寧靜以致遠作文

時間：2023-09-23 01:20:45 好文我要投稿

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　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的寧靜以致遠作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

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寧靜以致遠作文1

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！敝T葛亮曾經(jīng)說�！皢柧文軤�，心遠地自偏�！边@是陶淵明的典雅氣質(zhì)。佛曰：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色�！膘o的力量可見一斑。

　　浮躁的夏日，浮躁的烈日，浮躁的.叫聲，這一切的一切將成為“靜下心來”的“逆境”。面對百般的“阻撓”，你、我或者他，是否嘗試“靜下心來”？

　　科學家諾貝爾嘗試過，熱衷于發(fā)明創(chuàng)造的他，在發(fā)明炸藥時，經(jīng)常失敗，但他的信心并沒有被炸毀，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，他在那一片茫茫無邊的土地上學會了“靜下心來”，成功便被鑄造了出來。這時，“靜下心來”代表著信心。

　　海倫·凱勒嘗試過，在那黑暗的一生中，她崩潰過，她抓狂過，漆黑的世界推毀了她求生的欲望。但她在黑暗中學會了靜下心來，似乎學會了靜心看世界。面對那些干澀難懂的單詞，她不再抵觸，不再抗拒，她開始用手指學習，觸摸那些心靈的文字。

　　我的同學也嘗試過，在驕陽似火的夏日里，老師并沒有開電扇，全班同學一直嚷嚷著“好熱好熱”！老師微微一笑，不解釋，轉(zhuǎn)身在黑板上寫下四個大字——靜下心來。整節(jié)課上得出奇流暢，其間沒有一個人叫“過熱”。因為我們在老師那兒學會了“靜下心來”。這時，“靜下心來”代表著心靜自然涼。

　　我也嘗試過，當成績不理想時，我曾憤怒，曾流淚，也曾失去理智。那顆劇烈跳運的心，逐漸地變化著，它在趨于平緩，趨于平靜，面對那無情的紅叉叉，我學會了“靜下心來”，學會了“寵辱不驚”，學會了放平心態(tài)。我知道，成功不在于急躁。這時，“靜下心來”代表著放平心態(tài)。

　　生活給了花開的機會，花開多美都無法永存；生活給了花的無奈，花落多少只是一瞬間，勝與負，得與失，都不過是人生滄海中的一粟。以寧靜淡泊的心態(tài)，對待生命中的每一個篇章，“不以物喜，不以己悲”，心若止水，寧靜致遠。

寧靜以致遠作文2

　　沉浸在淵明“心無車馬喧”的意境中，也很享受“采菊東籬下”的悠然寧靜；想象范蠡偕美人泛舟坐享萬千財富的逍遙得意，感謝歷史的風卷塵囂沒有讓他們在官場的浮利物欲中追尋一生而無法善終。驅(qū)使他們走向恬淡寧靜的樂土至此以老，不過緣于他們簡單淡泊的念想。

　　這種神話似的寧靜背后興許有著許多不為人知的心酸。但陶潛安于清貧想是十分欣悅的，他不過抓住了束縛自己欲望的韁繩，只想過一種簡單無憂的生活，誰又能比得上他身心的寧靜，遠離塵世喧囂所尋得的精神自由？相反如今物欲橫流的現(xiàn)代生活，讓人們在官場職場均學會廝殺拼搶，為的是出人頭地、光耀門楣，又或是滾滾而來的財富，膨脹著復雜的念想，一步一步走向深淵泥潭。午夜夢回的無眠，內(nèi)心有太多不甘和渴望，時時叫囂著桎梏內(nèi)心。但究其初衷不過是想衣食無憂罷了，這又何嘗不是一種渴望的寧靜？因為想要的太多而錯失迷茫，那些無法擁有的終究擦肩而過。如今因官場貪污而走進死牢的.血淋淋的教訓實在是太多了。他們因為對名利瘋狂的追求而興奮，卻又因懼怕而惶惶，最終走向末途。

　　“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”，古人如是說。而如今人們的內(nèi)心太過陳雜，就連行善助人都是功利性的想法，最終受到道德的拷問。四川達州的孩子扶了老人卻被反過來勒索，斥責謾罵聲討之聲洶涌如流，我想老人的生活該是喧雜的吧，他的內(nèi)心肯定也在無數(shù)次掙扎。人們渴求建設精神家園讓疲累之心棲息放松，卻又在背離淡泊的路上愈行愈遠，心中的聲音多了，世界也就不平靜了，而理想生活的路途卻背道而馳，甚至禁錮不前。

　　桃源里的人們只是尋求凈土安享生活，這種簡簡單單給予了他們一個神話般寧靜的世界，也有現(xiàn)世村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)平靜淳樸的生活。他們都是思想純真的智者，知道自己內(nèi)心的追求并能安守簡單。這正如我們在學習上的態(tài)度，過于追求難題的解決優(yōu)人一等，忽視了最簡單的東西，往往不盡如人意，于是煩躁愈加，無法調(diào)整心態(tài)取得學習進步。如果我們根據(jù)實際簡單點，不去多想，而使內(nèi)心平靜，順其自然，恬淡對待最后結(jié)果，興許會取得日積愈久的長遠進步。這大抵是最能適用“淡泊寧靜以致遠”這一說的事情吧。

　　凡事無憂，心事簡單，這應該是人生境界的最高層。我們或許無法達到那樣的高度，去可以試著平淡簡單地對待生活中的繁雜瑣事，讓心靈沉靜下來。很喜歡“雪夜訪戴”的故事，就是如王羲之之子那樣的來去無意簡簡單單，才能平靜地欣賞雪夜而落的清輝吧。

　　“一個人把握很簡單的一點東西，就能夠像神一樣過一種寧靜生活�！辈诲e的，淡泊處世，寧靜生活，走向內(nèi)心的恬淡和精神的自由，在人生道路上愈行愈遠。

寧靜以致遠作文3

　　孤云出岫，去留一無所系。朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

　　“靜”這個字呈現(xiàn)于眼前，不免浮想聯(lián)翩。靜是個沉穩(wěn)深邃而有內(nèi)涵的字；陶潛的采菊東籬下，悠然見南山是一種淡泊的靜；李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！笔且皇讐验煹撵o；屈原的“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”更是一種傲岸的靜……

　　驀然回首——淡泊以明志寧靜以致遠。

　　彷徨于這機械化的社會，便不禁被喧囂傲和噪雜所侵襲�，F(xiàn)代人缺乏的就是靜。隨著世界的高速發(fā)展，物欲橫流，利欲熏心，人的心也逐漸變得焦躁起來。而這一切的一切所造成的惡果已不勝枚舉：全球變暖，物種滅絕，天災人禍……人類過于急功近利，不安穩(wěn)寧靜的生活而還要征服自然，征服宇宙，這實在是荒謬。人的心識和思想早已亂作一團了。佛家講，一切由心生。世間的一切景象和事態(tài)都是由人的心念產(chǎn)生的。而這個社會的太平與否，跟人的`心念也有密切的聯(lián)系。佛家講人得三種惡念即貪、嗔、癡。而貪——造成水災；嗔——火災；癡--風災；而心不平——地震。佛家經(jīng)典字字珠璣，現(xiàn)在看來無不有道理。

　　靜能生慧�，F(xiàn)代科學也表明：人的潛在能量是不可估量的。而佛家早在幾千年前就講過人的意念力量龐大，甚至一個小小的念頭也同樣。當人心寧靜、無所掛礙時，人的心念、神識連通宇宙。所以佛教的打坐、冥想是為了讓心徹底平靜，拋開其他繁瑣的念頭而讓自己升華。曾經(jīng)有科學家找到一位得道禪師，請他打坐入定，現(xiàn)場測量他的心電圖，而所看到的一切使他目瞪口呆，手足無措。禪師打坐時心電圖是一條直線！這奇異現(xiàn)象科學都無法解釋，我想，那才是一種純粹的靜吧！真正的達到了 “心如止水”的境界。

　　現(xiàn)在輾轉(zhuǎn)于這紛雜的社會，想尋覓一刻靜謐并非易事。靜，讓人褪去浮躁、洗盡鉛華、領悟真諦、方能致遠。人們的心靜了，才有更高尚的追求，更精神的造詣。我們的社會才有望返璞歸真，回歸到無懷氏、葛天氏的天下。風調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)的美好理想也將不再是理想。

　　心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想。此乃 “寧靜以致遠”最妙之詮釋也。

寧靜以致遠作文4

　　“非淡泊何以明智，非寧靜何以致誠”這雖僅僅三國諸葛亮對自身大兒子的期待，卻點出了我國中華傳統(tǒng)文化中修養(yǎng)身心的真諦，不把名與利看得輕淡就不可以確立自身的理想，不能忘懷己心就不可以完成宏大的總體目標。

　　僅有恬淡寧靜，才能夠洞悉塵世，僅有凈心沉穩(wěn)，才能夠?qū)彆r度勢。

　　恬淡是一個人的品行品性，寧靜是一個人的道德修養(yǎng)，它是一個人樸素、超逸、淡泊的性格，卻并不是是一個人消遙沉淪的掩蓋，它并不代表沒有上進心，更不代表沒有欲望，反過來，它是為完成自身遠大抱負的基本，是應有的修養(yǎng)，不消遙逝世，不許外物的熱鬧所迷惑眼睛，讓追求高官厚祿的心杜絕自身。

　　走出這喧囂的全球，外物的世間熱鬧與自身不相干，走出社會發(fā)展的`玩弄權(quán)術，走出人的本性的冷漠無情，每時每刻維持自身應有的純真，慢品自身心里的這份舒服當然，靜靜地努力創(chuàng)造自身的總體目標，不必讓外物阻礙了自身內(nèi)心的這份理想。

　　人生道路真諦便是泰然處之，“春風得意恬淡，消沉祥和”那樣的人生境界基本上沒有人能真實保證，在這里信息內(nèi)容產(chǎn)能過剩，心煩，化學物質(zhì)散流的時期，要想持續(xù)保持恬淡的心經(jīng)絡那時基本上不太可能完成的，爸爸媽媽的壓力，同學們的壓力，教師的壓力，社會發(fā)展的壓力……一切的一切都會困惑著大家的心情。但“旁觀者清，當局者迷”做為自身的主人家，通常沒法將自身的這份事兒搞好，卻通常能夠?qū)阉说膯栴}給挑出來，接受現(xiàn)實，要是寧靜、恬淡，隨時隨地調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài)，便會活得豐富、輕輕松松。

　　淡泊是一種心情，是一種“悠然見南山古道西風瘦馬”的怡淡自適，是“看庭前花開花謝觀天空看花開花落”那份鎮(zhèn)定友誼和。很多人在外面喝的燈紅酒綠，吃海參鮑魚，享化學物質(zhì)產(chǎn)生的快樂，卻發(fā)覺，故鄉(xiāng)的小蔥根水豆腐抵上上天地全部的特色美食，不因其他，僅因它“淡”。

　　恬淡，是塵世間永恒不變的真知。

寧靜以致遠作文5

　　非寧靜無以致遠。一句話道盡了中國的“貶官文化”。

　　儒家有云：修身、齊家、治國、平天下。中國古代的學者深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，寒窗十載，為一朝入仕，滿懷著匡時濟世的熱情，為民請命。然而在封建王權(quán)至上的籠罩下，他們的想法是如此的天真，他們的諫言是如此的蒼白無力，他們的才氣是如此的令人妒嫉。所以誹謗、誣陷接踵而至，等待他們的是貶官。

　　作為一個深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的文人，走到這一步，只能忍氣吞聲，收拾包袱走人，他們的心被數(shù)之不盡的結(jié)充斥著：為何朝上還受皇上嘉許，眨眼功夫就成了獲罪之人？為何我忠君愛國，換來的卻是欺君之罪？他們心中充滿憤懣和委屈，一種頹然的潛意識侵蝕著他們的心靈，以至他們的心態(tài)變得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個黑白的世界，并把自己的靈魂禁錮在里邊。這確實是一種“靜”，靜得讓人感覺不到他的存在，但這是“死靜”，而真正為中國文化撐起一片天空的，叫作“寧靜”，譬如說，蘇軾。

　　烏臺詩案，把處在官場得意、引領文壇風騷的蘇軾推下萬劫不復的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之后，蘇軾被貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經(jīng)兩重截然不同的際遇之后，他沒有被擊垮，而是與“死靜”分道揚鑣。盡管他郁郁寡歡，對家人的安全和自己的前途感到擔憂，但他的報國之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧靜的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧靜的.心態(tài)，對自己進行了一次徹底的審視，從里到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉(zhuǎn)，當他以寧靜的心態(tài)凈化所有雜念時，《念奴嬌赤壁懷古》和和前后《赤壁賦》破空而生――蘇軾被稱為大文豪的重要原因，就得益于這三篇絕世佳作。而這些創(chuàng)作的精神原動力就是他的寧靜的心態(tài)――寧靜而致遠――為自己描繪了一個超然的世界。

　　心態(tài)是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態(tài)的影子，心態(tài)怎樣，世界就怎樣。躁動的心無法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧靜的心態(tài)，才能洞折世界的和諧與真諦。

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