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何為君子作文

時(shí)間:2023-10-15 17:08:48 好文 我要投稿
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何為君子作文

  在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧,作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡,即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言,向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫(xiě)嗎?下面是小編整理的何為君子作文,歡迎閱讀與收藏。

何為君子作文

何為君子作文1

  何為君子?自古被世人稱頌為“君子者,或?qū)W識(shí)淵博之人;或溫潤(rùn)如玉之人”。我心中對(duì)君子的理解也是如此,直到今年寒假發(fā)生的一件事改變了想法。君子,也可以是平凡但又不平凡的人。

  寒假伊始,媽媽便帶我去素有天下第一關(guān)美譽(yù)的小城——山海關(guān)游覽。我們的第一站是萬(wàn)里長(zhǎng)城第一山——角山長(zhǎng)城。出發(fā)之前,酒店前臺(tái)善意提醒我們回來(lái)時(shí)要坐正規(guī)車(chē),那里很多黑車(chē)司機(jī),許多出租車(chē)都不敢去載客。

  從角山下山后已經(jīng)接近傍晚,天越來(lái)越黑也越來(lái)越冷,我和媽媽搓著手在路邊等公交車(chē),不時(shí)有幾個(gè)黑車(chē)司機(jī)來(lái)詢問(wèn),想起之前酒店前臺(tái)的話,我們不敢上車(chē)。我又冷又餓,公交車(chē)連影子都看不見(jiàn),媽媽擔(dān)心我感冒,心急如焚地朝前方望著。這時(shí)前方開(kāi)來(lái)一輛出租車(chē),我們像找到了救命稻草一樣,趕緊跑過(guò)去,卻發(fā)現(xiàn)車(chē)上已經(jīng)坐了兩個(gè)人。司機(jī)是一位五十多歲的'大伯,憨厚的臉上布滿歉意。就在我們失望得準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身之時(shí),司機(jī)對(duì)后座的兩位叔叔說(shuō):“兩位,你們看她們?nèi)松夭皇,天黑進(jìn)城不方便,要不你們把車(chē)讓給她們,如果你們等會(huì)沒(méi)叫到車(chē),給我打電話,再來(lái)接你們?”后座兩位叔叔說(shuō):“天冷,別凍著孩子,我們沒(méi)事再等等!闭f(shuō)完下車(chē)了。面對(duì)這樣的情形,我們當(dāng)時(shí)心里有說(shuō)不出的感動(dòng)。

  我和媽媽表達(dá)感謝后上了車(chē),車(chē)子在夜色中飛馳,似乎也沒(méi)那么冷了。聽(tīng)著司機(jī)伯伯跟媽媽說(shuō):“剛才拉你們倆我真有點(diǎn)怕,但又不放心你們孤身在外,所以硬著頭皮跟那兩位乘客提了意見(jiàn)!闭f(shuō)完大伯摸摸頭笑笑,從后視鏡里看到他那張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉顯得格外親切。到了酒店,媽媽掏出五十塊錢(qián)給他:“師傅,非常感激您幫了我們,這錢(qián)不用找了,我聽(tīng)見(jiàn)那兩位先生要去的地方比我們遠(yuǎn),這多的車(chē)費(fèi)就當(dāng)是彌補(bǔ)您的!”師傅急得連忙擺手:“姑娘,該多少就多少,我收你二十,一分都不能多要,咱幫人不是為了錢(qián),你們來(lái)我家鄉(xiāng)玩兒,我作為當(dāng)?shù)厝司鸵M到責(zé)任!闭f(shuō)完硬是把找零錢(qián)塞給了媽媽。

  車(chē)漸漸遠(yuǎn)行,我們的內(nèi)心卻久久不能平靜。他看上去學(xué)歷不高,做著最平凡的工作,但卻潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,為我上了一課。何為君子?他就是君子,那兩位讓車(chē)給我們的叔叔也是君子。我明白君子的行為也可以是普通人做的普通事,我要向他們學(xué)習(xí)做一個(gè)真正的君子。

何為君子作文2

  孔子曾曰:“無(wú)入而不自得”。意為君子,無(wú)論處在什么境遇,都能保持安然自得。

  的確,在世人的心中。君子正乃安貧樂(lè)道,心閑天地寬者也。劉禹錫雖居陋室,卻仍可苦中作樂(lè),笑語(yǔ)曰:“雖是陋室,惟吾德馨”;周敦頤不落俗套,自成蓮花一派,出紅塵之穢而持赤子之心,看淡了名利,一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》成為了君子的典籍;顏回僅一簞食,一瓢飲,亦可作出瀟灑。

  但是,所謂“君子”,真的都如他們一樣,在亂世中悠哉生活,安然自得嗎?

  孔夫子用“無(wú)入而不自得”,以“身處任何境界皆可安然”衡量何為君子,這真的正確嗎?

  我認(rèn)為,這一定是謬誤的'。

  我們以屈原為例,他是我國(guó)第一位浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人,不管從哪一方面看,都不得不承認(rèn)屈原的確是位“笑傲于古”的君子。但是,回顧屈原一生,卻看不見(jiàn)半點(diǎn)的安然自得、歲月靜好,只有說(shuō)不盡的憤世嫉俗。從一句“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎?”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的觀點(diǎn)而言,那屈原這位濁世中的清者,豈不連君子也算不上了?

  君子,并不一定要在任何環(huán)境下都無(wú)半點(diǎn)波瀾,悠然處世。相反,若真是這樣,那么所謂“君子”,便也成了無(wú)血肉者。

  蘇東坡曾在喪偶后寫(xiě)下:“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘……相顧無(wú)言,唯有淚千行!边@體現(xiàn)的是一對(duì)夫妻陰陽(yáng)兩隔時(shí)的肝腸寸斷,心如刀絞。但若蘇軾為孔子臆想中的“君子”,看淡了生死,只一笑而過(guò),那何來(lái)如此佳作,夫妻情深?何來(lái)世人的淚流滿面?

  一個(gè)人在國(guó)破家亡時(shí)仍安然自得,無(wú)動(dòng)于衷,這不叫君子,叫懦弱;一個(gè)人在痛失所愛(ài)時(shí)不掉一滴眼淚珠,這不叫君子,叫無(wú)情;一個(gè)人在渾濁世事中以避世求安然,而不力挽狂瀾,這不叫君子,叫消極。

  相反,一個(gè)人在世俗中唯己獨(dú)清,見(jiàn)國(guó)將消亡而心灰意冷自沉尼羅,可稱之為君子而非軟弱;一個(gè)人痛失愛(ài)妻眼淚長(zhǎng)流,也可稱之為君子,是重情重義而非可恥;一個(gè)人,有勇氣大罵時(shí)局特務(wù),這亦是君子。

  幾千年來(lái),世人君子的表現(xiàn),打破了孔子的“無(wú)入而不自得”。原來(lái),君子的表現(xiàn)也有很多種。

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