無(wú)用之用作文（精選18篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家整理的無(wú)用之用作文，希望對(duì)大家有所幫助。
無(wú)用之用作文 1
中國(guó)的一個(gè)教師團(tuán)訪問(wèn)日本大學(xué)，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)生不僅有繁重的課本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面的知識(shí)。一位中國(guó)教師問(wèn)出了那句經(jīng)典的問(wèn)題：這有什么用？日本教授回答：我們不僅傳授知識(shí)，更重要的，是教學(xué)生生活。
這個(gè)例子大概可以很好地解釋在大學(xué)里做一個(gè)農(nóng)夫有什么用的問(wèn)題教育不僅在于知識(shí)，更在于生活的技能與態(tài)度。不務(wù)正業(yè)的無(wú)用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態(tài)度。
老子提倡以柔克剛，無(wú)為清修，用在當(dāng)今社會(huì)也同樣給我們以深刻啟迪。有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭，與其刻板功利地死磕書(shū)本，不如放學(xué)生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時(shí)候，我們不談分?jǐn)?shù)，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽(tīng)鋤頭奔向土壤時(shí)生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們?cè)绫皇浪讐m封的心靈。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。太多的功利會(huì)遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)并不在于收獲了多少可以實(shí)際衡量的財(cái)富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務(wù)正業(yè)的生活體驗(yàn)之中。正如那位日本教授所說(shuō)，最重要的
不是知識(shí)，而是生活本身。
在生活中，無(wú)用之處往往閃爍著最智慧的`光芒與最動(dòng)人的光輝。
或許在早晨起來(lái)時(shí)，我們可以少些對(duì)工作學(xué)習(xí)的念叨，多享受清晨微風(fēng)撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業(yè)績(jī)與分?jǐn)?shù)，而是騎行至郊外，領(lǐng)略路邊悄悄向上的小樹(shù)的生機(jī)；在課堂上，我們不會(huì)拘泥于文言文的背誦默寫，多談?wù)勌K軾在逆境中仍闊達(dá)向上的樂(lè)觀，多談?wù)劮g大家許淵沖如何將中國(guó)古典詩(shī)詞翻譯得連外國(guó)人也為之動(dòng)容。
這些時(shí)候，工作對(duì)我們來(lái)說(shuō)不知識(shí)薪酬，學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)不只是分?jǐn)?shù)。這些看似無(wú)用的，都是我們生活的體驗(yàn)，并最終構(gòu)成我們的生活。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)辦新學(xué)堂時(shí)增設(shè)算術(shù)課與機(jī)器制造課，當(dāng)時(shí)的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用。可是，正是由于這些當(dāng)時(shí)的無(wú)用之學(xué)才開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代化的開(kāi)端，而如今，這些知識(shí)技能也成為人才的必備素質(zhì)。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時(shí)更新?lián)Q代。無(wú)用之用，用在無(wú)用。少一些功利的追逐，多一些對(duì)生命本身的思考，多聽(tīng)聽(tīng)心靈發(fā)出的拷問(wèn)，多向生活本身求答案，或許這些都有什么用的問(wèn)題會(huì)少很多。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。無(wú)用是生活的饋贈(zèng)饋贈(zèng)一方凈土安放靈魂。
無(wú)用之用作文 2
先賢早有言“無(wú)用之用，是為大用”�？山袢硕嘁巡欢盁o(wú)用”的“大用”了。
看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫(huà)是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語(yǔ)是為了職稱、百萬(wàn)國(guó)考大軍公務(wù)員熱…… 面對(duì)這樣“有用的學(xué)，沒(méi)用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛�！�
華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似幾乎沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無(wú)價(jià)之寶。記得陳蔡斷糧時(shí)，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅(jiān)定�！叭私灾杏弥�,而莫知無(wú)用之用也。”正是這不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當(dāng)下人類苦苦經(jīng)營(yíng)幾個(gè)世紀(jì)的啟蒙圣殿因“無(wú)用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說(shuō)道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來(lái)的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無(wú)用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的.文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩(shī)人荷爾德林的吟行；美國(guó)瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無(wú)用之用”，甚至“無(wú)用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會(huì)培養(yǎng)出幾百萬(wàn)個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國(guó)》、《荷馬史詩(shī)》等富有人文素養(yǎng)的公民。這種深厚的人文思想建筑起來(lái)的高墻任一萬(wàn)個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無(wú)用于事，卻有用于心”。
回到現(xiàn)實(shí)，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過(guò)分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉” 這些想法忽視“無(wú)用大用”。熟不知愛(ài)因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無(wú)用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。
無(wú)用之用是為大用。
無(wú)用之用作文 3
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后發(fā)言說(shuō)：“我覺(jué)得文學(xué)最大的作用，就在于他沒(méi)什么作用�！边@意味深長(zhǎng)的話道出了一個(gè)哲理：“無(wú)用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒(méi)用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用�？梢�(jiàn)，無(wú)用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見(jiàn)。莊子卻說(shuō)：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的'思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開(kāi)拓的意識(shí)，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來(lái)一場(chǎng)逍遙游。所以無(wú)用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名士豪杰們都養(yǎng)門客。即使許多人完全就是來(lái)當(dāng)寄生蟲(chóng)，吃霸王餐，公子們都?xì)g迎。最有名的算齊國(guó)的孟嘗君，養(yǎng)了一幫雞鳴狗盜之徒�？善谒须y的時(shí)候，門客們學(xué)雞叫，迫使門將以為天亮而開(kāi)門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來(lái)時(shí)只知道對(duì)著長(zhǎng)鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)就是廢物，不會(huì)辦事�？烧且�?yàn)檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無(wú)用到有用，還需要耐心，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，此時(shí)無(wú)用之人，無(wú)用之事，未必不是彼時(shí)大用之人，大用之事。耐心能把無(wú)用釀成有用。
曾有一棵參天大樹(shù)，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長(zhǎng)在那兒已有幾百年了，他身旁的樹(shù)全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無(wú)用保存了下來(lái)，木匠走過(guò)來(lái)只是嘆息：“這樣的樹(shù)，砍了無(wú)用，還不如讓他長(zhǎng)在這兒供人乘涼。于是這棵樹(shù)得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無(wú)用向有用轉(zhuǎn)化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥(niǎo)，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒(méi)有的竟因低調(diào)而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無(wú)用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調(diào)的態(tài)度，無(wú)用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
無(wú)用之用作文 4
讀書(shū)，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？這個(gè)問(wèn)題很多人都問(wèn)過(guò)。有的人說(shuō)讀書(shū)是為了更好的生活;也有人說(shuō)讀書(shū)沒(méi)有用，有好多大學(xué)生還在餐館洗盤子呢;那讀書(shū)到底是有用還是沒(méi)用呢？
大家認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，擺在桌上的理由，就是現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難�，F(xiàn)在大學(xué)收費(fèi)那么高，動(dòng)不動(dòng)就要農(nóng)民幾十年的收入。所以每年高考時(shí)，總有部分學(xué)生放棄高考，在這些棄考的學(xué)生中總有一些持有讀書(shū)無(wú)用的.論點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生及家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)讀了大學(xué)畢業(yè)以后就會(huì)有好工作和高收入。如果無(wú)法就業(yè)，則相當(dāng)于買了一臺(tái)不會(huì)制冷的冰箱，效用等于零，又不能退貨和保修，那當(dāng)然就是無(wú)用。
常聽(tīng)人說(shuō)某人愚笨：小心被人賣了還幫人數(shù)錢。我想把這句話改一改，如果你不讀書(shū)，小心你被人賣了，連幫人數(shù)錢你都不會(huì)。讀書(shū)能讓人獲得最基本知識(shí)，從識(shí)文斷字到閱讀寫作，從算數(shù)繪圖到代數(shù)幾何，哪一點(diǎn)不是我們從讀書(shū)中一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)到的嗎？在封建社會(huì)的時(shí)候，可不是每個(gè)人都可以讀到書(shū)的。如今，我們都有機(jī)會(huì)好好讀書(shū)，卻又冒出讀書(shū)無(wú)用論，是否有人希望自己保持愚昧狀態(tài)被人魚(yú)肉一把。
讀書(shū)不僅學(xué)的是知識(shí)，更是進(jìn)入社會(huì)之前的磨練期。讀書(shū)可以明智，可以提高人的素質(zhì)。書(shū)是前人生活的總結(jié)，讀書(shū)可以明世事，曉事理，處事時(shí)而不至于迷失方向。若是不讀書(shū)，在社會(huì)上不知要走多少?gòu)澛贰?/p>
所以，不論世事如何變遷，現(xiàn)實(shí)如何殘酷，大學(xué)文憑如何貶值，讀書(shū)終歸是有用的。
無(wú)用之用作文 5
大人常對(duì)我們說(shuō)：“不要做這種事，浪得時(shí)間�！彼麄冋f(shuō)這些事無(wú)用，是嗎？這些事情看似無(wú)用，實(shí)則有用，這很容易發(fā)現(xiàn)。
看閑書(shū)也有用，高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯�！钡诩议L(zhǎng)眼中，書(shū)可就要“物以類聚，人以群分�！闭n外輔導(dǎo)書(shū)肯定是好的，但閑書(shū)就顯然不會(huì)是好的。他們心中的好書(shū)是名著《詩(shī)經(jīng)》《史記》《紅樓夢(mèng)》……其實(shí)有時(shí)候，其他書(shū)也有用，飯后小坐，品一杯茶，讀一本書(shū)，感覺(jué)甚好，若有汪曾祺之書(shū)則更好，淡淡的書(shū)香配上淡淡的茶香，心里一種悠然自得，它不讓心更美？
下棋也有用，棋道乃中華傳統(tǒng)也，我也喜歡下棋，從懵懵懂懂的中班送到圍棋班內(nèi)，到一年級(jí)八段，圍棋給予了我超強(qiáng)的大局觀和超人的.定力，在圍棋中，我也學(xué)到了不少做人的道理：有些事不可貪心亂來(lái)，否則得不償失，不行了就不要逞強(qiáng)下去，否則會(huì)像希特勒那樣全軍潰敗……在棋中也有君子之道：賽前猜棋，雙方互相謙虛致敬……圍棋能培養(yǎng)人的好品質(zhì)，教人道理，不亦樂(lè)乎？
書(shū)法也有用，人常說(shuō)：“字如其人”。確實(shí)字是一個(gè)人的“臉”，幼兒園時(shí)，父母在手風(fēng)琴與書(shū)法中選擇了書(shū)法。在一次次練習(xí)中，我經(jīng)常喊累，卻未曾放棄，字也越練越棒，當(dāng)我拿到書(shū)法十級(jí)證書(shū)時(shí)，我感覺(jué)一切努力都是值得的。書(shū)法可以讓字更好，順帶提升審美觀，增加藝術(shù)氣質(zhì)，習(xí)書(shū)法者，不亦君子乎？
有些事，看似無(wú)用，卻還真有用！
無(wú)用之用作文 6
窗臺(tái)上，馬蹄蓮似是在一夜之間云釀出了白色的花苞，微風(fēng)拂面，送來(lái)一抹純粹自然。
月及花，不由得想起前些時(shí)日讀過(guò)的宋人插花。"插花清雅素淡，高低錯(cuò)落，疏密聚散，稱為理念花�！边B蘇軾都是個(gè)“人花簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”可愛(ài)的小老頭兒。
與其說(shuō)宋人愛(ài)美，不如說(shuō)他們發(fā)現(xiàn)無(wú)用的大美，在平常的事里找出閃光點(diǎn)，讓生活更像生活，讓人更有人性，活出內(nèi)心的柔軟和生命的質(zhì)感，點(diǎn)茶，焚香，掛畫(huà)，插花、簪花，是他們內(nèi)心對(duì)山水田園的堅(jiān)持，是生活里的儀式感，也是精神上的澡雪。無(wú)獨(dú)有偶，我們的`生活也是重復(fù)單調(diào)的�？粗淌依锟鄬W(xué)的人群，似乎有些明白了為什么我們一生都是為了某些瞬間而活著，在平凡的日子里，不斷地重復(fù)積累，但每一次又都會(huì)生出新的體會(huì)和進(jìn)展，當(dāng)我們終于等來(lái)了那個(gè)瞬間，才發(fā)現(xiàn)走過(guò)的路都有它的內(nèi)涵。
極愛(ài)《秋燈瑣憶》的“鎖”字，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人回憶往事的時(shí)候，最動(dòng)人心腸的都是瑣碎的日常，一些無(wú)用的小事，一起問(wèn)過(guò)的題，一起說(shuō)過(guò)的。話，一起聽(tīng)過(guò)的雨，一起踩過(guò)的月光，有了些意境，便是“賭書(shū)消得潑墨香”，是“當(dāng)時(shí)只道是尋常"。
毛姆在《葉之震顫》中說(shuō)：日子雖然普普通通，但我要活在美之中。謹(jǐn)以此文與諸君共憶，任門外風(fēng)過(guò)人海心里仍是“風(fēng)定素花靜靜開(kāi)”。
無(wú)用之用作文 7
作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處�！�
莫言是作家，也是智者。正如他所說(shuō)，文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無(wú)用”。這個(gè)“無(wú)用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過(guò)程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會(huì)學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會(huì)中最大的用處，就是沒(méi)有用處。”這并不是消極處世，而是道家觀點(diǎn)的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會(huì)的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自己的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無(wú)絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的'人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學(xué)的“無(wú)用之用”也就清晰可見(jiàn)了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對(duì)心靈所產(chǎn)生的影響，是無(wú)法用科學(xué)替代的。
所以說(shuō)“悟無(wú)用之用”，才能“見(jiàn)智者之智”。文學(xué)是時(shí)代精神的凝結(jié)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的明燈。“無(wú)用之用”，是為大用！
無(wú)用之用作文 8
莊子說(shuō)過(guò)：“與時(shí)俱化�！泵鎸�(duì)得與失，才與不才，那么在當(dāng)代我們究竟應(yīng)該怎么去看待生活中的有用與無(wú)用呢？
積土成山，無(wú)用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點(diǎn)綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點(diǎn)綴的夢(mèng)，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實(shí)，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無(wú)用的積聚，竟可以變得如此美好。
積水成淵，無(wú)用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是“一別兩茫茫”，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無(wú)數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時(shí)間的演變使其發(fā)光。
積鋒成芒，無(wú)用有用便在一念之間。鎂光燈下的無(wú)瑕，時(shí)裝臺(tái)上的耀眼，無(wú)不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見(jiàn)的云母制成。一念之間，為被棄之石，一念之間，為燈下明珠。
有用與無(wú)用相輔相卻又有所大相徑庭，此本相對(duì)相生。有用為對(duì)人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無(wú)用為不能被人所利用。聚焦無(wú)用與有用，其實(shí)質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟(jì)效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見(jiàn)：科技能帶來(lái)最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：有用與無(wú)用是一個(gè)瞬時(shí)的概念，也是一個(gè)主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時(shí)的判斷。
那么，有用與無(wú)用之間絕對(duì)的界限便突破了。有用之物本為無(wú)用，無(wú)用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無(wú)用的便顯得可笑。這無(wú)疑是捏緊了時(shí)代盛行的功利主義的咽候：當(dāng)其大叫“讀書(shū)是有用的”考研是有用的”，卻單單不喊“學(xué)習(xí)是有用的”，顯然是膚淺的：當(dāng)其大叫“人情要做好”“面子要賣”“臺(tái)階要給人家下”，卻單單不喊“真心要交好”，顯然是功利的。人們太過(guò)于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的`。
當(dāng)人類在討論有用和無(wú)用這個(gè)話題時(shí)，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類利益和發(fā)展進(jìn)步這個(gè)立場(chǎng)上。為什么要發(fā)展文學(xué)?它是人類智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運(yùn)閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類才能站在更高的平臺(tái)上，為發(fā)展科技尋找前方，破開(kāi)人類前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)?這不僅僅是幾個(gè)言之無(wú)物的問(wèn)題，而是對(duì)人本體存在的探討。了解人類存在的意義，才能更好開(kāi)發(fā)人類新的意義。有用和無(wú)用這個(gè)框定，是用于界定人類已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用“有用和無(wú)用這個(gè)套子鎖住了人類的思想，那么別說(shuō)天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會(huì)有。而人類利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。
因此，當(dāng)談起有用和無(wú)用時(shí)，請(qǐng)默默地在心中鐫刻有用與無(wú)用只是相對(duì)的概念，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無(wú)用轉(zhuǎn)換的大門要隨時(shí)打開(kāi)。唯有這樣，才能讓“有用與無(wú)用”真正成為有用之物，而不是無(wú)用之土。
無(wú)用之用作文 9
自從搬新家之后，媽媽竟雅興大發(fā)，說(shuō)要養(yǎng)花。第二天，就只見(jiàn)我家多了幾個(gè)新成員（幾盆所謂的花），個(gè)個(gè)渾身綠色，我一開(kāi)始竟以為這是草。
養(yǎng)花是好事，但這些媽媽口里說(shuō)的“花”從來(lái)就沒(méi)開(kāi)過(guò)。我耐著性子等了幾個(gè)月，花苞子都沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)，買回來(lái)什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。我不禁對(duì)此失去了信心，只有媽媽還堅(jiān)持天天澆著花，我笑著對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，這下你可吃虧了！買了這么多不會(huì)開(kāi)花的“無(wú)用”花回來(lái)！”我還特地讀重了無(wú)用二字。媽媽卻說(shuō)：要有信心，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)再等等看，再等等看……。接著一連又過(guò)了好些天，這“無(wú)用”花依然懶洋洋的睡著大覺(jué)，連花的影子都沒(méi)有，氣得我真想把他們?cè)伊恕?/p>
可就在上個(gè)星期日，我像往常一樣，揉揉剛睡醒的眼睛，在上衛(wèi)生間時(shí)，偶爾看到了那些“無(wú)用”花。奇跡發(fā)生了！我興奮的大喊大叫：“‘無(wú)用’花開(kāi)了！‘無(wú)用’花開(kāi)了！”而且數(shù)量還不少呢！有好多花苞子，顏色鮮艷。此后幾天，“無(wú)用”花長(zhǎng)的速度也令人驚訝，越長(zhǎng)越快，越長(zhǎng)越快，長(zhǎng)到一定大小時(shí)，顏色又發(fā)生了變化，先是白色，后來(lái)微紅、淺紅、紅，最后到了深紅，我預(yù)測(cè)要開(kāi)花了。終于，在一天中午，這曾經(jīng)的“無(wú)用”花開(kāi)花了！
噢！這是多么美麗充滿魅力的花兒，就仿佛是一個(gè)如花似玉的小公主，穿著深紅色的舞裙，扎著淡黃色的'辮子，渾身洋溢著一種特別的香氣，真令人陶醉其中，無(wú)法抗拒……
這時(shí)，我又開(kāi)始后悔叫它“無(wú)用”花這個(gè)名字了，這對(duì)他實(shí)在太不公平了。這件事使我明白了一個(gè)簡(jiǎn)單的哲理：很多事都有自身的規(guī)律，我們千萬(wàn)不可妄下結(jié)論，時(shí)間才是最好的證明方式。
無(wú)用之用作文 10
龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)：”一個(gè)操場(chǎng)上，有人在跑五千米，有人在做百米沖刺，而你卻在漫步，你不覺(jué)得落后于人了嗎？“不，完全沒(méi)有必要；若你只是想增強(qiáng)自己的體魄從而去跑步，那么的確對(duì)你來(lái)說(shuō)，漫步是無(wú)用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的鍛煉也不如漫步來(lái)的實(shí)在
沒(méi)有人能斷言什么是無(wú)用，什么又是有用的。正如讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的.時(shí)間，也許將來(lái)正是這些看似”無(wú)用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機(jī)會(huì)。
梁思成夫婦，為考察中國(guó)古城墻而走遍了祖國(guó)大江南北。多少次的勸說(shuō)，只為保留下這些歷史的痕跡。想想梁思成為北京的古城墻下跪時(shí)，又有多少人在嗤笑。在那個(gè)時(shí)代的人們眼中，梁思成所做的一切和古城墻一樣的無(wú)用。然而，今日我們卻不得不感慨這些古城墻的宏偉。時(shí)間和古城墻證明了梁思成，給了他”大師“的名號(hào)，更將那些”無(wú)用“變成了現(xiàn)在價(jià)值連城的”有用“……
無(wú)用之用作文 11
大學(xué)生起薪低不會(huì)引起讀書(shū)無(wú)用的擔(dān)心，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，這是中國(guó)老百姓信奉的一句至理格言；“讀書(shū)改變命運(yùn)，知識(shí)成就未來(lái)”，這應(yīng)該是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代一種無(wú)可爭(zhēng)議的共識(shí)。但是，近些年來(lái)大學(xué)生起薪低卻引發(fā)了一種新“讀書(shū)無(wú)用論”，挑戰(zhàn)著我們對(duì)讀書(shū)的信仰和追求。起薪低，會(huì)降低民眾對(duì)教育的投入熱情，導(dǎo)致新“讀書(shū)無(wú)用論”的抬頭。人們不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：“干嗎要讀書(shū)？”“讀書(shū)無(wú)用？”
這里所說(shuō)的“讀書(shū)無(wú)用論”，指的是龐大的教育成本，置換來(lái)相對(duì)較低的回報(bào)，造成人們對(duì)讀書(shū)的現(xiàn)實(shí)功效的一種否定與懷疑。大學(xué)生就業(yè)起薪低的“寒流”，可能會(huì)冷了無(wú)數(shù)投資教育者的心，尤其是那些寄望靠教育來(lái)改變現(xiàn)實(shí)的困窘的家庭和個(gè)人，低起薪帶來(lái)巨大的預(yù)期落差，會(huì)令他們深感失望，產(chǎn)生“讀書(shū)無(wú)用”的悲嘆。但是，我認(rèn)為，評(píng)判讀書(shū)是否有用，起薪高低不能是唯一的杠桿，大學(xué)生起薪低不會(huì)引起讀書(shū)無(wú)用的擔(dān)心。
第一， “起薪”本身意味這樣的薪酬標(biāo)準(zhǔn)只是暫時(shí)的。種種事實(shí)說(shuō)明，那些有真才實(shí)學(xué)，在工作崗位能夠證明自己價(jià)值與能力的人，獲得高額回報(bào)的`機(jī)會(huì)越來(lái)越多。這恰恰體現(xiàn)的是用人單位的理性與務(wù)實(shí)。較之過(guò)去薪酬分配“惟學(xué)歷、惟文憑”的做法，這種工資薪酬制度則是明顯的進(jìn)步。所以，我認(rèn)為，簡(jiǎn)單的以“起薪”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定讀書(shū)的“有用”或“無(wú)用”，無(wú)疑是一種短視。
第二，大學(xué)生起薪低一方面說(shuō)明中國(guó)大學(xué)教育存在問(wèn)題，讓大批學(xué)生荒廢數(shù)年青春時(shí)光花費(fèi)數(shù)萬(wàn)金錢卻學(xué)無(wú)所成，絕非社會(huì)不尊重知識(shí)，絕非讀書(shū)無(wú)用。事實(shí)上，當(dāng)前的高等教育在專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)層次、教學(xué)內(nèi)容等方面還存在諸多不合理現(xiàn)象，導(dǎo)致出現(xiàn)大學(xué)課程和社會(huì)脫節(jié)的問(wèn)題，以致高等教育培養(yǎng)的人才還不能順應(yīng)市場(chǎng)的需要。比如學(xué)非所用，或者說(shuō)沒(méi)有學(xué)到知識(shí)，師生共同混課堂就值得關(guān)注。因此，如果我們提高教育質(zhì)量，讓大學(xué)生真正讀好書(shū)，也不至于出現(xiàn)“書(shū)到用時(shí)方恨少”的尷尬，甚至是今天這種“讀書(shū)無(wú)用論”的出現(xiàn)。 第三，讀書(shū)可以提高人的素養(yǎng)，理論修養(yǎng)和人文修養(yǎng) 。西漢的劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”培根說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確……讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。”雖然此處的讀書(shū)是狹義的讀“書(shū)”，但毋庸諱言，讀書(shū)確實(shí)能具有神奇的效力，它能帶給人們的豐盈的思想以及知識(shí)無(wú)限的可能。
最后，大學(xué)生起薪雖然低，但進(jìn)步的空間很大。事實(shí)證明，經(jīng)過(guò)多年知識(shí)積淀的大學(xué)生，在擔(dān)任一定的職位后，其知識(shí)能力就能很快發(fā)揮出來(lái)，具有很大的創(chuàng)造性。其思想和知識(shí)自然會(huì)出類拔萃，如兩個(gè)人從事同樣工作時(shí)，成績(jī)一樣，一旦工作變得有挑戰(zhàn)性，讀過(guò)書(shū)的人就會(huì)脫穎而出。起點(diǎn)僅僅是起點(diǎn)，并不影響進(jìn)步空間以及未來(lái)的發(fā)展。
無(wú)用之用作文 12
人們總說(shuō)：哭是弱者的表現(xiàn)，眼淚是沒(méi)有用的。但是，我卻不是這么認(rèn)為的……
記得冰島的拉克絲內(nèi)斯曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“眼淚無(wú)法洗去痛苦。”可我并不同意這句話，對(duì)我來(lái)說(shuō)，一些事情憋在心中，會(huì)很悶……哭作為一種常見(jiàn)的情緒反應(yīng)，對(duì)人的心理起著一種有效的保護(hù)作用。當(dāng)你的精神蒙受突如其來(lái)的打擊時(shí)，當(dāng)你的心情抑郁不樂(lè)時(shí)，不妨痛痛快快哭一哭。不要強(qiáng)忍淚水，那樣會(huì)加重抑郁，憋出病來(lái)的。強(qiáng)烈的負(fù)性情緒舍造成你心理上的.高度緊張，而當(dāng)這種緊張被你壓抑下去得不到釋放時(shí)，勢(shì)必成為一種積累待發(fā)的能量，引起機(jī)體植物神經(jīng)系統(tǒng)功能的紊亂，久而久之，會(huì)造成身心健康的損害，促成某些疾病的發(fā)生與惡化。而哭泣則能提供一種釋放能量、緩解心理緊張、解除情緒壓力的發(fā)泄途徑，從而有效地避免或減少了此類疾病的發(fā)生和發(fā)展。你說(shuō)，這難道不是淚水的功勞嗎？淚水是弱者的表現(xiàn)，這我更不贊同。美國(guó)生物化學(xué)家費(fèi)雷認(rèn)為，人在悲傷時(shí)不哭有害健康，屬于是慢性影響。他的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期不哭的人，患病率比哭的人高一倍。為此我們有理由相信：哭是有益健康的。情感變化引起的哭是機(jī)體自然反應(yīng)的過(guò)程，不必克制。尤其是心情抑郁時(shí)。而且，淚水里含有0.6%的鹽，能溶解細(xì)菌的溶解酶。在正常情況下，淚水的分泌物量一般足夠濕潤(rùn)結(jié)膜與角膜的表面，防止干燥為宜。
淚水是偉大的，當(dāng)你失敗是，它會(huì)鼓勵(lì)你重拾信心；當(dāng)你成功時(shí)，它會(huì)告訴你不要驕傲，要再接再厲……在我傷心時(shí)、痛苦時(shí)、高興時(shí)。它總會(huì)在一旁默默的關(guān)心我、陪伴我……
無(wú)用之用作文 13
除了無(wú)聊玩玩電腦，畫(huà)會(huì)兒畫(huà)，哼哼歌，我最最喜歡的就是找一本稱心的書(shū)坐下來(lái)慢慢品。一般我拿到一本好書(shū)，就會(huì)看看它有多厚，看看我自己能不能看完，再看看作者的名氣，出版社或判斷是小說(shuō)還是征文集來(lái)考慮要不要認(rèn)認(rèn)真真把每一個(gè)字都看完。
做完了所有的備注，我就會(huì)找一個(gè)舒服的沙發(fā)或床，擺一個(gè)最最舒服的“pose”開(kāi)始在書(shū)的世界遨游，讓美言佳句把我的靈魂帶走，飛啊飛，都不知道飛了多遠(yuǎn)，感覺(jué)自己就像男女主角一樣，不再是自己。
我覺(jué)得被語(yǔ)言帶走靈魂的感覺(jué)很好：主角的`快樂(lè)連接著我的快樂(lè)，主角的悲痛連接著我的悲痛，主角的尷尬連接著我的尷尬……雖然聽(tīng)起來(lái)我是被主角的情感所束縛，但是這也是一種投入的表達(dá)。有時(shí)，當(dāng)你看到男女主角有了令人欣慰事情，你也許會(huì)欣然一笑；當(dāng)他們開(kāi)始產(chǎn)生糾紛，你也許會(huì)捏一把汗，希望自己上前去幫助他們解決；當(dāng)所有人對(duì)主角產(chǎn)生了誤會(huì)，你也許會(huì)感到很心痛，希望可以跳進(jìn)說(shuō)里說(shuō)清一切的一切……如果沒(méi)有這種感覺(jué)，就表明并沒(méi)有投入地看書(shū)，只是在書(shū)以外的世界走動(dòng)，雖然看了語(yǔ)句，但是沒(méi)有對(duì)語(yǔ)句有任何的思考，并沒(méi)有看進(jìn)大腦中。
怎么才會(huì)讓自己投入呢？當(dāng)然，在看書(shū)的時(shí)候，應(yīng)該是專注的，沒(méi)有外界的干擾。
盡量用一個(gè)“堅(jiān)固”的“墻”把自己和外界的事物伸出來(lái)打擾你的“觸角”隔絕起來(lái)，別人的事情，不要關(guān)心，別人發(fā)出的聲音，不要關(guān)心，只要沉浸在書(shū)的語(yǔ)句中。不要?jiǎng)e人說(shuō)了一句話，就跑去問(wèn)個(gè)清楚；別人做了點(diǎn)事，跑去看個(gè)究竟……
不僅這樣，聽(tīng)說(shuō)書(shū)還可以美容呢！
這樣的消息也是我在一本書(shū)上發(fā)現(xiàn)的，上面大概的意思是：讀書(shū)使人專注，一句句話會(huì)牽繞你的靈魂，會(huì)有前所未有的舒暢，而這種舒暢會(huì)讓你會(huì)心一笑或發(fā)自內(nèi)心的流淚，這就是看書(shū)的好處，多看書(shū)，你就會(huì)越漂亮！
我讀書(shū)，我快樂(lè)！因?yàn)樽x書(shū)讓我有了更好的文筆，可以寫出更好的作文，因?yàn)樽x書(shū)讓我學(xué)會(huì)了專注，因?yàn)樽x書(shū)是一種很快樂(lè)的事情！
無(wú)用之用作文 14
有人曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我：“這世上最有用的主人是什么？”我用泰山般的口吻對(duì)他說(shuō)：“是一顆真正的心！而這世上最無(wú)用的主人就是錢！”
——題記
如果你認(rèn)為你擁有了錢，你就擁有了整個(gè)世界。那你就永遠(yuǎn)的錯(cuò)了。因?yàn)樵俣嗟腻X也無(wú)法買回一顆純正的心！
早戀，這種現(xiàn)象偶然地出現(xiàn)在了我的身上，我感到很幸福也很迷茫！我得知自己有許多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，個(gè)個(gè)有錢有勢(shì)，總是擺弄出一副少爺樣子。沉浸在歡樂(lè)之中的我一下子認(rèn)為自己失敗了，重新迷失在了永無(wú)止境的黑暗里。我也在祈求她聽(tīng)到我內(nèi)心的那如失去親人的悲痛，但終究是被“錢”隔離了。也正是從那一刻起我發(fā)現(xiàn)了他們的弱點(diǎn)：他們都把冷冰冰的錢當(dāng)做了自己的主人，而不是那顆熱乎乎的心！善于運(yùn)用真心的力量比用錢要強(qiáng)大一百倍的��！
于是，我開(kāi)始用真心的力量去與金錢作斗爭(zhēng)。因?yàn)橛辛苏嫘牡牧α�，我變得無(wú)所畏懼：我不再害怕他們那一張張的嘴臉，而是給他們奮力一擊；我也開(kāi)始變得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)：盡管我已被重重困難束縛了腳步，但我還是會(huì)披荊斬棘，變得越戰(zhàn)越勇；我也變得充滿信心：我不再相信那些關(guān)于未來(lái)的'謠言，而是竭盡全力來(lái)改變未來(lái)！
我突然地感覺(jué)到自己好像是在與惡魔戰(zhàn)斗，來(lái)保護(hù)她這個(gè)天使。
終于，我取得了最終的勝利，我用我的真心換回了她的真實(shí)的內(nèi)心世界。我從一個(gè)被那些有錢人瞧不起的傻小子變成了最“富有”的人。我感到很是欣慰，在我內(nèi)心的指引下我找到了走向光明的路，我不再懼怕未來(lái)，我從無(wú)盡的迷茫中走了出來(lái)！
他們之所以失敗的原因就是：他們的主人不是他們的心，而是那些錢。正如培根所說(shuō)的那樣：“金錢是好的仆人，但卻不是好的主人�！�
無(wú)用之用作文 15
文學(xué)和科學(xué)，一直是千百年來(lái)無(wú)數(shù)人為之探索、鉆研的兩個(gè)學(xué)派。二者一文一理看似對(duì)立，實(shí)則也有相通之處。或許世人皆知文理，可真正懂得其中奧秘的，實(shí)在是少之又少。
莫言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒(méi)有計(jì)么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒(méi)有用處�！笔前。娚哉勎膶W(xué)，卻幾乎都認(rèn)為它無(wú)用，大多將其作為茶余飯后消遣的談資罷了。可難道一樣事物只能“有用”才算“有價(jià)值”嗎？恰恰相反，我認(rèn)為文學(xué)內(nèi)涵的精髓，恰恰在于它的無(wú)用。
試想一幅這樣的場(chǎng)景：秋日一個(gè)閑暇的午后，你用完午飯后準(zhǔn)備小憩，于是來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，發(fā)覺(jué)陽(yáng)光正好，而圓桌茶幾上正好放著你喜愛(ài)的書(shū)，隨后你便捧起書(shū)，窩在一旁的吊床里開(kāi)始翻閱。午后的陽(yáng)光金黃又不耀眼，透過(guò)斑駁的樹(shù)影灑在你身上，枕著舒適的吊床，沐浴在暖融融的熙日下，欣賞美好的文字，伴著書(shū)頁(yè)特有的香氣，抿上幾口淡茶或是咖啡，累了便沉沉睡去。這樣的生活不就是多數(shù)人向往的生活嗎！而文學(xué)在其中充當(dāng)著必不可少的角色。如果沒(méi)有書(shū)，或許遠(yuǎn)處再美的風(fēng)景，再好的陽(yáng)光，似平都少了點(diǎn)什么陪伴。這時(shí)只需一卷書(shū)，生活就變得充實(shí)起來(lái)。萬(wàn)物都沉下來(lái)，不再只有空虛寂寞的心靈在孤獨(dú)地吶喊了。時(shí)間仿佛靜止，美好的瞬間定格在此刻。
這就是文學(xué)的作用。它就是如此滲透在你生活的角角落落，做你孤獨(dú)靈魂的陪伴者，影射你的內(nèi)心，你的生活，你的世界。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。文學(xué)浸潤(rùn)你的生活，帶給外心靈上的慰藉。
莊子說(shuō)，“人皆知有用之有，而莫之無(wú)用之用也�！闭\(chéng)然，科學(xué)帶給人類社會(huì)的有用之處是顯而易見(jiàn)的�？晌艺J(rèn)為，文學(xué)給人帶來(lái)的用處卻是更高、更深層次上的'東西。文學(xué)是精神的寄托，是心靈的棲息地，它豐富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心靈，培養(yǎng)人的才華氣質(zhì)，滋潤(rùn)人的內(nèi)心。古語(yǔ)有云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！庇衷啤案褂性�(shī)書(shū)氣自華”。是的，一個(gè)滿滿腹經(jīng)綸、熱愛(ài)文學(xué)的人必定氣度不凡，談吐間盡是一個(gè)讀書(shū)人的氣質(zhì)，行為舉止也一定是一個(gè)有修養(yǎng)、有素質(zhì)、有內(nèi)涵的人。這種人，天生就有一種深沉的味道，那文學(xué)的氣息吸引著他人。
你看，古往今來(lái)，哪個(gè)讀書(shū)人不是這般？林語(yǔ)堂先生、錢鐘書(shū)先生、胡適先生、魯迅先生，還有國(guó)外的太宰治先生，泰戈?duì)栂壬�，雨果先生……太多太多文學(xué)才子，他們或溫柔儒雅，或高冷深沉，或風(fēng)流清曠，可渾身都散發(fā)著文學(xué)者的氣質(zhì)，是那樣的迷人，令人陶醉、沉淪。
所以說(shuō)，文學(xué)塑造一個(gè)人的身心、人格。文學(xué)給人帶來(lái)的是精神層次的東西，充盈你的生活，讓你成為一個(gè)有思想、有素養(yǎng)的人。美不在外表，而在心靈，在內(nèi)在。照此這般，文學(xué)真是一項(xiàng)偉大的“發(fā)明創(chuàng)造”。
喬布斯說(shuō)：“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”誰(shuí)不想呢？文學(xué)沒(méi)有門檻，如孺皆老幼可享受文學(xué)。且文學(xué)是人與人思想的交流碰撞，每當(dāng)你覺(jué)得與另外一個(gè)熱衷于之學(xué)的人有著很深的共鳴、相同的看法見(jiàn)解和人生觀持一致態(tài)度，那會(huì)是一件多么美妙而又神奇的事情��！文學(xué)沒(méi)有那么高深莫測(cè)，它是每個(gè)人都可以玩味其中，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美的。都說(shuō)一個(gè)人生命的價(jià)值不在于他的高度，而在于他的厚度。文學(xué)就是那個(gè)為其增加厚度，深入內(nèi)心，讓你的生命變得更精彩，也更有深層次涵養(yǎng)的寶藏。
周國(guó)平先生曾有那么一句話：“吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。”文學(xué)的意義不正在此么？我愿就如此“無(wú)用”也無(wú)妨，只要有文學(xué)存在，人生便“有味”了。念至此，足矣！
無(wú)用之用作文 16
一個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值在于生產(chǎn)其所用的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間。這是馬克思在《資本論》中的一個(gè)論點(diǎn)，也一次一次被證明是對(duì)的。同理可以推廣為做一個(gè)事的價(jià)值，是做它所用的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間。
常聽(tīng)家長(zhǎng)教育我們——不要做無(wú)用的事。這些看似無(wú)用的事情，卻有著它本身的價(jià)值，就像任何人都有存在的意義一樣，任何事情都有其內(nèi)在價(jià)值，只不過(guò)是價(jià)值多少罷了。如一個(gè)用沙子做的小城堡，可能一個(gè)人1小時(shí)就能做完了，而一個(gè)真正的堡壘，卻要成千上萬(wàn)人花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，但仍不可否定，那個(gè)沙子城堡具有價(jià)值，只不過(guò)遠(yuǎn)小于真正的堡壘罷了。所以說(shuō)，任何事物都不存在有用或無(wú)用。
那么為什么有人一輩子碌碌無(wú)為，而另一些人的成果卻能流傳千萬(wàn)世仍經(jīng)久有用呢？是因?yàn)殡m然事物的價(jià)值一定，但個(gè)人的勞動(dòng)效率可以大大不同。有很多人活了九十幾歲甚至上百歲，可卻沒(méi)有什么大成果，而高斯僅活了78年，卻創(chuàng)造出巨大的價(jià)值并至今有很大作用，高斯不僅被稱為“數(shù)學(xué)王子”，他在物理學(xué)，尤其是他在電磁學(xué)、天體學(xué)、光學(xué)也做出了巨大貢獻(xiàn)，以他名字“高斯”命名的成果達(dá)110個(gè)。這和他們受到的文化、教育、環(huán)境有很大關(guān)系，也和天賦、情格、興趣愛(ài)好也密不可分。這些眾多的因素所決定的東西只有一個(gè)，即個(gè)人勞動(dòng)效率。如果一個(gè)人個(gè)人勞動(dòng)效率高，那么即使他所做的事當(dāng)時(shí)不被理解，但卻存在價(jià)值，這些價(jià)值也許會(huì)在某一天被發(fā)現(xiàn)，并發(fā)揮巨大作用。所以其實(shí)這個(gè)社會(huì)上并不分有用無(wú)用的事，只分有用無(wú)用的人。
一個(gè)有用之人，并不是做任何事都是有巨大價(jià)值的，因?yàn)椴煌娜藢?duì)不同的事其勞動(dòng)效率是不同的`。如鞋匠善于修鞋，他修鞋的效率很高，但不代表他修鐘表的勞動(dòng)效率就高，反之亦然。一個(gè)人是否能有用，不僅僅是內(nèi)在品質(zhì)和外在環(huán)境，選擇正確的方向也是至關(guān)重要的。一個(gè)有用的方向才能體現(xiàn)一個(gè)有用之人，而選擇了無(wú)用的方向，就如同鞋匠修鐘表一樣，即使有巨大才能也無(wú)法發(fā)揮。
所以說(shuō)一個(gè)有用之人，是個(gè)人素質(zhì)、外部環(huán)境和選擇方向的綜合體現(xiàn)。如何一個(gè)人有用，那么即使是做看似無(wú)用的體現(xiàn)，也必然能創(chuàng)造出大價(jià)值，因?yàn)橐粋�(gè)社會(huì)的核心在于人，人便是價(jià)值的全部，而在這個(gè)教育發(fā)達(dá)、信息發(fā)達(dá)、機(jī)會(huì)相對(duì)公平的年代，人的差異性和價(jià)值性更是體現(xiàn)巨大，個(gè)人素質(zhì)和選擇方向，無(wú)疑成為了一個(gè)人是否有用于社會(huì)的決定性因素。所以我們個(gè)人，我們的教育，我們的社會(huì)環(huán)境都應(yīng)當(dāng)以提高人的素質(zhì)，并給出正確道路為重，如古人說(shuō)：“授人以魚(yú)不如授人以漁�！�
我們應(yīng)努力提高自身修養(yǎng)，構(gòu)建完整的教育體系創(chuàng)造一個(gè)人盡其才的社會(huì)。使人成為有用之人，教育成為有用的教育，社會(huì)成為有用的社會(huì)。
無(wú)用之用作文 17
現(xiàn)在的時(shí)代出現(xiàn)了很多流行詞比如：拼爹。
因?yàn)椤捌吹币辉~的新鮮出爐，很多人都發(fā)出了一種態(tài)度：“拼爹”時(shí)代，讀書(shū)無(wú)用。這一觀點(diǎn)的提出，受到很多人的擁護(hù)，當(dāng)然也有很多不同的觀點(diǎn)。
擁護(hù)這個(gè)觀點(diǎn)的人都有很強(qiáng)的事例：據(jù)媒體報(bào)道一些高校、名校如：人民大學(xué)這所學(xué)校，眾所周知是一所人人向往的但不好考上的大學(xué)，然而一些“爹們”會(huì)從自己的包包里慷慨地拿出一張寫有100萬(wàn)支票的票據(jù)，做什么？自然是拿著100萬(wàn)為孩子砸開(kāi)學(xué)校的大門啊。
所以有些人就會(huì)說(shuō)：只要你有一個(gè)身價(jià)很高的老爸，那么就不是學(xué)校選擇你，而是你選擇學(xué)校，只要你有一個(gè)實(shí)力很強(qiáng)的老爸，即使你的成績(jī)用手指頭都能表示出來(lái)（不是手勢(shì)），那你照樣上名校，上好單位，做好工作，但，前提就是你有一個(gè)“老爸”。
但是，很多人持反對(duì)意見(jiàn)，李嘉誠(chéng)，眾所周知，他的錢財(cái)應(yīng)該沒(méi)有幾家能比，他的權(quán)利，名望也足以讓他的孩子上名校，做好職業(yè)，甚至可以不用工作，也足以養(yǎng)活后半生。但是，他這樣做了么？回答當(dāng)然不是。他不但沒(méi)有溺慣他的.孩子，反而讓他的孩子從小就知道節(jié)儉，并且他的孩子都有真才實(shí)學(xué)。這么一個(gè)大人物，還讓他的孩子自己有真本事，那些“拼爹”的孩子們應(yīng)該醒醒了。
現(xiàn)在你們的爸爸有權(quán)，有錢，能為你們開(kāi)辟一道“光明路”，但是他們不能永遠(yuǎn)陪伴你，要知道：在這個(gè)世界上，沒(méi)有真本事，永遠(yuǎn)也成不了世界的主宰，要想立足，立深足，那么只有靠自己。
“拼爹“的時(shí)代總會(huì)成為過(guò)去，我們還是用自己的學(xué)識(shí)、技能掌控一片屬于我們自己的天地吧！
無(wú)用之用作文 18
中小學(xué)課本里的知識(shí)無(wú)用，卻有助于我們拓展思維，開(kāi)拓視野；數(shù)學(xué)無(wú)用，卻激發(fā)了大腦潛能，使人頭腦靈活；孔子無(wú)用，不識(shí)五谷，卻是我們所敬仰的儒學(xué)大家；莊子無(wú)用，無(wú)為，卻也樂(lè)得逍遙，他的見(jiàn)解至今讓人難以捉摸。由此觀之，無(wú)用之人，是為大用。無(wú)用之事，是為厚積而薄發(fā)。
劉備無(wú)用，青梅煮酒，英雄論處，一聲驚雷嚇得他丟掉筷子，讓曹操此險(xiǎn)詐之人也對(duì)其放下戒心，然，天下三分，曹操?zèng)]有想到這個(gè)他曾近覺(jué)得無(wú)用之人，竟成為自己的最強(qiáng)對(duì)手，風(fēng)云起，硝煙變，誰(shuí)人識(shí)得英雄膽？
劉邦無(wú)用，蕭何為他謀劃，韓信為他打天下，張良為他收拾后路。他自己也說(shuō)不如此三人。鴻門宴里險(xiǎn)象逃生，明修棧道暗度陳倉(cāng)。西楚霸王自刎之時(shí)，可曾想，誰(shuí)，奪了他的天下？劉邦無(wú)用，市井出身，區(qū)區(qū)亭長(zhǎng)。劉邦果真無(wú)用？為何能將蕭何、韓信、張良一一納入麾下；若他無(wú)用，為何“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽會(huì)敗于此等油滑小人之手？劉邦的才能，是收買人心，無(wú)用又如何，四面楚歌，他是贏家，楚漢爭(zhēng)霸，他是帝王。
昭君無(wú)用，傾城美貌，纖弱女子，被畫(huà)工丑化，囚于深宮牢籠之中。原以為她的人生會(huì)因此暗淡無(wú)光，可朔北之途，是誰(shuí)堅(jiān)毅的'背影，讓鴻雁遇之墜落，長(zhǎng)安門前驚鴻一瞥，才知佳人本絕代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一個(gè)王朝的和平，功比衛(wèi)霍。
李清照無(wú)用，少年不知愁滋味。家破，國(guó)亡，婚變之痛一次又一次折磨著她。易安不安，她雖尋尋覓覓自己的幸福，18歲嫁入趙家的那一刻，人人都希望她是一個(gè)相夫教子的好妻子，然而，離落，只余青影與孤燈長(zhǎng)伴。她重新審視自己的人生，在晚來(lái)風(fēng)急之時(shí)，勤修《玉石錄》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》。“柔腸一寸愁千縷”，她向后人完美地描畫(huà)了一個(gè)婉約千年的奇女子，一代詞宗引得三尺男兒甘拜下風(fēng)。
海子無(wú)用，他只癡念于“面朝大海春暖花開(kāi)”的美好。于是他純潔，不含雜質(zhì)；納蘭無(wú)用，他只追尋于初見(jiàn)伊人時(shí)的情愫萌然，可家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？李煜無(wú)用，目生重瞳，南唐后主，國(guó)家衰敗，可他的詞卻凄美如流水。無(wú)用而用，這些無(wú)用之人，呈現(xiàn)給我們的確是極美的。把無(wú)用視為大用，積攢這些無(wú)用的東西，才能蓄勢(shì)待發(fā)，一鳴驚人。
無(wú)用而用。何為無(wú)用？總有一天你曾經(jīng)覺(jué)得無(wú)用的東西，會(huì)在某些方面，幫你。才驚覺(jué)，厚積方可薄發(fā)。
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