[經(jīng)典]準(zhǔn)確定位作文2篇

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那要怎么寫好作文呢？下面是小編整理的準(zhǔn)確定位作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

準(zhǔn)確定位作文1

　　歐陽修在《岳陽樓記》中這樣寫：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君�！睙o論是居廟堂還是處江湖，人們都應(yīng)該清楚自己的定位，否則廟堂與江湖何來秩序可言？

　　人生百味，可哪種味道最適合自己，需要每個人的準(zhǔn)確定位。

　　農(nóng)民們也許都深知因地制宜的道理，深處種菱淺種稻，他們對每一寸土地的定位再清楚不過，找準(zhǔn)定位不過也就這么簡單。都說術(shù)業(yè)有專攻，不一定要學(xué)富五車，專攻一門術(shù)業(yè)一樣是對自己定位的最好詮釋。

　　或許社會就像一棟大廈，其中幾層早已是人滿為患，可出于盲從和獵奇心理，一批又一批的人們依舊帶著滿腔熱血沖進人潮最多的那一層。既然一層已經(jīng)不堪重負(fù)，何不再去別的樓層尋找適合自己的機會？越來越多的隨大流儼然成為了我們的鐐銬，而戴著鐐銬跳舞，便注定難以找到自己的定位。

　　有些人始終在路上探尋，探尋準(zhǔn)確的定位。余秋雨在他探尋文化的苦旅中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角�！彼�的苦旅揭示出文化也可以有另一種定位，他的文化基于他對自然的熱愛，是自然演變而來的成果。一場苦旅，賦予文化一個全新的準(zhǔn)確定位，余秋雨找準(zhǔn)了文化的定位，更帶給國人對文化與自然的深思。

　　許多人也許秉著是金子總會發(fā)光的信念，可是金子真正的價值真的是無論在哪都有所體現(xiàn)嗎？

　　詩人西川說過：“歷史僅記錄少數(shù)人的豐功偉績，其他人說話匯合為沉默。”當(dāng)金子還深埋于土中時，它也只是沙礫，是沉默的其他人，這并不是它最好的定位，但當(dāng)它成為工藝品，在柜臺上閃閃發(fā)光吸引眾多目光時，它才有可能成為在歷史上留下豐功偉績的少數(shù)人。也許柜臺才是最適合它的位置，而人也需要找到那個準(zhǔn)確的`定位，即使沒有留下豐功偉績，也至少不要成為被湮沒的沉默的大多數(shù)。

　　“居軒冕之中不可無山林之氣味，處林泉之下須懷廊廟之經(jīng)綸。”所處之地不同，情懷自然不同，但總有一種是心中最愛。擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇，探尋，猜測，想象都為那個最合適的定位鋪下最悠遠(yuǎn)的道路。

　　就這樣，義無反顧地走在那條悠遠(yuǎn)的路上，走向最適合自己的遠(yuǎn)方。

準(zhǔn)確定位作文2

　　人生如下棋，在落弈之前往往需在棋盤中找到合適的落弈位置;人生也有類似之處，在起航時也需找到自己適當(dāng)?shù)娜松�位置，那樣在茫茫的人生航程中才會盡可能最大限度的發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

　　古希臘時戴爾菲的神廟大門上鐫刻著這樣一句話：認(rèn)識你自己。當(dāng)然，每個人認(rèn)識自己，并且正確的認(rèn)識自己是在人生中定格自己的前提，也是必要條件。

　　世界名模辛迪·克勞馥在大一時被模特經(jīng)紀(jì)人安德森看中，她被安德森多次介紹給一些模特公司，可由于克勞馥嘴角的一顆痣使得理由紛紜雜沓，甚至讓公司人員認(rèn)為：貨不對版。因此有人提出用激光技術(shù)去掉嘴邊的那顆痣，而不拘小節(jié)的辛迪小姐卻以去你的，我就是不拿而拒絕。

　　令人為之震驚的是幾年后的辛迪小姐竟成為模特界天后級的人物。她的長相被認(rèn)為超凡入圣;之前被稱為驢嘴的嘴唇被稱為芳唇;赫然人目的是那顆被祝為性感象征性的桀驁不馴的大黑痣，是那般自然的成了她成名后的本色特征。若不是當(dāng)初她對自己的正確認(rèn)識與肯定，恐怕她早被模特界里的百花所淹沒。所以正確的認(rèn)識自己是為自己找到合適位置所必不可少的條件。

　　狹義相對論的發(fā)現(xiàn)者愛因斯坦曾在瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)就讀期間，他曾問他的老師明可夫斯基，他怎樣才可以成為最有用的人，并且留下閃爍的印跡。他的老師當(dāng)時也無法回答他，直到幾天過去之后，他的老師突然跑來說他找到了問題的答案。于是明可夫斯基老師便把他帶到附近的一個工廠，工廠里的人不知為什么卻笑愛因斯坦，老師告訴他工廠的人笑他，是因為他沒有來過……

　　后來愛因斯坦明白了一個道理，正如他所說的一句話他要學(xué)的是書籍中所沒有載入的東西。也許那就是創(chuàng)新。

　　是的，由于愛因斯坦在老師的啟示下找到了自己在今后人生中的著力點，所以他開拓了物理學(xué)的新紀(jì)元，發(fā)現(xiàn)了狹義相對論的.存在性。

　　悟已往之不諫，知來者之可追、采菊東籬下，悠然見南山這是田園詩人陶淵明的追求。他在世俗的官場中見慣了爾虞我詐的黑暗后，決定退守田園守拙十余畝，草屋八九間過這種悠閑的人間極樂生活，這是他對自己人生的位置的選擇，他想擺脫世俗的污濁，過一種桃源般地田園生活，這是自己人生的追求。

　　無問古今，還是中外，大凡有成之士都因找到了適合自己的位置，才使自己的人生揮灑的淋漓盡致;無論出仕，還是入仕也因找到了自己恰當(dāng)?shù)奈恢�，才使自己的生活悠然自得，多姿多彩，自如書寫著人生的篇章�?/p>

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