孟子的作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的孟子的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

孟子的作文1

　　孟老師是我們的語文老師，我的習(xí)作也是他精心栽培出來的，老師因為知識淵博，又姓孟，所以，很多人都稱他“孟子”。

　　開學(xué)時，孟子向女生保證，如果沒犯很大的錯誤，他絕對不管我們，他說我們上了五年級自控力強，所以相信我們。

　　孟子的每節(jié)語文課都會給我們講習(xí)作，他是作家，為了自己的學(xué)生，放棄了自己的寫作計劃，每天幫我們批改作文，發(fā)表作文，教我們怎樣生動、形象地描寫一個人，怎樣……

　　在學(xué)習(xí)方面的嚴(yán)格，我們已經(jīng)領(lǐng)教過了，但他總能給犯錯的學(xué)生一次改正的機會。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級長抓到了，而且全校通報。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進教室，輕輕地說：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來一趟辦公室�！蔽覀儌z個當(dāng)時嚇得瑟瑟發(fā)抖，慢吞吞地跟著孟子走進靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經(jīng)不由自主地落了下來，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見了貓一樣不敢靠近孟子！

　　“知道我為什么叫你們來辦公室嗎？”孟子說話時的眼神很溫和，不像我想象的那樣像殺人的眼神。

　　“知……知道……道……”我邊抽泣邊說道，“我們……中……午睡覺時講話……被……鄒級批……了！”

　　“廖思雅，你一第次哭時，我就知道你的`班級集體感很強，從那以后我就知道，你會改掉以前所有的壞習(xí)慣，努力做一個優(yōu)秀的自我……”孟子的語氣很平和。

　　孟子繼續(xù)說：“陳心誼，我一直覺得你是個文靜優(yōu)秀的孩子，這次，我就不在班級說這件事情了，希望你們兩個能知道我的用意！”

　　我們慢慢回到了教室，從那以后，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺，不打擾他人睡覺，還懂得了怎樣學(xué)會寬容別人……

孟子的作文2

　　孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”所以，你諾能和周圍的人友好相處，對你的學(xué)習(xí)和成才將有很大益處。

　　然而，與人交往并不是一個簡單的話題，它蘊含了有太多的內(nèi)容�？慕O和誤會時有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中學(xué)生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中學(xué)生該如何把握友情呢？

　　與人交往，貴在真誠。不要當(dāng)面鼓，背面鑼，表面上說些動聽的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對人，這樣很難做到互相信任。待人真誠，不在人后背做小動作，這是交友的第一步。

　　朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長處，對非原則的問題不要斤斤計較，同時，也不要對同學(xué)抱有嫉妒心理。另外，對中學(xué)生而言，往往是朋友意識越強，越容易排斥他人，不愿意的讓別人同自己的'朋友結(jié)交，這樣，你的朋友就不會多。

　　對朋友的批評要有根據(jù)。批評要有客觀態(tài)度，避免武斷，最好不要在公開場合批評你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評。弄不好，你們還可能反目成仇。

　　不要說朋友的壞話。你的朋友或許會說一些家庭的苦惱或所謂的丑事。以及他個人曾經(jīng)做過的一些傻事，你不要就對此對他妄加指責(zé)，給予鞭，這樣會使朋友不愉快。

　　不要強加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會跟充實自己。所以你不要強迫朋友接受自己的意見，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。

　　愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點，方可友長在。

孟子的作文3

偉大的孟子爺爺：

　　您好！我是21世紀(jì)的一個平凡的小女孩，我非常敬重您，我知道關(guān)于您的一些小事情，看我說的對不對。

　　孟子（約公元前372——前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，思想家、教育家。是孔子之后的儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱。有《孟子》一書傳世。如有不適請給我寫信告訴我或讓我們發(fā)現(xiàn)些關(guān)于您的歷史故事及資料。

　　我非常佩服您，不僅僅是佩服，我把您視為我的偶像，而且您的思想和政治言論，長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后世散文的發(fā)展有很大的影響。單單有這些不行，您那么有名氣，而且還可以與孔子老爺爺并稱為“孔孟”這可不是吹牛吹出來的，如果您不信還可以穿越時空來到21世紀(jì)找我，我會帶您去參觀關(guān)于您們那一代人的歷史事件，和您留下來的一些手跡，和您偉大的`《孟子》一書。不過您不要苦惱，經(jīng)歷了幾十年的曲折，您的《孟子》一書只現(xiàn)存七篇。

　　我還知道您的一篇文章在《孟子正義》卷十二《告子章句下》，《諸子集成》第一冊中的一個題目就讓我感慨萬分，“生于憂患，死于安樂。”意思是說：憂愁災(zāi)患能激勵人奮發(fā)，使人能夠生存；安逸享樂能使人死亡。內(nèi)容中的一段話我非常喜歡，我寫下來，看與您的原文是否一樣，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。我非常喜歡我小雖不懂原文深意，但我明白您的心思，您的文章字面上的意思。

　　自從關(guān)注了您，我就懂了教育的意思，教育：“增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動。

　　始終要以大局為重。

　　希望您可以來到我們的21世紀(jì)，來了解您不知道的奧秘。

　　此致：

敬禮！

孟子的作文4

　　在孟子看來，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實則仍以保養(yǎng)本性和加強仁義道德修養(yǎng)為旨歸。紛繁世間，酒色財氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個人持之以恒的努力。因此，孟子更強調(diào)個人的立志和堅持，強調(diào)君子必須“窮不失義，達不離道”。

　　孟子反對的是大家都將“仁義”拋諸腦后而把眼睛緊盯在“利”上，反對“見利忘義”和“后義而先利”。他認(rèn)為，如果人人都“懷利以相接”，“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄”，那就會導(dǎo)致人們不顧廉恥、互相傾軋，天下大亂。因此他提倡君子應(yīng)該做到“仁民而愛物”，在魚和熊掌“不可得兼”時，要舍利取義、“舍生取義”。

　　與老子的清凈無為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當(dāng)今之世，舍我其誰”的'軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于�！钡臒o可奈何更為堅毅和充滿斗爭意志。他相信即使暫時遇到挫折和困難，那不過是一些必經(jīng)的考驗，人要想成功，必須經(jīng)風(fēng)雨、見世面。孟子認(rèn)為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)出強烈的進取精神。在面對困境時，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以實現(xiàn)人生價值。

　　孟子還提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看來，保持自我和完善人格才是理想的人格即所謂大丈夫：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。只有人格獨立自主才能“無為其所不為”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。

　　“仁人無敵于天下”，有了這樣的修養(yǎng)和“浩然之氣”，就能夠無所畏懼。

孟子的作文5

　　當(dāng)我走在這片廣袤而深厚的土地上時，耳邊總是縈繞著悠揚綿長的鐘聲，我知道這是你亙古的吟誦，千年之前的齊魯之聲。

　　孟子，我總在想，在你仰望千年前那片蒼藍色的天空時，看見巨大的飛鳥鳴叫著飛過聲音破碎而嘹亮，留下透明的痕跡，你是不是也會淚流滿面，想起飛鳥可以向著自己的夢想不顧一切地飛翔，而你卻站在風(fēng)里，找不到方向，這么懦弱。

　　于是，孟子，你依然是這么偉大的一個人當(dāng)作看到百姓在現(xiàn)實中掙扎時，你是那么難過。于是，你說，民為貴，社稷次之，君為輕，可是，哪一個君主會心甘情愿地讓自己從天降落到最底層，看到那些愚蠢的王，我不知道你會怎么想，我只是想知道，那些飛鳥的影子是不是又落進你清冷的眸子中，你的表情那么哀傷，仿佛聽到鐘聲里掩蓋的死亡。

　　可是，孟子，你依然是這么偉大的一個人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你再也無法用你的雄辯去感化那些愚昧的王，你說，窮則獨善其身，達則兼濟天下。于是，你悵然離開，如果不能感化他們，那也不能讓自己同流合污，看到你離去的背影，我不知道你的眼里是不是涌滿了淚水，我只是想知道，你的表情是不是同你的背影一樣，孤單而落寞。

　　可是，孟子，你依然是這么偉大的一個人，當(dāng)你回到這片廣袤而深厚的土地上，你還是想散發(fā)你的熱量，你收了很多徒弟，你寫了很多書，你說，不以規(guī)矩，無以成方圓，你說，生我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，看見你蒼老而虔誠的`面容，仿佛那亙古的鐘聲傳來，散發(fā)出璀璨而華麗的光芒。

　　孟子，你我都生長在這片廣袤而深厚的齊魯大地上，隔了千年我依然可以感覺到你的呼吸，你的言語，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。

　　蒼藍色天空上有飛鳥飛過，破空的鳴叫讓我想起你迎風(fēng)而立的身軀，耳邊的鐘聲悠揚而綿長，是你直古的吟哦，這千年來的齊魯之聲。

孟子的作文6

　　孔子被尊稱為圣人，孟子捍衛(wèi)儒家思想，成為儒家的第二掌門人，他被尊稱為亞圣。

　　孔圣人和孟亞圣的儒家思想統(tǒng)治了中國兩千多年，可謂風(fēng)光無限。即使是在現(xiàn)在的中學(xué)語文課本中，也少不了“子曰”、“孟云”。第四冊課本的第11課，就選了《孟子》兩則—《五十步笑百步》和《殺人以挺與刃乳《五十步笑百步》在中國更可謂家喻戶曉，人人信服�；蛟S是我天資愚飩，理解力太差，對于此文，我始終存在著疑問。

　　孟子想用戰(zhàn)敗逃兵程度的例子來說明魏國人民沒能增多的原因。而梁惠王的回答正中孟子下懷。孟子也趁熱打鐵說服了梁惠王。假若梁惠王換一種思考方式，說這只說明我們施行政策的程度不同，所得到的結(jié)果也不同，孟子又能怎樣回答呢?依照我的假設(shè)回答，也完全合乎情理。例如犯罪，有人偷雞摸狗，有人殺人放火，本質(zhì)相同，但結(jié)果卻完全不同：偷雞摸狗的至多在監(jiān)牢里待上三五個月，而殺人放火的則必定要上刑場。這時候，偷雞摸狗的笑殺人放火的悔之過晚，我們會認(rèn)為不時嗎?其實，魏國之民不加多，只能說明梁惠王的推行仁政的力度還太小，不足以收服人心，他應(yīng)該推行更全面的仁政。如果依照孟子的說法，各位君主的本質(zhì)都相同，可能會使梁惠王喪失信心，連僅有的仁政都不能推行，這不是助紛為虐嗎?

　　其實，像孟子那樣奇怪的邏樣還有。例如孟子在與告子辯論人性善惡的問題時，告子說：“人性就像池水，如果挖開東邊水就向東邊流，如果挖開西邊水就向西邊流，這就說明人性本無善惡�！泵献恿⒖谭瘩g道：“水不分東西，難道不分上下嗎?水總是往下流�！�人性之善也，擾水之就下也�！保�乍看之下，似乎駁得有條有理，實則不然。我們在他的'原話中改一個字“人性之惡也，擾水之就下也”。同樣一個比喻，居然可以得出兩個完全相反的結(jié)論，這樣的論據(jù)、結(jié)論，荒謬至極。

　　最后，孟子被逼得急了，說：“道人之不善，其如后患何?”——補充一下這句話，因為說人性不善是不好的，所以人性是善的。這樣用價值判斷取代事實判斷，已達到了可笑的地步。比如，我說你中獎是好的，所以你中獎了。如果我這樣對你說，你一定認(rèn)為我瘋了。

　　有時候想想，孟子用他某些完全荒謬、可笑的理論把讀書人糊弄了幾千年，真是不可思議。他也無愧于“亞圣”的稱號。

孟子的作文7

　　說起尊嚴(yán)，早在幾千年前的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期，當(dāng)時足以與孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”雖說這句話聽著象告誡人們給自己保留一份底線，為自己殘存一份顏面，但事實是希望大家擁有自己的尊嚴(yán)。古仁人的智慧，不由得令人不慨嘆。

　　《孟子·告子上》中曾談及這樣一個故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路邊設(shè)粥攤救濟他人，他總會態(tài)度很惡劣的吆喝著讓別人來吃他的粥，行路的餓漢雖饑腸轆轆卻不愿因一碗粥喪失自己的尊嚴(yán)，不肯吃嗟來之食，便上演了悲壯的一幕“一簞食，一豆羹，得知則生，弗之則死�！别I漢用自己的.生命唯一可以與之抗衡的東西，捍衛(wèi)自己僅存的尊嚴(yán)，可歌可泣。

　　擁有著作等身的東晉大文學(xué)家陶潛，在兇狠貪婪的上級巡視之時，口出“狂”言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”陶潛毅然辭官，拋卻五斗米的官祿，歸隱寧靜而自由的田園。因此流傳至今，為后人贊頌，他用自己的行動來證明了尊嚴(yán)的存在。若非這樣豈能有“種豆南山下，草盛豆苗稀。”和“采菊東籬下，悠然見南山�！边@份閑情雅志。

　　西漢時期，蘇武出使西域，卻身陷大漠放了幾十年的羊，在威逼利誘下，不為所動，他始終心系漢朝，忠于國家。這就是著名的“蘇武牧羊”捍衛(wèi)自己與國家尊嚴(yán)的典故。同樣，文天祥在落入敵手時，也為自己和國家保留了一份尊嚴(yán)，留下了《過零丁洋》最精彩的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@樣的千古名句。

　　縱觀歷史長河，能夠詮釋尊嚴(yán)二字的佳談不乏于世。不僅有率直、磊落的子路“楚蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不以窮困而變節(jié)�！�；還有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”；更有李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄�！薄�…

　　在如今紛繁多變充滿無數(shù)新奇事物、無數(shù)利益、無數(shù)機會的大千世界里，我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記孟子的教誨，學(xué)古仁人的智慧，為自己保留一份尊嚴(yán)，而非把孟子的教誨僅僅當(dāng)做人們口中隨意談夸的語句而已。

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