的視覺所感到的；芰花、荷花的香氣，是鼻子的嗅覺所感到的；清風(fēng)——夜涼，是皮膚的觸覺以及耳朵的聽覺聽感到的；而“南樓一味涼”的“味”字，還隱含著口舌的`味覺在起作用，好像在那里細(xì)細(xì)地美美地品嘗一般�？傊x者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮膚種種器官司的視覺、嗅覺、聽覺、味覺、觸覺種種功能，統(tǒng)統(tǒng)被調(diào)動(dòng)起來，集中起來，共同參與對(duì)這南樓夜景的感覺、領(lǐng)略、體驗(yàn)。此景此情，令人生出如臨其境的感受，成了自然而然的事。這便是作品的藝術(shù)魅力，詩(shī)人的藝術(shù)追求了。
黃庭堅(jiān)一生，道路崎嶇坎坷，由于遭受人陷害中傷，曾貶官司蜀中六年之久；召回才幾個(gè)月，又被罷官司來武昌閑居。當(dāng)夜納涼南樓，眼見明月清風(fēng)，無拘無束，各行其是，想到自己每欲有所作為，卻是動(dòng)輒得罪，悵恨之情，于是潛滋暗長(zhǎng)�！扒屣L(fēng)明月無人管”，正是詩(shī)人這種心緒的自然流露。
書原文注釋及翻譯8
書
李嶠〔唐代〕
削簡(jiǎn)龍文見，臨池鳥跡舒。
河圖八卦出，洛范九疇初。
垂露春光滿，崩云骨氣馀。
請(qǐng)君看入木，一寸乃非虛。
譯文：
池邊鳥雀聲稀環(huán)境靜謐閑適，依著欄桿細(xì)細(xì)品評(píng)著書簡(jiǎn)上的文字。書法是中國(guó)文化的起始源頭，洛河的存在才導(dǎo)致了《洛書》的出現(xiàn)。垂露圓渾有力，一筆一劃又好似碎裂的云朵力勁暗藏期間。請(qǐng)你仔細(xì)觀察每一個(gè)筆畫，每一寸都是圓渾流暢、筋骨俱備。
注釋：
削簡(jiǎn)：古時(shí)削薄竹木成片，用以書寫。后用以泛稱書寫﹑撰述。龍文：喻雄健的'文筆。河圖：儒家關(guān)於《周易》卦形來源的傳說。洛范：垂露：書法術(shù)語(yǔ)。書寫直畫的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。入木：形容書法筆力剛勁有力。
李嶠:
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
書原文注釋及翻譯9
作品介紹
《贈(zèng)薛校書》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第168卷第15首。
原文
贈(zèng)薛校書
作者：唐·李白
我有吳越曲，無人知此音。
姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。
未夸觀濤作，空郁釣鰲心。
舉手謝東海，虛行歸故林。
注釋
�、僭�:繆本作“趨”。《古今注》卷下:“吳趨曲，吳人以歌其地�！�
②觀濤作:指枚乘《七發(fā)》。《七發(fā)》:“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。”
�、坩烐�:宋趙令畤《侯鯖錄》六:“李白開元中謁宰相，封一板，上題曰:‘海上釣鰲客李白。’”
�、苤x:辭別。虛行:謂行而無功。
翻譯
我珍藏有吳風(fēng)民歌，可沒有人會(huì)欣賞它。
伍子婿當(dāng)年感嘆：不納我言，我將看到姑蘇城的宮殿野草蔓延，只有麋鹿空自悲吟。
我還沒有機(jī)會(huì)把雄壯的觀濤詩(shī)賦獻(xiàn)出，想釣東海巨龜?shù)挠?jì)劃也沒有實(shí)現(xiàn)。
就辭別皇上，要求學(xué)道返回山林，白白地失去了一次大好機(jī)會(huì)。
作者介紹
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的李白的詩(shī)全集欄目。()
李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的`氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
繁體對(duì)照
贈(zèng)薛校書
作者：唐·李白
我有吳越曲，無人知此音。
姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。
未誇觀濤作，空郁釣鰲心。
舉手謝東海，虛行歸故林。
書原文注釋及翻譯10
原文：
寄校書七兄/送韓校書
唐代：李冶
無事烏程縣，蹉跎歲月余。
不知蕓閣吏，寂寞竟何如。
遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車。
因過大雷岸，莫忘幾行書。
譯文：
無事烏程縣，蹉跎歲月余。
我百無聊賴地居住在烏程，虛度光陰，轉(zhuǎn)眼又到了年終。
不知蕓閣吏，寂寞竟何如。
七兄啊，你在蕓閣那樣清冷的地方供職，不知你的寂寞該是怎樣的情形？
遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車。
滔滔的江水裹挾著你的仙舟遠(yuǎn)去，天上的寒星伴隨著你的使車前行。
因過大雷岸，莫忘幾行書。
你路過大雷岸時(shí)，不要忘記像鮑照一樣，給我寄幾個(gè)字，以告慰小妹的思念之情。
注釋：
無事烏程縣，蹉(cuō)跎(tuó)歲月余。
校書：即校書郎，官名，掌管整理圖書工作的。七兄：名不詳，當(dāng)時(shí)任校書郎。烏程縣：在今浙江湖州吳興南。作者家鄉(xiāng)。磋跎：光陰虛度。歲月余：歲晚、年終。
不知蕓(yún)閣(gé)吏，寂寞竟何如。
蕓閣吏：即校書郎，此處代指七兄�！笆|閣”即秘書省，系朝廷藏書館。因?yàn)槭|香可辟紙蠢，故藏書館稱“蕓臺(tái)”或“蕓閣”。何如：是“如何”的倒置。
遠(yuǎn)水浮仙棹(zhào)，寒星伴使車。
仙棹：仙人所乘之船。這里指七兄所乘之船。棹：本搖船工具，船槳。常用來代指船。寒星伴使車：過去傳說天上有使星，伴著地上的使者。
因過大雷岸，莫忘幾行書。
大雷岸：即《水經(jīng)》中所說的大雷口，也叫雷池，在今安徽望江縣。南朝宋詩(shī)人鮑照受臨川王征召，由建業(yè)赴江州途經(jīng)此地。寫下了著名的《登大雷岸與妹書》。
賞析：
此詩(shī)前兩句描繪出一幅詩(shī)人百無聊賴、歲晚遲暮的心境，直逼出“寂寞”二字，為開啟后文相思之意作鋪墊。頷聯(lián)是寫七兄的寂寞無聊，詩(shī)人由自己的寂寞，推及到七兄，表現(xiàn)了對(duì)七兄的體貼和關(guān)懷。頸聯(lián)想象七兄出使路上的情景：水陸兼程，日夜趕路，凄寒孤獨(dú)。思慮七兄，慰問舟車之苦，正體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)七兄的深情。尾聯(lián)借鮑照的《登大雷岸與妹書》之典，寫出了對(duì)七兄的叮囑，表現(xiàn)了對(duì)七兄的無限關(guān)切之情，語(yǔ)淡而情深。這首詩(shī)作法不同于五律通常之例。它自不經(jīng)意寫來，初似散緩，中幅以后，忽入佳境，有愁思之意，而無�？嘀~；至曲終奏雅，韻味無窮，堪稱律詩(shī)中別具風(fēng)格的妙品。
律詩(shī)起句尤難，“或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天�！保钶d《詩(shī)法家數(shù)·律詩(shī)要法》）但作者卻只從眼前心境說起，淡到幾乎漫不經(jīng)意：“無事烏程縣，蹉跎歲月余。”既非興比，又非引事，甚至未點(diǎn)題，更談不上“突兀高遠(yuǎn)”，發(fā)唱驚挺了。但“無事”加之“蹉跎”，自能寫出百無聊賴的心境，“歲月余”三字除寫時(shí)令（歲晚），還兼帶些遲暮之感。兩句直逼出“寂寞”二字，對(duì)開啟后文相思之意，也算得是很好的.導(dǎo)入。
頷聯(lián)點(diǎn)出“寂寞”，卻又不是在說自家了�！安恢|閣吏，寂寞竟何如？”不道自家寂寞清苦，反從七兄方面作想，為他的寂寞而耽憂，是何等體貼，何等多情呢。其實(shí)，自己的寂寞是不言而喻的。所以這里寫法又是推己及人，情味雋永。對(duì)于前一聯(lián)，承接自然，同時(shí)仍是漫不經(jīng)意，連對(duì)仗都不講求，可謂不事雕琢，“不求深遠(yuǎn)”。詩(shī)寫至此，很象一篇五古的開頭，其徐緩的節(jié)奏，固然有助于渲染寂寞無聊的氣氛，以傳相思深情。但對(duì)律詩(shī)來說，畢竟篇幅及半，進(jìn)一步發(fā)展詩(shī)情的余地不多。
頸聯(lián)一出，上述擔(dān)心似乎是完全不必要的。高仲武贊云：“如‘遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車’，蓋五言之佳境也�！边@兩句想象七兄行程，上句寫水程，水“遠(yuǎn)”舟“浮”，亦即“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”也，當(dāng)是作者回憶或想象中目送七兄征帆的情景。漢代曾以“蓬萊”（神山，傳說仙府秘籍多藏于此）譬“蕓閣”，故此稱七兄所乘舟為“仙棹”，這樣寫來，景中又含一層向往之情。下句寫陸程，寫“星”曰“寒”，則兼有披星戴月、旅途苦辛等意；“使車”惟“寒星”相伴，更形其寂寞，惹人思念。以“寒星”、“遠(yuǎn)水”來概述旅途風(fēng)光，寫景簡(jiǎn)淡而意象高遠(yuǎn)。由于前四句全是情語(yǔ)，難免會(huì)有空疏之感，此聯(lián)則入景，恰好補(bǔ)救。其對(duì)仗天然工致，既能與前文協(xié)調(diào)，又能以格律相約制，使全篇給人散而不散的感覺。所以二句之妙，又不止境佳而已。
從烏程出發(fā)，沿江溯行，須經(jīng)過雷池（在今安徽望江縣）。雷池一稱大雷。劉宋文帝元嘉十六年秋，詩(shī)人鮑照受臨川王征召，由建業(yè)赴江州途經(jīng)此地，寫下了著名的《登大雷岸與妹書》。照妹鮑令暉是女詩(shī)人，兄妹有共同的文學(xué)愛好，所以他特將旅途所經(jīng)所見山川風(fēng)物精心描繪給她，兼有告慰遠(yuǎn)思之意。
此詩(shī)結(jié)尾幾乎是信手拈來這個(gè)典故，而使詩(shī)意大大豐富�！耙蜻^大雷岸，莫忘幾行書”，由于這樣的“提示”，便使讀者從蹉跎歲余、遠(yuǎn)水仙棹、寒星使車的吟詠聯(lián)想到那名篇中關(guān)于歲暮旅途的描寫：“渡泝無邊，險(xiǎn)徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時(shí)，僅及大雷。涂登千里，日逾十晨。嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌。去親為客，如何如何！”（《登大雷岸與妹書》）從而，更能具體深切地體會(huì)到“不知蕓閣吏，寂寞竟何如”的淡語(yǔ)中，原來包含深厚的骨肉關(guān)切之情。女詩(shī)人以令暉自況，借大雷岸作書事，寄兄妹相思之情，用典既精切又自然。
“莫忘寄書”的告語(yǔ)，形出己之不能忘情；盼寄書言“幾行”，意重而言輕。凡此種種，都使這個(gè)結(jié)尾既富于含蘊(yùn)，又保持開篇就有的不刻意求深、“于有意無意得之”的風(fēng)韻。
這首詩(shī)作法不同于五律通常之例。它自不經(jīng)意寫來，初似散緩，中幅以后，忽入佳境，有愁思之意，而無�？嘀~；至曲終奏雅，韻味無窮，堪稱律詩(shī)中別具風(fēng)格的妙品
書原文注釋及翻譯11
（一）作品原文
山川之美2，古來共談3。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝4。青林翠竹5，四時(shí)俱備6。曉霧將歇7，猿鳥亂鳴8；夕日欲頹9，沉鱗競(jìng)躍10。實(shí)是欲界之仙都11。自康樂以來12，未復(fù)有能與其奇者13。
（二）注釋譯文
【譯文】
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的'景色了。
【字詞注釋】
1、答：回復(fù)。謝中書：即謝微（一說謝徵），字元度，陳郡陽(yáng)夏（河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機(jī)密文書），所以稱之為謝中書。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。
2、山川：山河。之：的。
3、共談：共同談賞的。
4、五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
5、青林：青蔥的樹林。翠竹：翠綠的竹子。
6、四時(shí)：四季。俱：都。
7、歇：消。
8、亂：此起彼伏。
9、夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
10、沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競(jìng)躍，競(jìng)相跳躍。
11、實(shí)：確實(shí)，的確。欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為三個(gè)界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
12、康樂：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學(xué)家。
13、復(fù)：又。與（yù）：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇：指山水之奇異。
（三）作品鑒賞
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古來共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠(yuǎn)；接著的“高峰入云，清流見底”至“夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目，不絕于耳；形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時(shí)吐氣如蘭�！皩�(shí)是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應(yīng)，上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義。
統(tǒng)觀全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì)斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當(dāng)，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話，不多也不少�！跋θ沼j”，勢(shì)在必然�！俺流[競(jìng)躍”，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu)，亦不失巧妙，雜而不亂，結(jié)合有序。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
書原文注釋及翻譯12
原文
太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣，百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣�？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽(yáng)公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。
且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽(yáng)公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，便得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！
譯文
太尉執(zhí)事：轍生性喜好寫文章，對(duì)此想得很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣�！爆F(xiàn)在看他的文章，寬厚宏博，充塞于天地之間，同他氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾�。這兩個(gè)人，難道單靠執(zhí)筆學(xué)寫這種文章就能到此地步的嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語(yǔ)而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。
轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時(shí)，所交往的，不過是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的，不過是幾百里之內(nèi)的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，然而都是古人過去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經(jīng)過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝玻膶W(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國(guó)人依靠您而無憂無慮，四方各少數(shù)民族懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見到您呢。
況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？轍這次來，對(duì)于山，看到了終南山、嵩山、華山的.高峻；對(duì)于水，看到了黃河的深廣；對(duì)于人，看到了歐陽(yáng)公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的豐采，就是聽到您的一句話也足以使自己心雄志壯，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會(huì)再有什么遺憾了。
轍年紀(jì)很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時(shí)間，將用來更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了。
寫作背景及主題
公元1056年，蘇軾、蘇轍兄弟隨父親去京師，在京城得到了當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的賞識(shí)。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進(jìn)士，“三蘇”之名遂享譽(yù)天下。蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時(shí)的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。
關(guān)于本文的主題，比較普遍的看法是蘇轍想通過這封書信拜見韓太尉。如果再深入一步問，蘇轍拜見韓太尉的目的何在呢？原來，嘉佑二年（公元1057年），蘇轍與其兄蘇軾試禮部中第，后又參加制科考試，因直言時(shí)政得失，得罪當(dāng)?shù)�，故被列為下等，授商州軍事推官，他嫌位卑官小，辭職不去。時(shí)韓琦任樞密使，可謂位尊權(quán)重。蘇轍想通過這封信來打動(dòng)韓琦，從而得到他的接見和賞識(shí)，進(jìn)而希望韓琦能在仕途上對(duì)自己有所幫助。也就是說，蘇轍寫此文的目的并非是要和太尉韓琦探討做文之道，而是為自身仕途著想。但這一點(diǎn)卻被后人有所忽視，而只抓住蘇轍在文中提出的“文氣說”大做文章。
作者簡(jiǎn)介
蘇轍（1039~1112） 北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今屬四川）人。仁宗嘉□二年（1057）與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪，返里服孝。嘉□六年，又與蘇軾同中制舉科。當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”，未任官職，此后曾任大名府推官。熙寧三年（1070）上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責(zé)新法。熙寧五年（1072），出任河南推官。元豐二年（1079），其兄蘇軾以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn)，牽連被貶，監(jiān)筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當(dāng)政，他被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元□四年（1089）權(quán)吏部尚書，出使契丹。還朝后任御史中丞。元□六年拜尚書右丞，進(jìn)門下侍郎，執(zhí)掌朝政。元□八年，哲宗親政，新法派重新得勢(shì)。紹圣元年（1094），他上書反對(duì)時(shí)政，被貶官，出知汝州、袁州，責(zé)授化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。崇寧三年（1104），蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。
蘇轍生平學(xué)問深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長(zhǎng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說“當(dāng)今天下之事，治而不至于安，亂而不至于危，紀(jì)綱粗立而不舉，無急變而有緩病”，分析當(dāng)時(shí)政局，頗能一針見血�！渡匣实蹠氛f“今世之患，莫急于無財(cái)”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對(duì)時(shí)弊，古為今用�！读鶉�(guó)論》評(píng)論齊、楚、燕、趙四國(guó)不能支援前方的韓、魏，團(tuán)結(jié)抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂腐敗的現(xiàn)實(shí)�！度龂�(guó)論》將劉備與劉邦相比，評(píng)論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。
蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致�！闭J(rèn)為“養(yǎng)氣”既在于內(nèi)心的修養(yǎng)，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚(yáng)司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風(fēng)格汪淡泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現(xiàn)了作者散文的這種風(fēng)格。
蘇轍的賦也寫得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫得細(xì)致逼真，富于詩(shī)意。
蘇轍寫詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，□然如見舊溪山�！币饩抽e澹，情趣悠遠(yuǎn)。蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的《詩(shī)病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說李白“華而不實(shí)”，說“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。
蘇轍著有《欒城集》，包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部叢刊》影明活字本。又，《欒城應(yīng)詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本
樞密韓太尉，即韓琦。當(dāng)時(shí)掌管全國(guó)軍事，相當(dāng)于秦三公之一的“太尉”之職，故稱之。當(dāng)年，蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見身居要職、詩(shī)文并擅的韓琦，就寫了這封才氣橫溢的自薦信求見。
寫這封請(qǐng)謁書時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說動(dòng)名滿天下的韓琦呢？聰敏的蘇轍沒有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道人手，“更不作喁喁細(xì)語(yǔ)，一落筆便純是一片奇氣”（金圣嘆），一路跌宕蓄勢(shì)，高蹈奇崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初出茅廬的后生刮目相看。文中，蘇轍提出的“文氣說”，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要性，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代關(guān)于“文氣”的文學(xué)理論，九百多年來，這篇佳作一直傳誦不衰，深受人們喜愛。
書原文注釋及翻譯13
原文：
題弟侄書堂
唐代：杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文：
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
為什么處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。
故鄉(xiāng)雖然飽受戰(zhàn)亂之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。
注釋：
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
何事：為什么。居窮道不窮：處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)。亂時(shí)：戰(zhàn)亂時(shí)期。靜時(shí)：和平時(shí)期。
家山雖在干戈(gē)地，弟侄常修禮樂(yuè)風(fēng)。
家山：家鄉(xiāng)的山，這里代指故鄉(xiāng)。干戈：干和戈本是古代打仗時(shí)常用的兩種武器，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)。禮樂：這里指儒家思想。禮，泛指奴隸社會(huì)或封建社會(huì)貴族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德體系。樂，音樂。儒家很重視音樂的教化作用。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯(yàn)池中。
案：幾案。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰(duò)寸功。
惰：懈怠。
賞析：
全詩(shī)前句諄諄教誨，年輕時(shí)不要怕經(jīng)歷辛苦磨難，只有這樣才能為終身事業(yè)打下基礎(chǔ)；后句是危言警示，不要在怠惰中浪費(fèi)光陰，說明了一個(gè)量變到質(zhì)變的辯證道理。這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無半點(diǎn)雕琢痕跡。
首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。詩(shī)人以此來刻畫書堂主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德規(guī)范，重視修身立德，“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂風(fēng)”。對(duì)比之中既明弟侄的勤勉好學(xué),更顯其卓然的高潔品格。
頸聯(lián)則由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。視覺與聽覺相結(jié)合，我們可以想見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。
尾聯(lián)是對(duì)侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時(shí)光、學(xué)業(yè)。
這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無半點(diǎn)雕琢痕跡，令你不能不佩服詩(shī)人的.藝術(shù)之高超。這是就全篇來說的，若就其佳句來說，真如行山陰道上，令人應(yīng)接不暇�！按爸裼皳u書案上，野泉聲人硯池中”，寫景詩(shī)句詩(shī)情畫意，情景交融，卻又自然曉暢。同時(shí)，這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法體現(xiàn)的是杜荀鶴的一個(gè)顯著藝術(shù)特征。杜荀鶴是唐末時(shí)一位著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他詩(shī)學(xué)杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦為宗旨，注重弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
書原文注釋及翻譯14
原文：
書琵琶背
五代：李煜
侁自肩如削，難勝數(shù)縷絳。
天香留鳳尾，余暖在檀槽。
譯文：
侁自肩如削，難勝數(shù)縷絳。
她肩細(xì)若削成，幾乎纖麗到了難以承受數(shù)條絲帶的地步。
天香留鳳尾，余暖在檀槽。
身上獨(dú)特的香味依然留在琵琶的鳳尾里，琵琶上架弦的格子里也還殘留著她懷抱時(shí)的余溫。
注釋：
侁(shēn)自肩如削，難勝數(shù)縷絳(tāo)。
琵琶：中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂器。侁：行貌。肩如削：語(yǔ)出三國(guó)魏曹植《洛神賦》：“肩若削成，腰如約素。”勝：禁得起。絳：用絲編織的帶子。
天香留鳳尾，余暖在檀(tán)槽(cáo)。
天香：芳香的美稱。鳳尾：指琵琶上端安放弦柱的部位，其形如鳳尾。檀槽：琵琶上架弦的格子，以檀木做成。后也用以代指琵琶。
賞析：
這是作者為悼念亡妻昭惠皇后周娥皇而作的悼亡詩(shī)。此詩(shī)寫出了作者見物思人，回憶起妻子生前彈琵琶的樣子，表達(dá)了作者對(duì)亡妻的無限思念之情。全詩(shī)巧用想象、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)手法，描寫細(xì)膩，生動(dòng)感人。
首琵琶是周后的公公李璟贈(zèng)給周后的，是李璟對(duì)兒媳超凡絕倫的彈奏藝術(shù)的`獎(jiǎng)賞，是周后生前的心愛之物。其次，它是周后臨終前贈(zèng)給丈夫李煜的絕別之物，是周后音容笑貌的化身，李煜對(duì)此珍重異常。
看見愛妻生前喜歡的琵琶，李煜自然就想到愛妻生前演奏琵琶的模樣，她肩細(xì)如削，身上的絲帶索索作響，讓人沉醉�！皝曜约缛缦�，難勝數(shù)縷絳�！边@兩句對(duì)妻子彈奏琵琶的描寫十分細(xì)膩，猶如人在眼前，琵琶聲聲聲入耳。
后兩句詩(shī)尤其富有意味�！疤煜懔豇P尾”是實(shí)寫，寫詩(shī)人確確實(shí)實(shí)嗅到了琵琶上愛妻的余香；“余暖在檀槽”則是虛寫，是詩(shī)人自己的想象�；秀敝g，李煜感到愛妻仿佛剛彈奏一曲，琵琶上還殘留她的余溫。檀槽上其實(shí)不可能有余溫了，但李煜忽覺此情此景才剛剛發(fā)生，事實(shí)卻是這水不可能重來。淚霧散去，出現(xiàn)在詩(shī)人眼前的只是這冰冷的琵琶，真情由此而出。
妻子死后，人去樓空，睹物思情，尋常的小物件也能勾起往日的綿綿情思�？梢韵胂�，他獨(dú)自一人拿著琵琶，輕輕撫摸，那琵琶上似乎都還遺留著妻子的芬芳和溫暖。李煜用非常豐富的細(xì)節(jié)來表達(dá)無盡的哀思，無一句談及思念，而思念已在細(xì)節(jié)間展露無遺。
書原文注釋及翻譯15
原文：
書韓干牧馬圖
宋代：蘇軾
南山之下，汧渭之間，想見開元天寶年。
八坊分屯隘秦川，四十萬(wàn)匹如云煙。
騅駓骃駱驪騮騵，白魚赤兔骍騜鶾。
龍顱鳳頸獰且妍，奇姿逸態(tài)隱駑頑。
碧眼胡兒手足鮮，歲時(shí)翦刷供帝閑。
柘袍臨池侍三千，紅妝照日光流淵。
樓下玉螭吐清寒，往來蹙踏生飛湍。
眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。
廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難。
金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。
平沙細(xì)草荒芊綿，驚鴻脫兔爭(zhēng)后先。
王良挾策飛上天，何必俯首服短轅？
譯文：
南山之下，汧渭之間，想見開元天寶年。
南山之下，汧水渭水之間，我可以想象出開元天寶那些年。
八坊分屯隘秦川，四十萬(wàn)匹如云煙。
朝廷建立八坊養(yǎng)馬，連秦川都覺得太狹隘，四十萬(wàn)匹駿馬奔馳，似陣陣云煙。
騅駓骃駱驪騮騵，白魚赤兔骍騜鶾。
馬兒毛色各異，五花八門，應(yīng)有盡有；
龍顱鳳頸獰且妍，奇姿逸態(tài)隱駑頑。
頭似龍，頸似鳳，有獰惡有俊妍。奇姿逸態(tài)，令人嘆為觀止，也有些劣性馬，跳踉嘶叫，混雜其間。
碧眼胡兒手足鮮，歲時(shí)翦刷供帝閑。
綠眼睛的胡人以善養(yǎng)馬出名，每年剪毛刷馬，精心挑選，供給天子的御馬監(jiān)。
柘袍臨池侍三千，紅妝照日光流淵。
天子臨池觀馬，左右侍從美女三千，紅妝在日光的照耀下分外光鮮。
樓下玉螭吐清寒，往來蹙踏生飛湍。
樓下的玉螭口中吐出不絕的寒水，馬群在水波中奔跑濺起水花似箭。
眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。
畫工們把筆舐滿了顏料臨摹，曹霸和弟子韓干的畫技?jí)旱谷嘿t。
廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難。
內(nèi)廄的馬多肉臀部肥圓，能在畫肉時(shí)畫出骨相，真是難上加難。
金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。
馬匹戴著黃金羈白玉勒，馬鞍子是羅綾繡成，它們?cè)獾奖薮蚧鹄右褌烊醣鹊庙n干畫上的馬，神駿天然。
平沙細(xì)草荒芊綿，驚鴻脫兔爭(zhēng)后先。
你看，一望無際的平沙上，細(xì)草蒙蒙似綿，馬兒輕逸快捷，恐后爭(zhēng)先。
王良挾策飛上天，何必俯首服短轅？
這些馬真該讓王良挾著鞭子趕上青天，為什么要俯首拉車，留在人間？
注釋：
南山之下，汧(qiān)渭之間，想見開元天寶年。
韓干：大梁人，官太府寺丞。善畫人物，尤工鞍馬。初師曹霸。天寶中召入供奉，悉圖宮中名馬。南山：指秦嶺，在陜西隴縣南。汧渭：汧水及渭水，均在陜西。開元、天寶：唐玄宗年號(hào)。
八坊分屯(tún)隘(ài)秦川，四十萬(wàn)匹如云煙。
八坊：唐時(shí)置八坊于岐、豳、涇、寧間，管理馬匹，地廣千里。秦川：指陜西、甘肅東部一帶。四十萬(wàn)匹：開元時(shí)令王毛仲管馬政，至十三年，馬有四十三萬(wàn)。
騅(zhuī)駓(pī)骃(yīn)駱(luò)驪(lí)騮(liú)騵(yuán)，白魚赤兔骍(xīng)騜(huáng)鶾(hàn)。
“騅”二句：指形形色色的馬。騅，毛色蒼白相雜的馬。駓，毛色黃白相雜的馬。骃，淺黑間白的馬。駱，黑鬣的.白馬。驪，純黑的馬。騮，黑鬣的紅馬。騵，白腹的紅馬。白魚，兩目似魚目的馬。赤兔，紅馬。骍，紅黃色的馬。騜，毛色黃白相雜的馬。鶾，長(zhǎng)毛馬。
龍顱(lú)鳳頸獰且妍，奇姿逸態(tài)隱駑(nú)頑。
奇姿：特殊的姿態(tài)；上面所說的“獰”，其實(shí)就是奇姿。逸德：秉性純良。弩頑：難以馴服、質(zhì)地不好的劣等馬。隱：隱藏，夾在中間。
碧眼胡兒手足鮮，歲時(shí)翦(jiǎn)刷供帝閑。
碧眼胡兒：謂牧馬人，據(jù)詩(shī)，知唐時(shí)牧馬人多為長(zhǎng)著碧藍(lán)眼睛的少數(shù)民族的人。胡兒，西域少數(shù)民族。鮮：鮮明，此處意為靈活。剪刷：剪毛和洗刷，此乃牧馬人分內(nèi)的事。帝閑：內(nèi)廷的馬廄。
柘(zhè)袍臨池侍三千，紅妝照日光流淵。
柘袍：黃袍。此代指皇帝。臨池：謂臨池學(xué)習(xí)書法。池，硯池。三千：謂宮女之多。
樓下玉螭(chī)吐清寒，往來蹙(cù)踏生飛湍(tuān)。
螭：傳說中無角的龍。古代常雕刻其形作為器物裝飾。此指池邊吐水的螭首。蹙踏：踢，踏。
眾工舐(shì)筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。
舐：以舌取食或舔物，這里是說用手舔筆。眾工：眾畫工。朱鉛：指繪畫的顏料。曹霸：唐著名畫家，魏曹髦之后。天寶末曾奉詔畫御馬及功臣，官至左武衛(wèi)將軍。
廄(jiù)馬多肉尻(kāo)脽(huí)圓，肉中畫骨夸尤難。
“廄馬”二句：說內(nèi)廄馬肥胖，難以畫出骨相。尻脽，臀部。韓干畫馬善于表現(xiàn)骨相，故云。
金羈(jī)玉勒繡羅鞍(ān)，鞭(biān)箠(chuí)刻烙(lào)傷天全，不如此圖近自然。
羈：馬籠頭。勒：馬絡(luò)頭。鞭箠：用馬鞭子鞭打。箠，馬鞭。烙：灼，燒。傷：傷害。天全：不遭受任何傷害的自然狀態(tài)，即本性。
平沙細(xì)草荒芊(qiān)綿，驚鴻脫兔爭(zhēng)后先。
平沙：廣漠的沙源，此謂草原�；能肪d：草原上的荒草，長(zhǎng)得很茂盛，綿延不斷。芊，茂盛。驚鴻：曹植《洛神賦》：“翩若驚鴻�！兵櫴荏@就飛得快。脫兔：逃跑的兔子。比喻行動(dòng)非常迅速。脫，逃脫。
王良挾策飛上天，何必俯首服短轅(yuán)？
王良：《蘇軾詩(shī)集》引宋人注：“王良，趙簡(jiǎn)子時(shí)御者。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》說王良善御馬。后引申為星名�！稌x書·天文志》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉車御官也�！薄皰恫唢w上天”出于此。策：馬鞭。轅：車前駕牲畜的直木。據(jù)《蘇軾詩(shī)集》宋人注引《晉書》：“蔡漠戲王導(dǎo)，短轅犢車�！�
賞析：
題畫馬的詩(shī)，自從杜甫寫了《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》等名作后，數(shù)百年間，幾成絕響，到了蘇軾，才繼武杜甫，作了此詩(shī)及《韓干馬十四匹》等優(yōu)秀作品。
蘇軾這首古風(fēng)，題的是《牧馬圖》，起首便擒題，從韓干所處的時(shí)代及地點(diǎn)寫起，說見了這幅圖，仿佛見到了關(guān)中南山下、汧渭二水間開元、天寶年間養(yǎng)馬的盛況。詩(shī)沒有直接從圖入手，故意示以迂回，便給人以突如其來的感覺。詞句又有意長(zhǎng)短參差，中間以排比，跳蕩突兀。清方東樹感嘆說“如生龍活虎”，紀(jì)昀對(duì)這句式也很贊賞，說：“若第二句去一‘之’字作一句，神味便減�！惫湃苏撛�(shī)，認(rèn)為貴在工于發(fā)端，清沈德潛《說詩(shī)晬語(yǔ)》卷上說：“起手貴突兀。”并舉王維“風(fēng)勁角弓鳴”，杜甫“莽莽萬(wàn)重山”、“帶甲滿天地”，岑參“送客飛鳥外”等篇，認(rèn)為“直疑高山墜石，不知其來，令人驚絕”。蘇軾這首詩(shī)的開端也是如此，明明是題畫，卻對(duì)畫不著一字，旁出奇兵，令人瞠目，為下吟詠鋪設(shè)了廣闊的余地。
由時(shí)間、地點(diǎn)，詩(shī)接著詠馬，仍不寫畫而述實(shí)事。詩(shī)寫道，唐玄宗時(shí)，設(shè)置八坊，養(yǎng)有四十萬(wàn)匹馬，各種毛色的馬都很齊全，而皇帝御廄中的馬，氣概更是不凡。從“八坊分屯”句至“往來蹙踏”句十二句，詩(shī)用絢麗的詞藻，鋪排馬的神態(tài)毛色，使人應(yīng)接不暇。在形容時(shí)又各有側(cè)重，二句寫顏色，二句寫神態(tài)，二句寫牧馬人應(yīng)題；余下數(shù)句，又旁及宮廷盛況，帶寫到馬，才思橫溢，噴薄而出。在句格上富有變化，寫毛色的句子，《御選唐宋詩(shī)醇》指出是本韓愈《陸渾山火和皇甫湜用其韻》詩(shī)“鴉鴟雕鷹雉鵠”句，清王士禛又提出是學(xué)《急就篇》句法，“由其氣大，故不見其累重之跡”。這首詩(shī)全篇學(xué)杜甫，插入這兩句學(xué)韓愈的詩(shī)，便在雄渾肆蕩中帶有了奇崛生新、硬語(yǔ)盤空之態(tài)。
詩(shī)寫到這里，已經(jīng)神旺氣足，把唐玄宗時(shí)有關(guān)養(yǎng)馬的事作了詳盡的介紹，以下才開始入題，但仍用“眾工舐筆和朱鉛”作襯，引入繪畫；接句寫到了韓干，但前四字“先生曹霸”還是襯，真正入題只有“弟子韓”三字而已。能在大段描寫后入題，已打破了題畫詩(shī)的常規(guī)；入題后仍然不急于著題，更屬不易。出人意料的是，詩(shī)在匆匆輕點(diǎn)題后，忽然又遠(yuǎn)蕩開去，轉(zhuǎn)寫畫馬之難。詩(shī)說天子馬廄中的馬肥而多肉，不易表現(xiàn)骨相，韓干卻能“肉中畫骨”，更見工力。同時(shí)，又用廄馬裝飾華美、加鞍著轡、烙上火印，失卻馬的神韻作反襯，正式贊嘆韓干所畫“近自然”，筆力奇橫。詩(shī)中真正花在寫畫上的只有這幾句，因?yàn)橐r跌得很足，所以表現(xiàn)得十分飽滿，回觀前面大段描寫，又似乎句句寫的是畫面。因此，下文便立即進(jìn)入收煞。收煞時(shí)，詩(shī)仍不肯平平，又別出一意，說畫中馬的神駿，應(yīng)當(dāng)與天馬相并共提。這樣一結(jié)，陡起波瀾，被紀(jì)昀贊為：“到末又拖一意，變化不測(cè)�！痹�(shī)的結(jié)句，又是蘇軾借馬陳述胸中的抱負(fù)，抒發(fā)不平�！安缓献髟�(shī)云‘王良挾矢飛上天，何必俯首求短轅’，意以騏驥自比，譏諷執(zhí)政大臣無能盡我之才，如王良之能馭者，何必折節(jié)干求進(jìn)用也”（《烏臺(tái)詩(shī)案》）。這意思，也與蘇軾在同年所作《韓干馬十四匹》詩(shī)的結(jié)句“世無伯樂亦無韓，此詩(shī)此畫誰(shuí)當(dāng)看”相同。
蘇詩(shī)多奇句奇篇，這首詩(shī)尤為突出。詩(shī)是題畫，但全詩(shī)真正涉及畫的只有數(shù)句，所以紀(jì)昀說：“章法奇絕。”這批語(yǔ)正點(diǎn)出了蘇詩(shī)恣肆不常的本色。
【書原文注釋及翻譯】相關(guān)文章：
《湖上》原文注釋翻譯賞析12-18
與朱元思書原文及翻譯注釋09-02
春日原文、翻譯注釋及賞析02-26
《思吳江歌》張翰原文注釋翻譯賞析12-17
《莊子二則》文言文原文注釋翻譯12-18
秦淮原文、注釋09-09
孤雁二首·其二原文、翻譯注釋及賞析02-27
偶書原文翻譯及賞析12-19