君子使物作文（通用9篇）

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的君子使物作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　君子使物作文 1

　　管子曰：“君子使物，不為物使�！逼湔J(rèn)為君子使役萬物，而不為萬物所使役。我們生活在一個(gè)物質(zhì)世界之中，離不開客觀存在的物質(zhì)，沒有人可否認(rèn)周圍世界給我們帶來的影響。但人類之所以能夠走上食物鏈的頂端，在于他們懂得如何利用思想，如何利用他物。

　　君子使物，因?yàn)樗麄兺ㄟ^已有的條件與規(guī)律，去創(chuàng)建他們的客觀世界，而不被周圍的事物所限制，扭轉(zhuǎn)自己所處的不利局面。

　　遠(yuǎn)古，文明開始之時(shí)，人類為了生存，采摘野果，甚至獰獵。于是聰明的人類開始思考，開始學(xué)會(huì)利用工具，而后漸漸強(qiáng)大，發(fā)展成為今天的文明世界。

　　這是君子使物原型，懂得思考的人類，面對(duì)饑餓，面對(duì)遭受其他野獸襲擊的處境，使用外物，改變局面。

　　而今，君子仍在使物改變現(xiàn)狀。而對(duì)七十億的人口，地球已變得越來越小，人類開始探求新天地。在航天事業(yè)上，人類突破真空、重力、速度等物理?xiàng)l件，沖向那個(gè)浩瀚的未知領(lǐng)域，在愛護(hù)地球的同時(shí)，也不被地球這一有限的空間與資源所束縛住。

　　君子是那些懂得思考，懂得探求的人。他們通過思考去改變，利用他物，不被物質(zhì)條件所限制。

　　君子不為物使，不僅因?yàn)樗麄儠?huì)改變客觀世界，也在其有強(qiáng)大的`內(nèi)心世界，強(qiáng)大的主觀世界。

　　“君子固窮，小人窮斯濫矣�！本�子雖處于“窮”的境地，但其他保持自己的品格，甚至經(jīng)過苦難的磨練，其內(nèi)在更為堅(jiān)定與強(qiáng)大，而不被外在不利的處境所嚇倒，陷入無盡的痛苦之中，為物左右自己。

　　霍金、貝多芬、海倫·凱勒……其有哪一個(gè)不是處于常人難以承受的困境之中，但他們卻是偉大的成功者。沒被生理上的缺失所影響，而是以對(duì)物理、音樂、文學(xué)、生活的熱愛，以及堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的精神，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。

　　人在自然中固然渺小，一場(chǎng)海嘯，一次地震，就能讓人類死傷無數(shù)。但擁有強(qiáng)大內(nèi)在精神力量的人們，在失去中更為堅(jiān)強(qiáng)，更懂得愛，在失去中創(chuàng)造了一個(gè)新的家園。

　　君子使物，不在于其是否征服了萬物，而在于超然于萬物之外，征服了生命力。有許多物質(zhì)、客觀上的條件是無法被改變的，而在于其能改變不利的處境，走出不利的處境，使人性散發(fā)光芒，為生命點(diǎn)燃奇跡。

　　君子使物作文 2

　　“君子生非異也，善假于物也�！逼鋵�(shí)君子與普通人外貌并非有什么太大差別，真正有差別的是一顆“善假于物”的心。君子道德高尚，是因?yàn)樗麄兌�得一個(gè)道理，人并非十全十美，要努力學(xué)習(xí)去彌補(bǔ)自身的不足才是重點(diǎn)。

　　三國時(shí)期，吳國的呂蒙以前是一個(gè)文盲，只知道沖鋒陷陣。在和魯肅談過之后，他深刻認(rèn)識(shí)到了自身的不足，懂得了學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。從那以后，不論何時(shí)何地，他都努力抽出空閑的時(shí)間來飽讀詩文和軍事文獻(xiàn)。他數(shù)年如一日地不懈堅(jiān)持著。所以，當(dāng)魯肅再一次來拜訪呂蒙時(shí)，交談中，驚奇地發(fā)現(xiàn)呂蒙有了巨大的變化。魯肅給予他十分高的評(píng)價(jià)。于是就有了那句著名的話：“士別三日，即更刮目相待�！边@些變化為呂蒙以后能當(dāng)上東吳大都督打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的成功，再一次向我們說明了君子善假于物的道理。

　　更加重要的.是，善假于物并不等同于照搬照套。清朝的北洋艦隊(duì)便是一個(gè)假于物而失敗的例子。雖然大清朝的政府出資購買軍艦，培訓(xùn)官兵，打造出了亞洲第一強(qiáng)實(shí)力的北洋艦隊(duì)。但最后，在經(jīng)歷過黃海戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役之后，這支所謂的“亞洲第一”全軍覆滅。這到底是為什么呢？是因?yàn)榍宄�政府只顧照搬照套歐洲人的做法，而沒有與自己國家的真實(shí)情況相結(jié)合。生搬硬套，這就是必然失敗的原因。擁有強(qiáng)大作戰(zhàn)能力的北洋艦隊(duì)再風(fēng)光，如果擁有一顆黑暗腐敗的心，那歷史終究不會(huì)讓他一直風(fēng)光下去的。只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇地假于物才是真正地“善”假于物，方可真正成就君子的品性。的生活不易。所以，他下定了決心，拯救黎明百姓于水火之中。在他上臺(tái)之后，撥亂反正，選拔人才，減輕賦稅，使大明朝呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的新氣象，使明朝國力上升到一個(gè)新的鼎盛時(shí)期。他支持戚繼光抗倭，使明朝海疆逐漸安穩(wěn)。他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使百姓安居樂業(yè)。歷史不會(huì)遺忘他的功績(jī)�？墒牵�我知道，他的成功源于他的善假于物，源自他的老師聶豹傳授給他的真理哲學(xué)。

　　“君子生非異也，善假于物也。”每個(gè)人都擁有成為君子的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵就在于你能否像只蝴蝶一樣善假于物罷了。如果可以，你也將擁有高尚情操，成為君子中的一員�！拔嵊�仁，斯仁至矣！”

　　君子使物作文 3

　　荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個(gè)。

　　每個(gè)人出生時(shí)都是一塊黯淡無光,粗糙無彩的石頭，只有經(jīng)過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤(rùn)的玉石。而這些打磨，有些是時(shí)間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色而脫穎而出，這個(gè)時(shí)候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。

　　“假舟楫者，非能水也，而絕江河�！比说牧α靠偸怯邢�，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會(huì)將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因?yàn)槎�得借助同伴�?力量，那滑冰場(chǎng)上身輕如燕的女子便能在空中進(jìn)行著高難度的動(dòng)作，留給世人美的震撼；因?yàn)槎�得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得太平無虞，百姓安居樂業(yè)。學(xué)會(huì)借助別人的力量來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場(chǎng)絢（應(yīng)為“炫”）目的奇跡。

　　借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味堅(jiān)持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費(fèi)了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個(gè)人等待了多時(shí)的夢(mèng)想啊！學(xué)會(huì)借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們?cè)谶@一個(gè)風(fēng)雨兼程的人生過程中所應(yīng)該要懂得并切實(shí)運(yùn)用的學(xué)問，因?yàn)�，沒有誰可以永遠(yuǎn)獨(dú)立地去完成每一件艱難的事，除非是誰。

　　君子善假于物，善于借助外力的人，才終會(huì)成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。

　　君子使物作文 4

　　AlphaGo與人對(duì)弈屢屢獲勝，Siri對(duì)話時(shí)的語言越發(fā)生動(dòng)俏皮，這一切似乎都昭示著人工智能的進(jìn)步。有“高瞻遠(yuǎn)矚”者憂心這會(huì)讓機(jī)器人像人類般思考，各種關(guān)于人工智能的奇聞?shì)W事在QQ空間等平臺(tái)廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。

　　蘋果公司總裁庫克卻并不擔(dān)心這事，他說，他更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考——甚是在理，可謂一語驚醒夢(mèng)中人。

　　計(jì)算機(jī)像人類一樣思考就一定弊大于利嗎？計(jì)算機(jī)的精密程度若能與人類的創(chuàng)造力相結(jié)合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質(zhì)的途徑。《終結(jié)者》是科幻片而非紀(jì)錄片，將計(jì)算機(jī)的獨(dú)立思考定位為對(duì)人類的威脅，無疑是主觀臆斷而已。

　　而距人工智能使計(jì)算機(jī)像人類一樣思考尚有遙遠(yuǎn)的距離，現(xiàn)在的擔(dān)心也只能是無謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價(jià)值觀體系為基礎(chǔ)的，又兼有巧妙地將事物與道理聯(lián)系起來的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個(gè)人所見無二，所想?yún)s不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創(chuàng)造力和想象力，又豈是人工智能朝夕可及？

　　確實(shí)，與其對(duì)未知是否會(huì)發(fā)生之事憂心忡忡，倒不如去擔(dān)憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)怎樣？每天以既定的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來這是一種精神的沙化，風(fēng)一吹就散了，徒留干枯的驅(qū)殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計(jì)算機(jī)最大的區(qū)別所在，那這些“思考”又是否承擔(dān)得起“思考”二字之重？

　　計(jì)算機(jī)沒有喜怒哀樂，但人不同；計(jì)算機(jī)沒有獨(dú)立的價(jià)值觀，但人不同。是故每個(gè)人都是獨(dú)一無二的自我，他們?cè)谒枷氲呐鲎仓挟a(chǎn)生經(jīng)典的'火花，在靈魂的共鳴間奏響時(shí)代的樂曲。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨(dú)特性方區(qū)別于世間萬物，若世上人的價(jià)值觀皆似計(jì)算機(jī)那般千篇一律而不知變通創(chuàng)新，那么文明便遑論進(jìn)步了。

　　庫克作為蘋果公司總裁，立場(chǎng)更為高遠(yuǎn)，所見也應(yīng)更多，更看得清人工智能的前景。但以我的尋常眼光來看，也只能說是所謂“君子使物，不為物使”，人應(yīng)有效發(fā)揮自身的長(zhǎng)處——即感情的獨(dú)到、價(jià)值觀的獨(dú)立和創(chuàng)造能力的豐富，來與人工智能相輔相成，而不是一邊憂心于被人工智能所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計(jì)算機(jī)處于同一個(gè)境界。

　　君子使物作文 5

　　蒲公英借助風(fēng)，讓種子飛到遠(yuǎn)方；圓月借助太陽，照亮了漆黑的夜晚；人類假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河�？梢姡�借助他人的力量也是一種智慧。

　　善假于物，能讓我們飛得更高，看得更遠(yuǎn)。莊子在《逍遙游》中寫道：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！笨梢�，如鯤鵬這般龐大的生物，都要借助旋風(fēng)才能飛得更高。而在自然界，大樹為了讓種子看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景，利用飛禽走獸吃下果實(shí)，種子們便隨著飛禽走獸的足跡散落到世界各地。世間萬物，都有所依托。著名科學(xué)家牛頓也是在總結(jié)了伽利略等前人的理論和思想的基礎(chǔ)上，才提出了牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律。他曾說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！迸ｎD在獨(dú)立思考的同時(shí)又借助他人的智慧，終于看到了更廣闊的天空。

　　善假于物，能讓我們獲得更大的成功。漢高祖劉邦的謀略手段雖不比張良，治理國家不比蕭何，打仗作戰(zhàn)不比韓信，但他善于重用謀士良將，集眾人之所長(zhǎng)，協(xié)助他東征西戰(zhàn)，最終完成一統(tǒng)疆土的目標(biāo)。而西楚霸王項(xiàng)羽，剛愎自用，一意孤行，不聽范增的良謀，最終被劉邦打敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的下場(chǎng)。一代梟雄，就這樣敗在了不善于借助別人的`智慧和能力上，悲哉！

　　在備受網(wǎng)友好評(píng)的國產(chǎn)動(dòng)畫片《風(fēng)語咒》中，被封印已久的怪獸即將在沉寂千年后復(fù)蘇，禍害人間時(shí)，男主角就是利用五行之外的元素———風(fēng)，召喚風(fēng)語咒，最終打敗了怪獸，拯救了所有人的生命，成為英雄。有時(shí)我們借助外力并不是因?yàn)樽约簾o能，而是因?yàn)橛辛送饬Φ膸椭�，我們能夠做得更好�?/p>

　　在日常學(xué)習(xí)生活中，善假于物能讓我們做事更加輕松高效。如解決一道難題，當(dāng)我們苦苦思考了半個(gè)小時(shí)仍未果時(shí)，可以主動(dòng)去尋求他人的幫助。我們可以請(qǐng)教老師或者班里的學(xué)霸，也許能學(xué)到兩三種不同的解題方法。充分利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，這是善假于物帶給我的啟示。

　　不過，固然可以憑借外力獲得成功，但長(zhǎng)期拄著拐杖終究會(huì)失去奔跑的能力，完全依賴平臺(tái)的支撐終究無法邁向遠(yuǎn)方。憑借自身努力，適當(dāng)輔以外力幫助，才是正道。善假于物而不僅僅依賴于物，才是真正的強(qiáng)者。

　　君子使物作文 6

　　“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河�！避髯釉凇秳駥W(xué)》中闡述的便是這樣一個(gè)樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也�！�

　　善假于物，便是要善于利用外界條件。牽�；ū闶亲匀唤缰凶疃�得利用外界條件的“聰明人”。它會(huì)借助周圍一切可以攀爬的東西，不斷向上生長(zhǎng)。不動(dòng)聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實(shí)的藤蔓籬笆之上，抵御風(fēng)雨的搖擺，讓舒展的芽?jī)汉突ò�都浸�?rùn)在陽光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅(jiān)韌的生命，更爛漫多姿的花期。

　　自然界是如此，人類亦然。三國時(shí)期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準(zhǔn)了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習(xí)氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風(fēng)，一把火燒的'曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運(yùn)用外部條件為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物�！�

　　牛頓曾說：“我之所以看得比別人更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！迸ｎD所說的巨人便是科學(xué)界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學(xué)研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時(shí)期一些其他科學(xué)家“閉門造車”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過不斷的試驗(yàn)和改進(jìn)，最終創(chuàng)造出了震驚世界的科學(xué)成果，完善了經(jīng)典力學(xué)體系，成為世界科學(xué)史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學(xué)的進(jìn)步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。

　　因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補(bǔ)自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來達(dá)成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。

　　寄居蟹依靠堅(jiān)硬外殼保護(hù)自己，才得以在復(fù)雜的海底繁衍生息。

　　月亮借助反射太陽的光芒流照，才得以皎潔如練。

　　潛游的漁人借助于腳蹼來游動(dòng)，才得以在水下浮沉自如。

　　“得風(fēng)好借力，助我上青天。”沒有無所不能的人，卻有取之不盡的外部條件�！熬�子性非異也，善假于物也。”只有懂得善假于物的人，才能體會(huì)到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬里，凌空碧霄。

　　君子使物作文 7

　　“當(dāng)教士把鍍金的受難十字架送到他的唇邊，讓他吻上面的基督時(shí)，他做了一個(gè)嚇人的動(dòng)作，想把它抓過來，而這最后的努力耗盡了他的生命”。葛朗臺(tái)被金錢役使的守財(cái)奴形象深入人心，讓人警醒。

　　財(cái)奴、網(wǎng)癮患者、追求聲望者、沉迷權(quán)力者在物欲橫流的歲月比比皆是。蘇軾說，“君子寓意于物，不可留意于物”，也就是說，君子可以寄托、鐘情某物，也可以駕馭外物，但不可成為外物的奴隸。

　　塵世生活中，難逃物欲驅(qū)使的人實(shí)在太多：手機(jī)控，甘愿被網(wǎng)絡(luò)綁架，自得其樂；逐利者，甘愿被金錢所虜，自甘墮落；嗜權(quán)者，甘愿被權(quán)力操控，自毀前程。這些都如一道道枷鎖，讓欲望中人迷失方向，讓賢者喪失本心。然而，莊子“笑辭千金之重利、卿相之尊位，寧游戲于污瀆之中以自快”，難道沒有給權(quán)力和利益的追逐者當(dāng)頭一棒？

　　其實(shí)，無情欲嗜好，不成心體。然而，不役于物并不是不可役物。

　　《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”就深諳此理。能利用萬物，又不受它控制，古藏坐擁者馬未都就有這樣的境界。在喧囂社會(huì)，馬未都能帶著虔誠的心態(tài)收藏古物，在把玩、欣賞和摩挲之中感受和體味古物深厚的歷史文化，真正實(shí)現(xiàn)“以我轉(zhuǎn)物”的高超境界。他能深刻感悟莊子倡導(dǎo)的對(duì)“物役”“物累”的超越，確實(shí)難得可貴！試問，在利益至上的現(xiàn)代社會(huì)，又有多少人能擺脫外物的'控制，掙脫誘惑和欲望的枷鎖，堅(jiān)守生命的本真？

　　“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！睗M足果腹之欲，不被豺狼所噬，追求生存確是人之本能，所以要使物役物，要努力奮斗，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但從不同的視角來看，古人要教誨我們的除了使物尋求基本的生存之道外，還應(yīng)知生存的價(jià)值和意義。人生存在無限可能，無數(shù)誘惑，要冷靜自制并不容易。把“使物”和“為物使”的尺度把握在自己心中，超然物外是一種人生態(tài)度，更是一種人生境界。

　　梭羅摒棄名利誘惑，覓得一方不受外物困擾之地，也許我們也能用我們的信念在淡泊名利之處尋得一份寧靜，做生活的智者。

　　君子使物作文 8

　　戰(zhàn)國時(shí)期，楚國人，屈原，名，平字原，就是后來著名的愛國詩人屈原，他愛學(xué)習(xí)，喜歡幫助貧窮的人。當(dāng)然他也非常熱愛自己的國家，熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己家鄉(xiāng)的親人們。可是，那個(gè)時(shí)候是戰(zhàn)國時(shí)期，又會(huì)經(jīng)常打仗，老百姓的生活越來越貧苦，吃不飽，穿不暖的。屈原看到了那些骨瘦如柴的窮人和老百姓，于是決定要給窮人老百姓發(fā)糧食。

　　他從自己家里的糧庫里拿了一袋大米給窮人和老百姓，可他又不想讓別人知道是他在做好事，于是把大米給放在一個(gè)以前是流沙子的一個(gè)石頭里。老百姓和窮人看見了，就用袋子去接，接完了就回家大吃一頓，可是后來老百姓和窮人感覺到很奇怪。于是一天傍晚，老百姓和窮人來看看到底是誰，他們躲在一塊石頭上面的一棵大樹上，只見一個(gè)小孩子的身影，他氣喘吁吁的`，然后就走了，老百姓和窮人就跟了過去，一看，原來是屈原，這個(gè)事情很快就傳開了。

　　屈原的爸爸很快就知道了這事情，他爸爸就這樣跟他說，如果你想讓老百姓過上好的生活，就好好讀書，施米可以解一時(shí)之饑，但卻解不了一世之困，唯有知識(shí)才能改變?nèi)松�。于是他日夜不停的讀書，后來成了一個(gè)充滿學(xué)識(shí)的人。

　　心里存善很重要，我們要幫助貧窮的人，但授之以魚不如授之以漁；并且?guī)椭鷦e人自己要先好好學(xué)習(xí)，只有自己有本事了才能真正地幫助他人。這個(gè)故事告訴了我們要好好讀書，天天向上，簡(jiǎn)言之“君子以自強(qiáng)不息，君子以厚德載物”。

　　君子使物作文 9

　　我老爸是一位球迷，正好，趕上了四年一度的世界杯。他為此走火入魔，常�？吹缴钜�。因?yàn)樗�，我和我外公都被傳染了，一到凌晨就�?huì)起來看球。

　　那天，是意大利―法國決賽。到了凌晨?jī)牲c(diǎn)，我床上的兩個(gè)鬧鐘同時(shí)響起，我眼睛剛睜開，還沒完全醒，就跑到外公房間看球。外公早已打開電視，等候我和爸爸的來到。過了幾秒鐘，爸爸也準(zhǔn)時(shí)趕到。

　　比賽剛剛開始，我們?nèi)�人聚精�?huì)神的望著這最關(guān)鍵的一戰(zhàn)。比賽剛開始不久，法國隊(duì)就迎來了一個(gè)點(diǎn)球，踢點(diǎn)球的是齊達(dá)內(nèi)，老爸屏息凝視，坐在地板上一動(dòng)不動(dòng)。裁判員吹哨了，齊達(dá)內(nèi)一腳抽射，球打在球門上方的門框上，又快速彈了下去，老爸拍了一下大腿，這是他的習(xí)慣性動(dòng)作，接著又叫道：“這實(shí)在太可惜了�！笨僧�(dāng)評(píng)論員宣布這是進(jìn)球的時(shí)候，老爸又拍了大腿，叫道；“好球，不愧是齊達(dá)內(nèi)�！秉c(diǎn)球剛過不久，意大利也迎來了點(diǎn)球，也踢進(jìn)了，老爸因此再拍了兩次大腿。

　　比賽緊張而激烈的進(jìn)行著，我們不時(shí)的叫好，也不停聽到“啪、啪”拍打腿的.聲音，很快，比賽快接近尾聲了，這時(shí)，齊達(dá)內(nèi)因一個(gè)沖動(dòng)的做法，使得他被紅牌罰下場(chǎng)，老爸看見這場(chǎng)面，有一些氣憤，又響起了熟悉的聲音。

　　最后，點(diǎn)球決戰(zhàn)，意大利去取得了最后的冠軍，可這時(shí)，卻沒有聽到老爸的聲音，我一看，原來，老爸靠在床上近入夢(mèng)鄉(xiāng)了。

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