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知行合一作文

時(shí)間:2023-12-07 11:40:47 曉鳳 好文 我要投稿

知行合一作文(精選23篇)

  無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家最不陌生的就是作文了吧,根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題,以下是小編為大家收集的知行合一作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

知行合一作文(精選23篇)

  知行合一作文 1

  我的意思是:你只有行動(dòng)才會(huì)知道,知道是行動(dòng)的成果。就像我所說(shuō)的,你不嘗試一下你怎么知道你是錯(cuò)的還是對(duì)的呢?你可以說(shuō)你父母可以告訴你啊,但是我可以問(wèn)問(wèn)你,難道他們永遠(yuǎn)是對(duì)的嗎?就連老師都會(huì)犯錯(cuò)誤,家長(zhǎng)又何嘗不會(huì)呢?

  就說(shuō)小孩子吧:他一開(kāi)始一定是燙到才知道火是熱的;冰到了手才知道血是冷的;吃過(guò)糖才知道糖是甜的;不小心磕到了石頭才知道石頭是硬的.;太陽(yáng)下曬到幾次、廚房里做過(guò)幾次飯、夏天的生活嘗過(guò)幾次才會(huì)懂得抽象的熱。雪人做過(guò)幾次、冷風(fēng)吹過(guò)幾次、冰激凌吃過(guò)幾杯才會(huì)懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃過(guò)幾次才會(huì)懂得抽象的甜。碰到鐵、碰到銅、碰到木頭,經(jīng)過(guò)好幾次,才知道抽象的硬。燙到手又冰到臉,就更能明白冷與熱了;嘗過(guò)甘草接著吃了黃連,就更能明白甜與苦了;捧逗啊石頭再去拍棉花球,就更能明白硬與軟了。

  就連名人都是這樣:佛蘭克林放了風(fēng)箏后才知道電器可以由一根線從天空引到地下;瓦特?zé)匆?jiàn)整齊推到壺蓋才知道整齊也能推動(dòng)機(jī)器;加利里翁在比薩斜塔上將不同的球落下,才知道不同輕重的球是可以同時(shí)落地的。

  “親知”為了解“聞知”之必要條件就像上面所描述的。

  所以通過(guò)以上這些具有科學(xué)依據(jù)的例子,足以證明我的論點(diǎn)了吧!

  知行合一作文 2

  古人云“知行合一”、“知易行難”,“知者”可貴,“行者”更可貴。說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò),做一個(gè)有道德的人不僅僅是靠心里所想的,嘴里所說(shuō)的,更是要靠實(shí)踐來(lái)證明的。當(dāng)我們?cè)谝粭l大街上行走時(shí),總是會(huì)時(shí)不時(shí)地看到果皮紙屑躺在大馬路上,可是,又有多少人會(huì)去撿呢?最多也就是看到了,有時(shí)冷冷地拋下一名:“沒(méi)事,環(huán)衛(wèi)工人會(huì)幫忙掃的。”事實(shí)勝于雄辯,或許很多人都經(jīng)歷過(guò)這事,然而這一件小小的事,卻折射出現(xiàn)代社會(huì)的悲哀,也讓我強(qiáng)有力地感受到了社會(huì)中的“知易行難”。

  再如,當(dāng)曾經(jīng)在你有困難時(shí),不遺余力幫助你的.朋友,現(xiàn)正面臨著困境時(shí),你又會(huì)怎樣?我想多數(shù)人應(yīng)該也只會(huì)安慰他,對(duì)他說(shuō):“加油“,而不會(huì)真正伸出雙手幫助朋友去渡過(guò)難關(guān)。朋友需要幫助時(shí),你只”知“而不去”行“,更加深刻地反映出,做一個(gè)有道德的人,不應(yīng)僅僅靠說(shuō)說(shuō)而已,應(yīng)“知行合一”。

  我們不應(yīng)該只是做一個(gè)“知者“,更應(yīng)該“知行合一”,讓我們90后用自己的行動(dòng)來(lái)詮釋生活的意義,用行動(dòng)來(lái)抒寫(xiě)生命的美麗,讓行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)社會(huì)的道德吧!

  知行合一作文 3

  知行這個(gè)詞早在明武宗正德三年就提出來(lái)了,心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué),首次提出知行合一說(shuō)。所謂的知就是自己腦子中的知識(shí),行是實(shí)踐。而知行合一就是把知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。知行在當(dāng)代社會(huì)幾乎是無(wú)處不在,上到大企業(yè)的老板,下到普通電工都在運(yùn)用著自己腦子中的知識(shí)去實(shí)踐,去摸索。而只靠動(dòng)動(dòng)嘴,動(dòng)動(dòng)手就財(cái)運(yùn)滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。公元前208年的紙上談兵的故事,在中國(guó)早已是家喻戶曉。它講述的.是趙國(guó)趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書(shū)辦事不去變通從而兵敗的故事。這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要,只有嘴上的空談是解決不了任何實(shí)際問(wèn)題的。就像人們?cè)诋?dāng)時(shí)改良蒸汽機(jī)一樣,如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實(shí)際生產(chǎn)當(dāng)中的問(wèn)題,也就沒(méi)有后來(lái)的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。英國(guó)物理學(xué)家焦耳,廢寢忘食發(fā)明永動(dòng)機(jī),花了十年時(shí)間,最終沒(méi)有成功。因?yàn)椤坝绖?dòng)機(jī)”根本不可能存在,這種假設(shè)本身就違背了物理學(xué)上的質(zhì)量守恒定律,因此單獨(dú)從發(fā)明永動(dòng)機(jī)的目的而言,這是無(wú)意義的。

  焦耳的作為一個(gè)科學(xué)家,知識(shí)的淵博遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人但她在決定做這項(xiàng)研究是卻犯了糊涂,違背了大自然的規(guī)律最后無(wú)功而返。小孩子必定是燙了手才知道火是熱的,冰了手才知道雪是冷的,吃過(guò)糖才知道糖是甜的,碰過(guò)石頭才知道石頭是硬的等等。這一切都是在“行”的驅(qū)使下獲得的感受,只有“知”讓他們知道,火不能去碰,冰不能常握,糖不能多吃,石頭不能硬碰。知行結(jié)合為一體,你才能獲得真正的知識(shí)其實(shí)知行合一,其實(shí)是一種處事的態(tài)度,不要還沒(méi)做就開(kāi)始在自己頭腦中虛構(gòu),而要一邊做,一邊總結(jié),最終讓自己一步步強(qiáng)大起來(lái)。

  知行合一作文 4

  有一粒種子,叫做國(guó)學(xué)經(jīng)典,把它播撒在心中,讓經(jīng)典誦讀永駐心間;有一條潺潺的溪流,叫做中華美德,讓它滋潤(rùn)、澆灌著心田,讓中華美德伴隨身邊;有一盞燈,叫做知行合一、學(xué)以致用,提著它走過(guò)漫漫人生,讓知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中靈活運(yùn)用,給予你莫大的力量!

  誦讀經(jīng)典詩(shī)人杜甫曾說(shuō)過(guò):“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”;梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說(shuō)道:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”;蕭掄謂說(shuō)過(guò):“一日不讀書(shū),胸臆無(wú)佳想。一月不讀書(shū),耳目失精爽。”……這些詩(shī)句就足以證明讀書(shū)的重要性,經(jīng)典誦讀巨大的影響力!《國(guó)學(xué)小名士》中的每一位同學(xué),都能夠熟讀、熟背很多的古詩(shī)詞,朗朗上口、滔滔不絕,這種境界讓我心中震撼無(wú)比,敬佩之情油然而生。

  是呀,這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),孕育了底蘊(yùn)深厚的中華文化;源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文,鑄就了經(jīng)久不衰的藝術(shù)瑰寶,猶如夏日的漫天繁星,閃爍著奪目的光彩;宛若春日的遍野鮮花,散發(fā)著馥郁的芬芳。到剛勁端莊的方塊字里,感受《水滸》《三國(guó)》的英雄豪氣;到如歌如畫(huà)的唐詩(shī)宋詞中,領(lǐng)略楓橋的鐘聲,大漠的孤煙;在外婆的歌謠里牙牙學(xué)語(yǔ),蹣跚學(xué)步,女?huà)z、大禹的故事縈繞耳畔。那一曲曲動(dòng)人心弦的詩(shī)詞,會(huì)給予我們美好的藝術(shù)享受;那一篇篇膾炙人口的經(jīng)典佳作,給予我們無(wú)限的知識(shí),會(huì)讓我們受益終生。

  今后,我要向《國(guó)學(xué)小名士》中的同學(xué)學(xué)習(xí),廣泛誦讀經(jīng)典,牢記于心,我要誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,走進(jìn)古詩(shī)詞的世界里,去感受詩(shī)人樸質(zhì)、真切的情思;徜徉古詩(shī)詞的長(zhǎng)河中,去感受中華博大、精深的文化,讓經(jīng)典誦讀永駐心間!傳承美德中華美德到底是什么?這個(gè)疑惑一直縈繞在我的'心中。觀看了《國(guó)學(xué)小名士》之后,我心中終于有了答案。古語(yǔ)有云:“羊知跪乳之恩,鴉有反哺之義”“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”“己所不欲,勿施于人”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”……

  這就是中華之美德——它陶冶人的愛(ài)國(guó)情操,樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)民的遠(yuǎn)大志向;它讓人孝順父母,對(duì)其充滿孝心;它讓人仗義疏財(cái),盡自己的全力幫助別人,不圖任何回報(bào)……而對(duì)于我們青少年,中華美德并沒(méi)有多大,它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神、每一個(gè)表情,都可以衡量出一個(gè)人的修養(yǎng)、品德。從小生活在獨(dú)生子女的家庭中,進(jìn)屋要先敲門(mén)、吃飯要禮讓、要盡量向陌生人伸出援助之手等等的優(yōu)良美德我都沒(méi)有養(yǎng)成,我不禁感到深深的愧疚!

  從現(xiàn)在起,我要改掉壞習(xí)慣,力爭(zhēng)做一個(gè)中華美德的傳承者!今天,中華美德的接力棒已經(jīng)交到我們的手中,將由我們焊接,要靠我們傳承,我定要譜寫(xiě)中華更璀璨的詩(shī)篇!讓中華美德伴隨身邊,伴我成長(zhǎng)!

  知行合一作文 5

  今天我們就來(lái)咬文嚼字,說(shuō)一說(shuō)我比較喜歡的一個(gè)思想:知行合一。

  最早的這個(gè)思想,是明朝的王守仁先生提出的。從字面意思上來(lái)看,什么是知行合一?答:知與行的合一。評(píng):廢話。在我看來(lái),這個(gè)思想有兩層不同的含義。

  第一層。如果我們把這四個(gè)字拆開(kāi),就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的意思很簡(jiǎn)單:知,就是知識(shí);行,就是行動(dòng);合一,就是合為一體。這樣看,它想表達(dá)的意思是:知識(shí)和實(shí)踐要合為一體。在現(xiàn)代社會(huì)中,很多人往往都會(huì)注重于知識(shí)的學(xué)習(xí),而忽略了生活上的運(yùn)用。其實(shí)不然。我們應(yīng)該把兩者結(jié)合起來(lái),知中有行,行中有知。一個(gè)人的理論知識(shí)學(xué)得再好,結(jié)果一碰到難題就不知所措,因?yàn)樗恢乐R(shí),卻不知道如何去靈活地運(yùn)用它。現(xiàn)在社會(huì)大多是這樣的人,一些博士呀,研究生呀,在學(xué)校把一些大道理,大知識(shí)背的滾瓜爛熟,一進(jìn)入社會(huì),就傻了眼。一些看似簡(jiǎn)單的事情,想運(yùn)用知識(shí)來(lái)完成它,思來(lái)想去卻只能講一些大道理,一些空話;讓他舉個(gè)例子,卻一個(gè)都舉不出來(lái)。因?yàn)樗揪蜎](méi)有經(jīng)歷過(guò)這種事,沒(méi)有親身的體會(huì),是無(wú)法真正地感受到其中的'道理。所以說(shuō),有些事情只有你自己去實(shí)踐,才能領(lǐng)悟它。

  那有的人就會(huì)問(wèn):“是不是我只實(shí)踐就行了呢?”

  也不是。因?yàn)橹R(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ),實(shí)踐是知識(shí)的體現(xiàn)。兩者是互為表里的。王守仁曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成!比绻挥兄鵁o(wú)行,則不是,不是真知,而是妄想;如果只有行而無(wú)知,則不是篤行,而是冥行。

  第二層。則是知行合一的延伸。首先,我們要了解這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)——利益。他還有一個(gè)對(duì)手,叫做原則。從古至今,兩肋插刀,舍人取義這類(lèi)的道德是存在的,可惜這東西的代價(jià)太大,估計(jì)你要首富王健林來(lái)都不一定愿意。除了個(gè)別一根經(jīng)的,大多數(shù)人都不愿做。但為什么犯罪的人卻這么多呢,它不是比其他的更危險(xiǎn)嗎?歸根結(jié)底,還是利益。只要有足夠大的利益,就有驅(qū)動(dòng)人的能力。犯罪說(shuō)起來(lái)很危險(xiǎn),利益卻高,還能收獲刺激。這就是這個(gè)世界的真面目,十分殘酷,卻格外真實(shí)。在這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)前,你要明白,想真正的實(shí)現(xiàn)偉大的理想,又不放棄原則,就要懂得兩個(gè)字——變通。只有變通,才可能在社會(huì)上立足,適應(yīng)這個(gè)千變?nèi)f化的世界。然而,隨著應(yīng)試教育的強(qiáng)力發(fā)展,中國(guó)的大學(xué)生在這方面做得極其差勁。他們自以為學(xué)到了知識(shí),拿到了學(xué)位,就可以備受矚目,大展拳腳。其實(shí)仔細(xì)想想就可以發(fā)現(xiàn),全國(guó)每年至少有幾百萬(wàn)大學(xué)生,博士生畢業(yè),全國(guó)省份不過(guò)23個(gè),城市加起來(lái)才200多個(gè),其中還包括一些偏遠(yuǎn)山區(qū),加上生長(zhǎng)在大都市的傲嬌學(xué)生,機(jī)遇實(shí)在是少之又少。這時(shí)候就會(huì)分成三部分,一部分人就會(huì)放棄原則,為了利益不顧一切。這種人往往只能取得暫時(shí)的利益,因?yàn)樗鼈兊氖侄瓮荒芤?jiàn)光,努力半輩子,到頭來(lái)一事無(wú)成。另外一部分人,是只遵守原則,不會(huì)變通。在他們的眼中,只有正反兩面,不是正,就是反。這種過(guò)于絕對(duì)的人,自以為看到的本質(zhì),結(jié)局往往是被人賣(mài)了還幫著數(shù)錢(qián)。最后一類(lèi)人,也是最少的一部分人,他們則看透了社會(huì)的本質(zhì),不僅知道社會(huì)的背后是什么,還知道自己在社會(huì)上的地位,甚至還知道自己該如何融入并改變這個(gè)社會(huì)。這種人,往往才能掌控全局。

  在現(xiàn)在這個(gè)發(fā)雜的社會(huì),每一寸土地下,都可能是洪波暗涌,稍有不慎就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)。我們只有先融入社會(huì),了解社會(huì),才能一步一步往上爬,并取得人生的巔峰。但要記住,巔峰前方,是萬(wàn)丈深淵。人生何必追求完美呢?有時(shí)想想,失敗的人生會(huì)感到傷心,卻不會(huì)遺憾。這何嘗不是一種變通。

  知行合一作文 6

  在我的鋼筆上,刻有一行字—————“一生俯首拜陽(yáng)明!标(yáng)明,是王守仁的號(hào),而王守仁,是我最敬佩最崇拜的人,因?yàn)樗岢龅囊粋(gè)觀點(diǎn),那就是“知行合一”。

  千百年來(lái),關(guān)于知和行的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題,人們總是爭(zhēng)論不休,有人說(shuō)知難行易,而有人說(shuō)知易行難。經(jīng)歷了幾千年,王守仁站了出來(lái),提出了知行合一。所謂“知行合一”,就是說(shuō):懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的。說(shuō)得再明白些就是要想實(shí)現(xiàn)理想,必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡(jiǎn)單的話,實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。

  關(guān)于知易行難,最經(jīng)典的例子就是“紙上談兵”了。故事內(nèi)容是這樣:趙括飽讀兵書(shū),但卻不能領(lǐng)悟兵書(shū)真諦,帶兵時(shí),死套書(shū)上的辦法,不能靈活應(yīng)用,結(jié)果,40萬(wàn)趙兵全軍覆沒(méi)。由此看來(lái),似乎是實(shí)踐更重要。但反過(guò)來(lái)說(shuō),要連道理都不懂,又如何去指導(dǎo)實(shí)踐?因此“知行合一”這種觀點(diǎn)便被提了上來(lái)。

  雖然這是個(gè)看似守中立的方針,況且有時(shí)凡事守中立不一定對(duì),但這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)的。懂得道理也好,實(shí)際運(yùn)用也好,都不能只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面:有了理想,空喊口號(hào)沒(méi)有行動(dòng),最終一事無(wú)成;埋頭蠻干,而沒(méi)有目標(biāo),也只能是像無(wú)頭蒼蠅一般沒(méi)有時(shí)效。所以在生活中,我們做事要有一定的目標(biāo),并加以切實(shí)的行動(dòng),有力目標(biāo),就有了方向;有力切實(shí)行動(dòng),就有了前進(jìn)的動(dòng)力。這樣,二者合一才能做成一件事。

  我最討厭的'人,就是古代的隱士,他們看到了社會(huì)的腐朽,他們也有滿腹的才華,卻偏要隱居避世。我不知道什么厭惡官場(chǎng),不媚流俗;我也不知道什么不攀權(quán)貴,隱居避世。我只知道既然看到了社會(huì)的黑暗我們就應(yīng)該立下改變社會(huì)的目標(biāo),并為之努力,運(yùn)用“知行合一”,來(lái)讓社會(huì)不再黑暗,這才是應(yīng)該做的。而像隱士那樣,非但不會(huì)有何好處,還會(huì)讓社會(huì)更黑暗。

  知行合一作文 7

  所謂“知行合一”,就是說(shuō):懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的。說(shuō)得再明白些就是要想實(shí)現(xiàn)理想,必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡(jiǎn)單的話,實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動(dòng)相結(jié)合,才會(huì)變得完美。

  有了好想法就應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)。當(dāng)在行動(dòng)之前固然會(huì)遇到許多問(wèn)題,雖然我們不知道能否在行動(dòng)之前消除障礙,但是我們可以在行動(dòng)之中克服困難。別告訴自己,我做不到。那一定是不可能完成的,除非有奇跡發(fā)生……如果你真這樣想的話,那就大錯(cuò)特錯(cuò)!別相信世界上會(huì)有奇跡,因?yàn)槟阕约罕旧砭褪瞧孥E,你就是自己的上帝,倘若,不付諸行動(dòng),奇跡也無(wú)法幫助你成功。

  我們總是在等,等一個(gè)好的時(shí)機(jī),等一個(gè)可以百分之百確定成功所需的條件,反而陷入了永遠(yuǎn)的等待之中,甚至連一件小事,也總要等到所有的條件都滿足之后才開(kāi)始行動(dòng)。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說(shuō)不定一等就耗費(fèi)了我們一生的精力,而到那時(shí)候你還有機(jī)會(huì)反駁么?不,我不信,因?yàn)椤俺晒τ肋h(yuǎn)留給那些有準(zhǔn)備的人",而不是留給那些永遠(yuǎn)只知道等待的人。如果只知道等待好時(shí)機(jī),恐怕我們的.一生都會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)。正因?yàn)槿绱,很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人,才能改變現(xiàn)狀。

  有這么一個(gè)小男孩,資質(zhì)平凡,沒(méi)有什么過(guò)人之處。他小時(shí)候想當(dāng)班長(zhǎng),結(jié)果他連任三年班長(zhǎng);大學(xué)時(shí),他喜歡上;ǎK于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后,他想開(kāi)一家公司,三年后這家公司上了電視臺(tái);在他30多歲時(shí),忽然想學(xué)畫(huà)畫(huà),結(jié)果他在40幾歲時(shí)成功的舉辦了畫(huà)展。

  當(dāng)別人羨慕他時(shí),他卻說(shuō):"我很平凡,沒(méi)有什么聰明的才智,也沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù),只是想到就去做。不管結(jié)果如何,我卻認(rèn)為自己沒(méi)有輸"。他,就是我國(guó)著名的畫(huà)家余丹青先生。

  其實(shí)現(xiàn)在很多人只是想想罷了,而沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)。要真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!

  知行合一作文 8

  五千年的輝煌文明,經(jīng)歷過(guò)風(fēng)霜雨雪的打磨和考驗(yàn),終于積淀出了一個(gè)堪稱(chēng)偉大的民族。而這輝煌的歷史長(zhǎng)流中,有四個(gè)字不敢讓人忘懷,銘心刻骨——“知行合一”。

  兒時(shí)便讀過(guò)這樣一則有趣的故事:王陽(yáng)明小時(shí)讀朱子書(shū),“欲做圣賢,先修格物!比挥诟裎,不求甚解,決心先實(shí)踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林,頓時(shí)打定主意。格物,格物,害!不如就先格這竹子吧!

  于是王陽(yáng)明坐下,眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子,碗口粗細(xì),枝葉扶疏。王陽(yáng)明認(rèn)真思考這竹子背后的道理,從它的建筑、藝術(shù)、醫(yī)用等多方面思考、探討。就這樣,王陽(yáng)明整整思考了七天,甚至差點(diǎn)暈倒,也沒(méi)格出“道”。他心想:圣人之道難不成就這樣難求嗎?可惜王陽(yáng)明臥病在床,此事也只能了了罷之。

  后來(lái)的'后來(lái),王陽(yáng)明創(chuàng)立了“陽(yáng)明心學(xué)”,提出了“知行合一”的思想,被人們奉為圣人。他真正悟了道。

  小時(shí)覺(jué)得有趣,甚至有些許可笑的故事,少年王陽(yáng)明的疑問(wèn)終于有了答案,現(xiàn)在想來(lái),王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)格的不是竹,而是心罷。

  知行合一的“知”,不是“知道”,而是“良知”,是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰,到勝?zèng)Q斷,了然于心。

  “此心光明,亦復(fù)何言!边@是王陽(yáng)明留給世間的最后一句話。追憶王陽(yáng)明的人生,應(yīng)該是無(wú)悔無(wú)怨的,無(wú)論是年輕時(shí)的浮夸還是中年以后的老成,王陽(yáng)明都做得很好,因?yàn)樗趹{良知做事。他創(chuàng)造了很多人都不可能創(chuàng)造的人生成績(jī),散發(fā)了很多人都不可能散發(fā)的光輝,他的人生價(jià)值得到了最極限的體現(xiàn)。完美的人生,就應(yīng)該是這樣:盡可能在良知的指引下創(chuàng)造引以為傲的人生價(jià)值。

  每段偉大的路上最初都布滿荊棘,每一個(gè)先賢都曾被視為移山的愚公,古諺有云:“只有通往地獄的路,才鋪滿鮮花。”無(wú)論是王陽(yáng)明格竹,還是“新郎失蹤”,都曾經(jīng)被人取笑和不屑,但他最終做到了。困難難道不是抵達(dá)夢(mèng)想的必經(jīng)之路嗎?

  “提及少年一詞,應(yīng)與平庸相斥!鄙倌甑奈覀,應(yīng)在良知的指引下創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。而我們應(yīng)當(dāng)做什么呢?大概只有這八個(gè)字才能訴說(shuō)——知行合一,止于至善。

  知行合一作文 9

  我獨(dú)自在五龍山腳徘徊,低吟著:“莫道面前無(wú)寶鏡,一輪明月照夫人。”陽(yáng)光晴好,望著夫人峰,此時(shí),此詩(shī)此境真是妙不可言!

  仰望夫人峰,薈萃著各種綠。隱蔽而成熟的墨綠,明麗如金屬色的翠綠,故作矜持的淡綠……都被陽(yáng)光的碎片連起,和諧地相互交織卻又色彩分明,密密地簇?fù)碇俏磺樯钣謭?jiān)韌的“夫人”,似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢,山頂應(yīng)美妙如斯吧:仰面伸手可摘一抹云彩,彎腰俯身可聽(tīng)滄海桑田的一場(chǎng)絮語(yǔ),貼身?yè)崦筛星攴蛉四菬霟岬囊磺话V情……我的心已飄到山頂了,腳下生風(fēng),望著夫人峰往上沖。但腳越來(lái)越沉,終于在半山腰停住了。

  也罷也罷,讓自己陷入無(wú)盡的疲勞中只為看風(fēng)景,這些景色圖片網(wǎng)上都有,值得上去嗎?不如就這么幻想,滿足一下偶發(fā)的詩(shī)人情調(diào)吧!

  停步仰面,發(fā)現(xiàn)自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開(kāi)。心里有一種聲音告訴我:向山頂沖去……我要去看看這山這水!多少文人人生得意的時(shí)候,走向自然,向山山水水、一草一木,笑談自己的萬(wàn)丈豪情。在仕途失意的時(shí)候,到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣,去伸一伸他們被壓垮了的腰桿,在山水中尋找心靈的'歸依和心智的獨(dú)立。對(duì),我要爬上山頂,去領(lǐng)略《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》《小石潭記》中的至情至性,去感受山水中承載著的一顆顆高尚的靈魂,一種種光耀千年的情懷……終于,我拖著酸意滲滿骨骼的雙腿,靜立在山巔,任風(fēng)吹蕩起一身單衣,洗滌著心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹,飄搖在天地之間。突然,心如止水,仿佛有空山無(wú)人,水流花開(kāi),一朝風(fēng)月,萬(wàn)古長(zhǎng)空之感。

  多虧了“行”,讓我有這番“天人合一”之感!只知道景美又不攀爬領(lǐng)略,又怎會(huì)有“此景只應(yīng)天上有”的震撼!

  我笑了,這不正是王陽(yáng)明苦苦徘徊思考十九年的結(jié)晶么?知行合一!只是知道道理,用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了,可這有什么用?“知而不行,則為無(wú)知”。誠(chéng)然,我們需要有一種判斷是非的觀念,也需要可以鼓舞心靈的道理,但不將其付諸行動(dòng),只是一味地幻想,不就是最荒唐可笑的玩笑么?多少人在一味地空想中迷失自己;多少人懷著雄心壯志迎接初日,卻碌碌一天;多少人知行不一,徘徊在人生的十字路口……與其做語(yǔ)言的巨人,不如讓自己因行動(dòng)而變得強(qiáng)大,用“行”實(shí)現(xiàn)每一個(gè)“知”。

  五龍山巔,我悟到了,“心學(xué)”最燦爛的精髓——知行合一。

  知行合一作文 10

  華盛頓兒童博物館墻上的這句話,無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之,更貴于行之。

  西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò):“耳聞之不如目見(jiàn)之,目見(jiàn)之不如足踐之!鼻О倌陙(lái),多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理:百聞不如一見(jiàn),百見(jiàn)不如一做。即知行合一,重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知,一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞,想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始,知是行之成”的主張!靶兄敝舱砹怂摹靶袆(dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。

  教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫(huà)竹時(shí),胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦時(shí),曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的.動(dòng)態(tài);徐悲鴻的奔馬圖,是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》,曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象,觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成,就必須有“知”在肚里,“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中,達(dá)到教師傳播知識(shí),學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的,要緊的是“行”,是做。如果只有學(xué)知,有遠(yuǎn)見(jiàn),但只空論,那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng),反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”,沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”。孔子也曾曰:“吾嘗終日不食,終日不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也”。光是知之,而不行之,想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡,親自到深山采取草藥,向藥農(nóng)詢問(wèn)情況;徐霞客為完成游記,跋山涉水,遍游名川大山,歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力,曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明:實(shí)踐出真知,唯有“行”了,方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”,只有“行”了,才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中,通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式,使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到,中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐,只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論,那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵,最終敗北;今有學(xué)生空談理想,最終無(wú)所成就。

  學(xué)習(xí)知識(shí),不能只是聽(tīng),只是接受,更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一,才能達(dá)到理想的效果。

  知行合一作文 11

  讓青春花朵在知行合一中綻放

  “知之真切篤實(shí)處即是行,行之明覺(jué)精察處即是知,知行工夫,本不可離。”誠(chéng)哉斯言!知與行猶如人之雙腿,“行之力則知愈進(jìn),知之深則行愈達(dá)!蔽ㄓ杏凶种畷(shū)與無(wú)字之書(shū)并重,才能更好地發(fā)展自身。

  行是知之始,我們首先要在實(shí)踐中獲取知識(shí)。劉基有言:“物有甘苦,嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn),履之者知!睂(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,我們只有去親身實(shí)踐,才能獲得真正的知識(shí)?v觀歷史長(zhǎng)河,重要的知識(shí)常來(lái)源于親身的實(shí)踐。親自到人民中去,陶行知在實(shí)踐中才有了“平民教育”的主張;親身參與中國(guó)革命,毛澤東才在實(shí)踐中找到了中國(guó)革命的正確道路;親自到田間地頭,袁隆平才在實(shí)踐中打破了傳統(tǒng)觀點(diǎn),提出“雜交水稻”的構(gòu)想……“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。”他們獨(dú)特知識(shí)的來(lái)源,是他們自己的親身實(shí)踐。身為高三學(xué)子的我們,也應(yīng)以他們?yōu)榘駱,在?shí)踐中獲取知識(shí),比如親自動(dòng)手做物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

  知促行之成,我們也要用知識(shí)促進(jìn)實(shí)踐!叭f(wàn)物得其本者生,百事得其道者成!睙o(wú)論是用知識(shí)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧攻堅(jiān)的干部,還是運(yùn)用“北斗”指揮救災(zāi)的人員,抑或是用新方法治理沙漠的治沙員……他們都是在用新的知識(shí)與技術(shù)來(lái)促進(jìn)實(shí)踐的`發(fā)展,從而真正將知識(shí)落到實(shí)踐中。

  世界上最遠(yuǎn)的距離就是知道與做到的距離。身為高三的學(xué)子,身處備戰(zhàn)高考的緊要關(guān)頭,“知行合一”這一金玉良言更應(yīng)成為我們的座右銘。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)、遷移使用知識(shí),在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí),加深對(duì)知識(shí)的理解,并不斷充實(shí)知識(shí)庫(kù)。將課堂上的理論知識(shí)、答題方法及技巧在練習(xí)中加以鞏固運(yùn)用,在考試中更能靈活變通,如同王陽(yáng)明用其心學(xué)指揮剿匪,平定叛亂,我們也應(yīng)做到“刀在石上磨,人在事上練”,用“知行合一”打贏高考這場(chǎng)戰(zhàn)斗。

  “何幸當(dāng)斯世,莫放此生空!”讓我們?cè)谄綍r(shí)落實(shí)好知行合一,不懈奮斗,我們定能澆灌出最美的青春之花!

  陶行知,在一生中曾三次為自己改名。他的原名是陶文浚,在大學(xué)期間,他深受明代思想家王陽(yáng)明“知行合一”論的影響,在19歲時(shí)給自己改名“陶知行”,認(rèn)為“知是行之始”,認(rèn)識(shí)先于實(shí)踐。之后,他逐漸認(rèn)識(shí)到“行”的重要性,提出“行是知之始”,有實(shí)踐才有認(rèn)識(shí)。于是在43歲時(shí),又改名“陶行知”。

  知行合一作文 12

  我國(guó)的教育家——————陶行知,曾經(jīng)將名字改了又改,最終定為“行知”二字,意思是說(shuō):在在生活中,于是只有先行才能知,要“行”與“知”結(jié)合。在這個(gè)花花世界里,有千千萬(wàn)萬(wàn)的奧秘等著我們探索、實(shí)踐,只有擁有知與行這兩只翅膀,才能飛向成功的天堂。

  王陽(yáng)明是我國(guó)的著名學(xué)者,小時(shí)候非常注重“行”和“知”,有一次,他看到朱熹的一句話“格物致知”,便照其行事,坐在家門(mén)口的竹林前“格”竹子,三天三夜:思考著竹子中的.奧秘,然而三天下來(lái),王陽(yáng)明非但沒(méi)能參透其意,反而生了一場(chǎng)大病。因此王陽(yáng)明明白了,原來(lái)圣人的話也有錯(cuò)的時(shí)候呀!雖然沒(méi)有成功,而且病垮了身子,但是,他卻明白了,只有實(shí)踐才能判斷是非,得到真理。

  在我們的學(xué)習(xí)生活中,書(shū)本上的知識(shí)終歸還是不完善的,我們不能盲目地跟隨書(shū)本上的知識(shí),要遇事多思考,親自實(shí)踐,并在此基礎(chǔ)上,補(bǔ)充、完善、推翻它。在我們的成功的道路上,正是需要這兩盞為我們指明前進(jìn)方向的導(dǎo)航燈。

  我國(guó)杰出的教育家陶行知,也提倡“知行合一”。有一次,他要為學(xué)校添置二十多張椅子,便和木匠商議,要求木匠教會(huì)孩子們做凳子。孩子們一開(kāi)始有些不耐煩,有的孩子皺著眉頭說(shuō)道:“我們是來(lái)學(xué)習(xí)的,不是來(lái)學(xué)做凳子的!”許多大人看到孩子們拿著鋸子,擔(dān)心繪劃破孩子們的手,也抱怨起來(lái)。這時(shí),陶行知笑著對(duì)大家說(shuō)道:“人有兩個(gè)寶,雙手和大腦,雙手要實(shí)踐,大腦要思考。你們說(shuō)說(shuō),這首詩(shī)好聽(tīng)嗎?”孩子們歡快地答道“好聽(tīng)!”一旁的大人們也會(huì)意地笑了。三天后,孩子們通過(guò)實(shí)踐,終于坐上了自己做的凳子。

  學(xué)知識(shí)雖然是很重要的,但親自實(shí)踐,從而證實(shí)它,更加重要。古人說(shuō)的“知行合一”就是這個(gè)道理,只有做到這兩點(diǎn),才能踏入成功的大門(mén)。

  知行合一作文 13

  唐太宗李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失!痹趶仡^徹尾的觀看了比賽后,我發(fā)現(xiàn),只有把古人的一言一行當(dāng)作自身的鏡子,才能在社會(huì)上刮起一股謙謙君子之風(fēng)。

  比賽當(dāng)中每一位選手的表現(xiàn)都讓人印象深刻,他們對(duì)詩(shī)詞有著強(qiáng)大的儲(chǔ)備量,對(duì)風(fēng)俗古跡的了解也頗為深刻,但最吸引我的是節(jié)目組最后設(shè)置的對(duì)選手知行合一的考察。通過(guò)飯桌上的'禮讓?zhuān)筒偷男袨榱?xí)慣,充分體現(xiàn)了選手的個(gè)人素養(yǎng)。有的選手禮讓長(zhǎng)輩,為大家端茶倒水,有的選手卻坐姿不端,舉止不雅。面對(duì)六人五個(gè)雞蛋,他們互相謙讓?zhuān)M管每個(gè)人都有不足之處,但都有美德與素養(yǎng)的體現(xiàn)。

  中華民族的傳統(tǒng)美德是什么?是孔子的“三人行,必有我?guī)熝伞,是孟子的“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓”,是李白的“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,是老子的“千里之行始于足下”,更是教師張麗莉的舍己為人,的哥的拾金不昧,黃麗芬的助人為樂(lè)。前有智者先賢的字字珠璣,后有博愛(ài)之人的身體力行,以古為鏡,知行合一的好人為整個(gè)社會(huì)做出了良好的表率。

  而山東省實(shí)行的光盤(pán)行動(dòng),雖然在全省獲得了積極的響應(yīng),但仔細(xì)觀察之下又不免會(huì)發(fā)現(xiàn)仍然有些人意識(shí)薄弱,看著糧食被浪費(fèi)不為所動(dòng)。一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,半絲半縷恒念物力維艱。也許你浪費(fèi)的只是半條魚(yú),一只蝦,但積少成多,后果又會(huì)如何呢?我們都是獨(dú)生子女,在家里就是小公主、小王子,面對(duì)無(wú)法平均分配的時(shí)候,又是否會(huì)把自己的那一份禮讓給他人呢?在團(tuán)聚就餐時(shí),是否會(huì)讓長(zhǎng)輩先入座,等長(zhǎng)輩吃過(guò)再動(dòng)筷呢?這是值得每位青少年深刻思考與反省的啊。

  賽場(chǎng)上的選手不論輸贏都始終保持快樂(lè)的笑容。對(duì)于他們來(lái)說(shuō),友誼第一,比賽第二,失敗并不可惜,成長(zhǎng)與收獲最重要。正如諺語(yǔ)所說(shuō):“失敗得教訓(xùn),成功獲經(jīng)驗(yàn)!笔槲覀兎e累下了一份又一份的經(jīng)驗(yàn),鋪墊了通向成功的捷徑,是必須珍惜的良師益友。

  而生活中的我們,無(wú)一例外的得失心重。我們看重成敗,往往因?yàn)檩數(shù)粢稽c(diǎn)點(diǎn)傷心一整天而忽略了自己所收獲所學(xué)到的,經(jīng)常為自己諸多的小差錯(cuò)找借口,卻忘了孔子所說(shuō)的“君子求諸己,小人求諸人。”失敗是成功之母,在山東這孔孟之鄉(xiāng),自幼學(xué)習(xí)先賢經(jīng)典的我們更應(yīng)該知曉這其中的道理,“不怨天,不尤人。”要想獲得成功,首先應(yīng)從修身養(yǎng)性開(kāi)始,只有調(diào)整自己的心態(tài),才能在今后的學(xué)習(xí)生活中獲得更大的成功啊。

  我們要明白“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦!薄靶杏杏嗔Γ瑒t以學(xué)文。不做“啃老族”,“手機(jī)控”而是努力成為“光盤(pán)族”,“學(xué)文控”,以古為鏡,行知合一,用經(jīng)典充實(shí)我們的心靈。

  知行合一作文 14

  法律是一把利劍,在我們的合法權(quán)益受到不法侵害時(shí),它便給敵人致命一擊。而觸犯法律的人,永遠(yuǎn)也逃不出法網(wǎng)。

  作為青少年,應(yīng)如何增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)?《預(yù)防未成年人犯罪法》對(duì)青少年提出了明確的自我保護(hù)要求是:應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)及社會(huì)公共道德規(guī)范,樹(shù)立“三自意識(shí)”,即自尊、自律、自強(qiáng)意識(shí),增強(qiáng)辨別是非和自我保護(hù)能力,自覺(jué)抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。具體來(lái)說(shuō),自尊,也稱(chēng)自尊心,是一種自己尊敬自己,并期望得到他人、集體和社會(huì)尊重的心理。無(wú)論在什么場(chǎng)合,做什么事情,都要保護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。自律,就是學(xué)會(huì)自己約束自己,以正確的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行。自強(qiáng),就是樹(shù)立自信心,絕不屈服于艱難困苦的打擊,珍愛(ài)生命,熱愛(ài)生活,以自請(qǐng)不息的.精神來(lái)干好自己的事情,使自己成為社會(huì)有用的人。

  除此之外,作為青少年,我們更應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。要認(rèn)真學(xué)習(xí),全面理解基本內(nèi)容,自覺(jué)遵守《綱要》規(guī)定的公民道德。要在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)道德修養(yǎng),從小抓起,從小事做起,時(shí)時(shí)處處培養(yǎng)自己遵守規(guī)范的自覺(jué)性。要學(xué)會(huì)養(yǎng)成自己管好自己,自己約束自己的能力,哪怕是小的微不足道的不道德行為都要防止發(fā)生,哪怕是沒(méi)有人監(jiān)督,沒(méi)有人知道的情況下都不去干不道德的事情。要從嚴(yán)把關(guān),“防微杜漸”、“勿以惡小而為之,勿以善小而不為之”,應(yīng)成為青少年道德修養(yǎng)的座右銘。

  當(dāng)然,法律不會(huì)因?yàn)槟闶俏闯赡耆硕惶幜P!额A(yù)防未成年人犯罪法》中低三十五條規(guī)定,對(duì)有本法規(guī)定嚴(yán)重不良行為的未成年人,其父母或者其他監(jiān)護(hù)人和學(xué)校應(yīng)當(dāng)相互配合,采取措施嚴(yán)加管教,及時(shí)予以制止,也可以送工讀學(xué)校進(jìn)行矯治和接受教育。按照《治安管理處罰法》的規(guī)定,構(gòu)成違反治安管理行為的,由公安機(jī)關(guān)依法予以治安處罰。未成年人因不滿周歲的不予處罰,責(zé)令他的父母或者其他監(jiān)護(hù)人嚴(yán)加管教。

  俗話說(shuō)“無(wú)以規(guī)矩不成方圓”,法律就是我們身邊的規(guī)矩,時(shí)時(shí)刻刻約束著我們的思想行為。雖然現(xiàn)在很多的青少年都懂得法律的重要性,但更為重要的是要做到知行合一!

  知行合一作文 15

  當(dāng)你遨游在知識(shí)的海洋中,你會(huì)說(shuō):世界這么大,我想去看看。當(dāng)你在外面游玩的時(shí)候,你才會(huì)體會(huì)到“知行合一”,知:便是指的是知識(shí),行:便是指的是實(shí)踐。當(dāng)知行合一,那便是你通往人生高峰的時(shí)候。

  而在此次研學(xué)中,最讓我體會(huì)到知行合一的便是上?萍拣^了。在“生物萬(wàn)象”中,人們仿照中國(guó)云南的自然風(fēng)光,向人們展示生物的多彩性。在這里你可以盡情領(lǐng)略到我深刻地體會(huì)到了生物的奧秘,豐富多彩的生命現(xiàn)象以及生態(tài)的'相互依賴(lài)關(guān)系,并認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然的重要性。在這一展區(qū)中我深刻地體會(huì)到了生物的奧秘以及人們行為的重要性,這一展區(qū)向我們展示的生物都來(lái)自我們身邊,而我們的行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著它們?戳诉@一展區(qū)之后我深刻意識(shí)到在我們的日常生活中我們不能只做一個(gè)語(yǔ)言上的巨人行動(dòng)上的矮子。我們要拿出我們的實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)生物保護(hù)大自然保護(hù)與我們息息相關(guān)的地球家園。而在“地球家園”展區(qū)中我學(xué)到了豐富多彩的地理知識(shí),還看見(jiàn)書(shū)本上邊講的內(nèi)容以動(dòng)態(tài)的形式展現(xiàn)在我們面前,這樣使我們的記憶更加牢固。下午,我們又去參觀了上海的高等學(xué)府之—,上海交通大學(xué),這所大學(xué)不僅在上海非常有名,而且在中國(guó)也是名列前茅。在那里,我雖然沒(méi)有見(jiàn)到許多上海交通大學(xué)的學(xué)姐們,但是我可以根據(jù)他們?cè)谀抢锏膶W(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)推斷他們的學(xué)習(xí)成績(jī)一定都是非常優(yōu)秀的。在那里,綠樹(shù)成蔭,即便是冬天也毫不遜色,一條河流穿過(guò)著他們的整個(gè)校園,感覺(jué)那里就有一股濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)時(shí)我就感覺(jué)到這就是我理想的高等學(xué)府,我當(dāng)時(shí)就決定以后要更加的努力學(xué)習(xí),為了我的理想大學(xué)而為之奮斗。

  另外一個(gè)讓我深有感觸的是我的帶隊(duì)老師,他也是一名高校的學(xué)生,從他的行為中我看見(jiàn)了什么叫行動(dòng),什么叫素養(yǎng)。我們不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)而且還要付出實(shí)際的行動(dòng)。只有這樣才能提升我們的個(gè)人修養(yǎng)。

  知行合一,知有所得,行有所獲。

  知行合一作文 16

  知即認(rèn)識(shí),知識(shí);行即實(shí)踐,行動(dòng)。知識(shí)是引領(lǐng)行動(dòng)的方法,行動(dòng)是領(lǐng)悟知識(shí)的途徑。兩者相輔相成,缺一不可,只有把知和行統(tǒng)一起來(lái)才能稱(chēng)得上“善”。

  明代思想家和教育家王陽(yáng)明先生首次提出知行合一說(shuō)。所謂“知行合一”,不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。“知”,主要指人的道德意識(shí)和思想意念!靶小,主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng),F(xiàn)在的.德育包括知,情,意,行,即道德認(rèn)識(shí),道德情感,道德意志和道德行為。

  人民教育家陶行知先生,原來(lái)叫陶知行,后改為陶行知,行在前,知在后。他一生對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的。

  知行關(guān)系,也就是指道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系,也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。知必然要表現(xiàn)為行,不行不能算真知。道德認(rèn)識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為,如果不去行動(dòng),不能算真知!爸切兄,行是知之成”。

  知與行是統(tǒng)一的,不能截然地分開(kāi)。知中有行,行中有知。從知到行,即從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。按照辯證唯物主義,由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

  當(dāng)前,全國(guó)正在轟轟烈烈地開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。教育就是要認(rèn)真的學(xué)習(xí),什么是人民群眾,人民群眾的作用,怎樣為群眾辦實(shí)事,辦好事;實(shí)踐就是要把學(xué)習(xí)到的怎樣去落實(shí),采取什么樣的措施為群眾辦實(shí)事,辦好事。要真正做到“知行合一”。首先群眾利益至上,群眾是英雄,是社會(huì)發(fā)展的決定力量,是真正的銅墻鐵壁。

  教育實(shí)踐活動(dòng)也不應(yīng)一陣風(fēng)吹過(guò)去,而應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持,堅(jiān)持長(zhǎng)期。實(shí)踐——認(rèn)識(shí),再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)懂得了一些道理,就應(yīng)該按這些道理去采取必要的行動(dòng),該為群眾辦些什么事,怎樣為群眾辦好這些事,做到全心全意為人民服務(wù),這是執(zhí)政之基。

  但愿學(xué)習(xí)不流于形式,也不應(yīng)想著上有政策下有對(duì)策,而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地去為群眾辦事,惠利于民,最后真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。

  知行合一作文 17

  去年今日,我絞盡腦汁,把自己兵荒馬亂的高中歲月落筆在紅格紙之間。此時(shí)此刻,我在做同樣的努力,卻發(fā)現(xiàn)一年的時(shí)間,遠(yuǎn)離了“夜闌猶夢(mèng),文學(xué)當(dāng)枕”的日子,少了過(guò)去高中胡老師語(yǔ)文課堂上文學(xué)氛圍的濡染,現(xiàn)在已是語(yǔ)言干澀、言辭匱乏。卻仍執(zhí)拗的強(qiáng)撐,想要再去寫(xiě)一次高考作文,實(shí)是羞愧難當(dāng)。

  提及語(yǔ)文素養(yǎng),在我看來(lái),是知識(shí)與能力的并行不悖,是思維觀念和文化品位的相互浸潤(rùn),是積累語(yǔ)言和拓展視野的相輔相成。抑或通俗來(lái)講,素養(yǎng)本身絕非僅僅是格紋紙上的筆走龍蛇、揮毫灑墨。它可以是,當(dāng)你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗,不需要瀏覽潮水般的紀(jì)念文章,就能流利地背誦出蘭德的《我和誰(shuí)都不爭(zhēng)》,得以明了先生“走到人生邊上”內(nèi)心的質(zhì)樸和平和。同樣,它也可以是,未諳世事的'我們,甘愿成為文字的信徒,甚至把文字當(dāng)成信仰去膜拜——那種迷戀情懷所以得以深曉一切陰晴冷暖。

  好比社會(huì)之建設(shè)需要民智開(kāi)啟,我們語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成也的確需要一位優(yōu)秀的老師為我們指點(diǎn)迷津。有效的課堂教學(xué),不拘泥于形式,不在于灌輸知識(shí)的多少,重要的是對(duì)于我們興趣點(diǎn)的激發(fā)和培養(yǎng),是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的影響和陶染。幸運(yùn)至極,在高中的最后一年,我有機(jī)會(huì)每日聆聽(tīng)老胡的諄諄教誨,受提攜之情與栽培之恩,沒(méi)齒難忘。

  如果說(shuō)課堂上的講授是一個(gè)引領(lǐng),那么課外的大量閱讀就是一種延伸。我們都期待著自己寫(xiě)作的時(shí)候可以筆下如行云流水、汪洋恣肆,詞藻信手拈來(lái),深情娓娓道出,可這些,都是需要閱讀背后的文化底蘊(yùn)進(jìn)行積淀的。連亙的文字排列中,跌宕起伏的故事情節(jié)中,只要潛心發(fā)掘,便有值得借鑒的菁華,永世難忘。

  談及社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)于提升語(yǔ)文素養(yǎng)的影響,我認(rèn)為其是如虎添翼,而非雪中送炭。也就是說(shuō),社會(huì)生活實(shí)踐是要建立在扎實(shí)的教學(xué)和海量閱讀的基礎(chǔ)之上的,缺一不可。所謂實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)行動(dòng)力,猝不及防的魯莽斷不可取,內(nèi)心的豐富和飽滿不可或缺。

  誠(chéng)然,題中之義的三條途徑全部親力親為,知行合一,堅(jiān)持到底是足以支撐語(yǔ)文素養(yǎng)的提升的。然而,大多時(shí)候,我們總是害怕自己的努力石沉大海,擔(dān)憂獲得的回報(bào)遙遙無(wú)期。因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)不同于數(shù)理計(jì)算,它的反饋周期太過(guò)于漫長(zhǎng),倘若沒(méi)有足夠大的執(zhí)念和孤注一擲的勇氣,太容易泄氣和崩潰。

  可鮮衣怒馬少年時(shí),愿我們有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功,也同樣敢于征服遠(yuǎn)方始料未及的失敗,前路漫漫但可期啊

  知行合一作文 18

  璀璨,并不代表偉大;平凡,也一樣精彩!

  她用行動(dòng)去感染身邊的人,用真誠(chéng)打動(dòng)著他人的心;她是班級(jí)文明、進(jìn)取的形象代表;她是班級(jí)勤勞、稱(chēng)職的服務(wù)標(biāo)兵。她,是203班的鄭宇欣,將謙虛、寬容、禮貌、熱情、誠(chéng)懇融入了日常生活,言行舉止無(wú)不展示著當(dāng)代中學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。她以身作則,愛(ài)護(hù)環(huán)境;她注重節(jié)約,待人熱情。對(duì)老師,她懷著愛(ài)戴與尊敬;對(duì)生活,她心存熱愛(ài)與感恩。幫助別人,她總是全力以赴;待人處事,她總是豁達(dá)寬容;對(duì)待工作,她總是任勞任怨。猶記她的勤奮好學(xué),猶記她的真誠(chéng)奉獻(xiàn),她認(rèn)真對(duì)待生活的每一分每一秒,專(zhuān)注之中透出智慧堅(jiān)韌,微笑之中滿含友善禮讓?zhuān)谷烁械疥?yáng)光般的朝氣和溫暖。她時(shí)刻謹(jǐn)記“說(shuō)文明話,辦文明事,做文明人”,她幾年如一日地用“文明”二字來(lái)規(guī)范自己的一言一行。校園里,有她自覺(jué)撿起垃圾的身影,有她自覺(jué)繞過(guò)草坪的身影,有她自覺(jué)關(guān)緊水龍頭的身影……她是校園文明的倡導(dǎo)者,更是校園文明的實(shí)踐者,她深知文明是尊重別人,更是尊重自己;她篤信“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。她不追逐光彩,卻自有一份絢爛;她沒(méi)有豪情壯語(yǔ),卻自有一份人格魅力。她的勤奮好學(xué)和扎實(shí)肯干,得到了大家的一致好評(píng);她的助人為樂(lè),真誠(chéng)奉獻(xiàn)是我們學(xué)習(xí)的好榜樣!她以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了什么是文明,她的舉止品行感染著我們,帶動(dòng)更多的同學(xué)營(yíng)造了人人“講文明”的學(xué)習(xí)氛圍,她引導(dǎo)全班共同打造了文明、和諧的'班集體。她用正直與善良為歌,以樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)為曲,彈奏出一曲質(zhì)樸的暖人心扉的文明禮儀之歌,她以高度的工作責(zé)任心和集體榮譽(yù)感贏得了大家的一致認(rèn)可。她,是我們班的驕傲!

  文明是風(fēng),它可以吹拂每一位學(xué)子的心;文明是花,它能將校園裝扮得更加美麗;文明是律己,是敬人,是對(duì)自己的約束和超越, 是對(duì)他人的尊重和理解,文明是一種來(lái)自心靈的力量。讓我們的校園里人人講文明,處處有禮儀,讓文明禮儀伴隨我們快樂(lè)成長(zhǎng)!我們堅(jiān)信:用文明武裝自我的人是高尚的, 用文明去影響他人的人是可敬的! 愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。

  鄭宇欣,是名副其實(shí)的禮儀標(biāo)兵,是當(dāng)之無(wú)愧的文明之星!

  知行合一作文 19

  “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!

  ——題記

  背負(fù)行囊,行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門(mén),不斷阻礙著我們前進(jìn)的腳步,蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來(lái)的路雖總充溢著迷茫與孤獨(dú),漫長(zhǎng)坎坷又布滿荊棘,但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語(yǔ),知行合一,便能獲得真知,踏上星辰大海的征程。

  王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中講,“知而不行,只是未知。”知,即懂得道理;行,即踐行鍛煉。知道卻不去行動(dòng),就是沒(méi)有真正明白。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括,雖熟讀兵書(shū),卻只知夸夸其談紙上談兵,死搬兵書(shū)上的教條,而不去腳踏實(shí)地的實(shí)踐,終死于戰(zhàn)場(chǎng),為后人恥笑。

  我們常探求如何獲得真知。其實(shí)“條條大路通羅馬”,求得真知的辦法有很多,但不論是哪一種,哪怕是最簡(jiǎn)單、最取巧的求知之道,也無(wú)法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量,只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此,處世亦如此。若想求得真知,就必須在“行”上下功夫,就必須學(xué)會(huì)去知行合一。

  作為一位優(yōu)秀的學(xué)者和詩(shī)人,聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會(huì)風(fēng)雨如磐,祖國(guó)水深火熱,他由憂生愛(ài),愛(ài)由憂生,他明白他需要給這衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。他從唐詩(shī)下手,目不窺園,足不下樓,兀兀窮年,瀝盡心血,在一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本上,寫(xiě)滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探,有如向地殼尋求寶藏,潛心貫注,鍥而不舍,終結(jié)成《唐詩(shī)雜論》的碩果。對(duì)知行合一深刻的理解,產(chǎn)生了偉大的思想和偉大的作品,聞一多先生也由此成為口的巨人,行的高標(biāo),成為我們民族不朽的精神豐碑。

  知是行之始,行是知之成。無(wú)論是知識(shí)、方法,還是道德,都需要我們擁有足夠的儲(chǔ)存。而在廣泛的涉獵、仔細(xì)的.研究、謹(jǐn)慎的思考、明確的辨別之后,我們便會(huì)得到一個(gè)征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求,或肝腦涂地,或駢手胝足,在無(wú)數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng),撿拾起慎獨(dú),才能讓我們順利通過(guò)征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。

  “既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬,腳踏實(shí)地,忠貞不渝,鍥而不舍地去穿過(guò)并征服所有坎坷泥濘寒冷堅(jiān)硬的大地,方能獲得真知,踏上星辰大海的征程。

  知行合一作文 20

  李白曾道:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!眳s又有人贊揚(yáng)秋日里低頭的麥子所蘊(yùn)含著的成熟的謙遜。我思忖,我們?cè)撊绾稳∩幔?/p>

  當(dāng)大秦帝國(guó)的太子扶蘇因與父皇的政治主張不合,不愿屈服而被罰守邊疆領(lǐng)兵打仗;當(dāng)柳永多次進(jìn)京考取功名未果時(shí),寫(xiě)下“忍把浮名,換做淺斟低唱”,從此流連青樓;當(dāng)百日維新失敗時(shí),“維新六君子”不愿屈服強(qiáng)大的帝國(guó)主義,英勇就義;當(dāng)……一位位令人熱血沸騰的歷史人物,他們的思想是成熟的,是堅(jiān)定的,他們堅(jiān)持內(nèi)心的選擇,即使為此付出了生命的代價(jià)。我仿佛明白了,一個(gè)成熟了人,他們會(huì)擁有自己獨(dú)立的思想,并永不屈服于世人,昂首挺胸的活下去。

  可是,當(dāng)“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時(shí)為民仗義執(zhí)言,卻最終落了個(gè)貶官回家,而后屈膝卻成了朱棣身邊的紅人;當(dāng)解放軍進(jìn)行平津戰(zhàn)役時(shí),傅作義為保住滿城百姓和價(jià)值連城的文物,接受了和平改編,為我們子孫后代留下了更多精神文化;當(dāng)……一位位屈于時(shí)勢(shì)的人物,他們也許只是為了自己的前途,卻也有為更大的利益而屈膝的人,我又迷茫了,一個(gè)成熟的人,應(yīng)該永遠(yuǎn)低著頭么?

  直到我知道了王守仁的思想,理解了張居正的生平,我才豁然開(kāi)朗。張居正,天資聰慧,是當(dāng)?shù)赜忻纳裢6笥冶憧既×诉M(jìn)士,進(jìn)京為官。但當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的`內(nèi)閣首輔高拱,一個(gè)害死了他父親等一系列正直的人,被朝廷大臣所不齒。而張居正,卻為他辦理大大小小的事務(wù),被朝廷孤立。然而最后,張居正卻推翻了這位禍害朝廷多年的內(nèi)閣首輔。我詫異了,毋庸置疑,他內(nèi)心不可能忘記了殺父之仇,卻以異于常人的毅力容忍了下來(lái),一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí),一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng),一點(diǎn)點(diǎn)明白朝廷的爾虞我詐的“游戲規(guī)則”。哦,我懂了,我們?yōu)槿颂幨酪惨芮苌臁.?dāng)一個(gè)人隨意蔑視你時(shí),你應(yīng)該暗自蓄積力量,等你強(qiáng)于對(duì)方時(shí),有些蔑視,也就不攻自破了!靶〔蝗虅t亂大謀”啊!心中對(duì)于成熟的疑惑也漸漸消失了。

  當(dāng)有人在問(wèn)我,“一切成熟了的,都必須低垂著頭么?”我可以微笑著,“不,我們既要學(xué)會(huì)昂首挺胸,亦要學(xué)會(huì)容忍,愿你我知行合一!

  知行合一作文 21

  21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì),我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向,就是選擇了美好的未來(lái)。貴好陽(yáng)是我們共同的家園,美好的未來(lái)需要我們每個(gè)人努力實(shí)踐“知行合一協(xié)力爭(zhēng)先”的貴陽(yáng)城市精神以強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感自承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任!

  貴陽(yáng)正在覺(jué)醒,我們不能為了一時(shí)的發(fā)展而破壞環(huán)境,也不能因保護(hù)環(huán)境,而忽視發(fā)展,要切實(shí)把保護(hù)和發(fā)展結(jié)合起來(lái),即要金山,又要綠水青山。

  大自然滋養(yǎng)萬(wàn)物生生不息,是一切生靈共同的家園,從山頂洞人到現(xiàn)代人的智慧,是大自然為人類(lèi)提供的?墒牵F(xiàn)在居然有人為了發(fā)展而獲取金錢(qián), 隨意破壞生態(tài)環(huán)境。例如:工廠每天不停地排放著成千上萬(wàn)噸污水,大部分水生動(dòng)植物已經(jīng)奄奄一息了,但人們?yōu)榱俗陨淼睦,?duì)此只是睜只眼,閉只眼。許多人的腰包鼓了,但水生動(dòng)植物,卻少了。不僅是這一點(diǎn),人們不停的'伐木取材,還自稱(chēng)是用來(lái)搞建設(shè),可他們沒(méi)有注意到:我們身邊的氧氣正在一天一天變化,“她”不僅失去了潔白的面 孔,還失去了一張慈祥的臉。我們?cè)谇椴蛔越脑谥脝?wèn)自己:被無(wú)限制開(kāi)挖和破壞的數(shù)目達(dá)到了上千萬(wàn)。森林 、成千上萬(wàn)的樹(shù)林呢?它們成了人類(lèi)的家具。

  綠色,孕育著我們的生命和希望。中華民族向來(lái)尊崇“天人合一,敬天道,守人德”的傳統(tǒng)道德。我們何不以珍惜資源,關(guān)愛(ài)生命,強(qiáng)健其身。當(dāng)作生活的“必需品”我記得有一位名人說(shuō)過(guò):“地球上所提供的足夠滿足每個(gè)人的需要,但不足以填滿每個(gè)人的欲望。”是呀,地球所提供的可以讓人吃得飽,穿的暖,這就足夠了。可人們?yōu)槭裁催要不斷的破壞生態(tài)環(huán)境呢?

  青山綠水爽貴陽(yáng),建設(shè)生態(tài)文明城市,需要我們從身邊的小事做起 、從現(xiàn)在做起!爸泻弦,協(xié)力爭(zhēng)先”保護(hù)綠色貴陽(yáng),讓每個(gè)人都爭(zhēng)當(dāng)“綠色小天使”!

  為我們城市更美好的明天做出自己的貢獻(xiàn)!

  知行合一作文 22

  “書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉!弊x書(shū),是一種必須,也是一種享受;讀書(shū),是心靈上的充實(shí)和愉悅,更是一種對(duì)進(jìn)步的孜孜以求;讀書(shū),不僅是創(chuàng)造智慧的源泉,更是提升境界的不二法寶……書(shū)籍,在物質(zhì)上,在精神上,都是一位伴隨一生的知己。而我,還和這位知己一起搞了一次“惡作劇”呢!

  一個(gè)安靜的夜晚,皎潔的圓月嵌在深藍(lán)的天幕上,媽媽在聚精會(huì)神地工作,妹妹在一邊愉快地玩著積木,而我,卻寂靜無(wú)聲,全身心都浸泡在《瘋狂的科學(xué)》這本書(shū)里。我躺在床上,看得津津有味。一頁(yè),兩頁(yè),我像一匹饑餓的小馬,貪婪地奔馳在書(shū)籍的大草原里。里面精彩的情節(jié)和優(yōu)美的文字都深深地吸引著我,讓我簡(jiǎn)直是心向往之。每當(dāng)我看見(jiàn)科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)一種新的理論時(shí),我都情不自禁的拍腿喝彩,掩飾不住滿心的喜悅;每當(dāng)我看見(jiàn)人們因?yàn)槌撩杂谧诮,而不相信科學(xué)時(shí),我都會(huì)黯然傷神,哀嘆人們的'愚笨;每當(dāng)我看見(jiàn)科學(xué)家用真理辯論時(shí),我都會(huì)在心底里暗暗為他們加油,真切希望真理能夠打敗謬論。

  看著看著,突然,我的目光在一處實(shí)驗(yàn)上停了下來(lái)!斑b控點(diǎn)火”這四個(gè)字激發(fā)出了我全部的好奇心。這是個(gè)什么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?怎么能遙控點(diǎn)火呢?怎么做到的呀?一連串的疑問(wèn)讓我百思不得其解!皩(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,為什么我不親自實(shí)驗(yàn)一下呢?說(shuō)干就干,我整理清單,搜集材料,一切妥當(dāng)之后,點(diǎn)燃蠟燭。蠟燭開(kāi)始冒煙時(shí),我按照書(shū)上的指示,緊握打火機(jī),朝煙霧靠近打火……咦?怎么和書(shū)上不一樣呢?書(shū)上寫(xiě)的是打火機(jī)在蠟燭冒煙時(shí)靠近,就可以點(diǎn)燃呀?我瞬間懵了,不行,失敗是成功之母,那我就再來(lái)一次。我鼓足勇氣,又來(lái)一遍,結(jié)果,仍然失敗了。再來(lái),再來(lái)……我一遍一遍的按照書(shū)上的說(shuō)明去實(shí)驗(yàn),結(jié)果卻是一遍一遍的失敗,這失敗像冷冷的冰雨,澆滅了我心中的熊熊烈火。算了吧,放棄吧,正當(dāng)我想要打起退堂鼓時(shí),愛(ài)迪生的名言像一道閃電在我腦海中亮起來(lái),“天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。”對(duì)呀,這么淺嘗輒止就放棄,又怎么能配得上成功二字!于是,我心中的烈火又燃燒了起來(lái)。

  我鼓足勇氣,認(rèn)真細(xì)致的檢查了材料,并全面審視了我的實(shí)驗(yàn)步驟,再試一次。時(shí)間一秒一秒地推移,實(shí)驗(yàn)一步一步地推進(jìn),哇,成功了,“遙控點(diǎn)火”果然實(shí)現(xiàn)了,火苗從濃煙直奔燭芯,點(diǎn)燃啦!但是,說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快,正當(dāng)我沉浸在成功的喜悅中而喜不自勝的時(shí)候,意外發(fā)生了。只見(jiàn)小小的火苗越燃越旺,像一匹惡狼,阿嗚一口,把旁邊的窗簾不幸點(diǎn)燃!熬让。鹄!”我嚇的驚慌失措,連聲呼救。幸虧媽媽及時(shí)趕到,一盆水澆下去,把“惡狼”殺掉了,同時(shí),我也不幸變成了落湯雞。狼狽之后,我和媽媽相視一笑,“實(shí)踐”帶來(lái)的收獲感讓我很快就忘掉了之前經(jīng)歷的尷尬。

  俗話說(shuō),知行合一,方為讀書(shū)。書(shū)要讀,手要?jiǎng)樱x書(shū)要帶腦,更要帶手去實(shí)踐。這次的小實(shí)驗(yàn)雖然產(chǎn)生了破壞性的結(jié)果,但卻讓我真切的通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐,領(lǐng)悟到了書(shū)本背后的真知。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,在讀書(shū)中不斷實(shí)踐,在挫折中不斷收獲,我一定會(huì)繼續(xù)孜孜以求,和我的書(shū)籍知己將一生進(jìn)行到底!

  知行合一作文 23

  中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一,素以“文明古國(guó)”“禮儀之邦”著稱(chēng)于世,具有悠久的傳統(tǒng)美德。文明禮貌處處可見(jiàn),生活小事彰顯文明美德。

  我偶爾乘坐公交車(chē),外出游玩,這天時(shí)值十一國(guó)慶節(jié),我要到街里書(shū)店買(mǎi)書(shū)。我照例在等公交車(chē),一輛又一輛公交車(chē)飛馳而去,而我遲遲坐不上車(chē)。節(jié)假日人很多,等待許久的我終于乘坐了一輛人還不算擁擠的公交車(chē),駛向街里。上車(chē)一看,座位上全都坐滿了人,無(wú)一空位,我只好站著,由于我不經(jīng)常坐車(chē),我在車(chē)上站不穩(wěn),左搖右晃得。旁邊座位上的阿姨看見(jiàn)之后,站了起來(lái),把座位讓給我坐。我以為阿姨要下車(chē),便心安理得地坐下。眼看要到站了,阿姨卻沒(méi)有下車(chē),我這才明白怎么回事,不好意思地對(duì)阿姨笑了笑,說(shuō)了聲謝謝,阿姨也會(huì)送了我一個(gè)微笑,很甜美,很迷人,讓人回味。

  原來(lái),一個(gè)甜美的微笑,關(guān)愛(ài)般的謙讓?zhuān)考诵牡膶捜,也為我在文明筆錄中填上絢麗的一筆。事雖小,卻彰顯了文明美德,同時(shí)也讓我們感到溫暖!拔鹨詯盒《鵀橹,勿以善小而不為”,不就是這個(gè)道理嗎?每當(dāng)下過(guò)雨后,空氣濕潤(rùn)清新,這時(shí),我總會(huì)看見(jiàn)疑問(wèn)年邁的老奶奶站在路燈桿下清除小廣告,看著老奶奶辛勤的樣子,我不禁感想,若人人都有這樣愛(ài)護(hù)環(huán)境的文明思想,世界該多么美好!

  我記憶中曾有過(guò)兩幅漫畫(huà),畫(huà)意大概是這樣:漫畫(huà)一:在公交車(chē)上,一名乘客不小心踩了他人的腳當(dāng)他意識(shí)到之后,馬上向那個(gè)被踩得人道歉了,被踩的人說(shuō)沒(méi)關(guān)系,兩人很友好。漫畫(huà)二:同樣的事件在再次上演,兩人互相爭(zhēng)執(zhí),直到最后竟然互相打了起來(lái)。同一件事情,卻全然兩個(gè)結(jié)果,到底為什么,不由讓我們深思。事情很簡(jiǎn)單,一個(gè)人禮貌,另一個(gè)人寬容,事情就得以解決。事實(shí)表明,為人處事都要學(xué)會(huì)寬容待人,文明做事。

  寬容是理解的體現(xiàn),只有理解別人,才能寬容別人。當(dāng)同學(xué)無(wú)意中觸犯了你,瀟灑一笑是寬容的表現(xiàn);當(dāng)家長(zhǎng)疲憊時(shí)一句責(zé)罵,換位思考體諒父母,才是應(yīng)該有的態(tài)度。生活難免會(huì)有磕磕碰碰的時(shí)候,寬容面對(duì)事情往往很快就解決了。學(xué)會(huì)寬容會(huì)讓我們活的輕松。

  從文明古國(guó)到泱泱大國(guó),數(shù)千年的文化傳承至今,文明美德仍牢記在人們心中。古有君臣之間的.跪拜之禮,今有人與人之間相處的文明禮儀。如今,到了我們著一代素質(zhì)高,有教養(yǎng)的青年人,更應(yīng)該傳承這種優(yōu)良品德,把它發(fā)揚(yáng)光大。

  明代學(xué)者王守仁壽:“知是性的主意,性是知的功夫;知是行之始,行是知之成,知和行是一個(gè)本體,一個(gè)功夫,知而不行,只是

  未知!敝泻弦,才能做到文明行動(dòng),只說(shuō)不做,或光說(shuō)不練,人人都會(huì)。只有說(shuō)到做到,才是一個(gè)人文明的體現(xiàn)。不要讓別人稱(chēng)我們是“語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮人!

  人可以沒(méi)有金錢(qián),也可以沒(méi)有名利,但不可以失去文明美德。因?yàn)殄X(qián)沒(méi)有了可以靠我們自己的能力去賺,名利也只是滿足人們的虛榮心,但文明是體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì),甚至可以反映一個(gè)國(guó)家的素質(zhì),它可以使我們交更多的朋友,擁有更多的精神財(cái)富,可以說(shuō),擁有了文明就擁有了最高的贊許。

  知行合一,文明常在。讓文明變成一種時(shí)尚,讓文明之風(fēng)席卷全球各地。

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