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古今的作文
在現實生活或工作學習中，大家對作文都不陌生吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的古今的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古今的作文1
韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，寫出了思鄉(xiāng)之情；李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，道出了詩人對妻子的懷念之情；杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，訴說了作者凄楚孤獨的心境；李白“仰天大笑出門去，我輩豈是篷篙人”，表現了詩人的高傲與自信……這些千古名句，流傳至今，令人百讀不厭，讓人不得不佩服先輩的文學才華。
王勃初次參加滕王閣的宴會，就寫出千古名篇，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，古往今來，還有誰能寫出這樣的詩句。只可惜王勃英年早逝，否則還會有更多的名詩名篇將流傳于今。魯迅曾說過：“史家之絕唱，無韻之離騷。”由此可見，古人對文學的造詣之深！
在古代，人們可以即興作詩，因所見所聞所感而出口成章，而在當今社會，有著先進的文化與技術，卻寫不出一首好詩，甚至于寫一篇文章都會覺得頭痛，這是為什么呢？
現代人看見美麗景色，最多說一句”真美��！”哪會說“日照顧香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川�！爆F代人離鄉(xiāng)在外，突然想家了，最多說一句“真想家��！”哪會說“日暮相關何處是？煙波江上使人愁�！爆F代人想對父母表達感謝之意，最多說一句“我愛您！”哪會說“誰言寸草心，報得三春暉�！薄�
由此觀之，古代人與現代人差別在于：一、見識經歷；二、生活背景；三、對學識的`態(tài)度；在這三方面，古人比現代人做得好，李白生活在盛唐時期，應該說他和我們現在一樣，過得也是好日子而他卻能創(chuàng)作出許多帶有浪漫主義色彩的詩，不像我們，只會寫流水賬。而且從最基本上講，現代有的人連做人的方法也不知道。古時生活雖不如我們，但至少民風淳樸，和諧團結，道德高尚。不像我們現在所處的社會，時常有違法犯罪現象發(fā)生。
雖然在當代，也有人文章寫得很好，但總覺得沒有古人寫得自然而傳神動情。如李商隱《錦瑟》中“淪海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然�！�
我們現在一直在賞析這些古人的名詩名句，若我們能在這基礎上，去創(chuàng)作更好的詩，而不僅僅是賞析它，我想中國人將對詩有更深的造詣，而且中國的文化也會更先進，同時也可以提高人的素質，修身養(yǎng)性，真正做到中國現在提倡的“素質教育”。
古今的作文2
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他風雨無阻，“風雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。
蘇軾一生的風雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑風雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂的用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰(zhàn)我們的人生。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡了多少的英雄豪杰。我們的蘇軾站在曾經是三國人物競風流的赤壁面前，像一個關西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去，浪淘盡千古風流人物，故壘西邊”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫，一時多少豪杰”“人生如夢，一樽還酹江月”。這是他歷經風雨后的.坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來面對如畫的江山，如夢的人生。
古人說：“上有天堂，下有蘇杭�！泵利惖奈骱休d了多少中國文人的夢，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風雨任平生。他懂的了“為官一任，造福一方”的簡單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒去他所有的痛苦，所有的憂傷。
“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美先去了官場的污垢。他寧愿一輩子做一個普通的海南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看這是一個何等豁達的心境。官場的風雨，生活的風雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過的甜美、豁達。
《明月幾時有》一詞道盡了詩人在外想家想人的心境�！安恢焐蠈m闕，今昔是何年……”然而他也沒有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人，家人的思念。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”不僅讓他的風雨的一生的升華，而且撫慰了多少中國人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個時候，他把其豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風雨摧不倒我們，我們同在。
風雨的一生；豁達的一生；美麗的一生；多情的一生。
蘇軾，永垂不朽。
古今的作文3
在科技高度發(fā)達的今天，隨處可以看見人工智能的影子。雖然這項技術還不發(fā)達，但它們遲早會像人類一樣學習思考。但人類的思維也在日漸變得機械化，甚至如蘋果公司總裁庫克所擔心的那些，失去價值觀和同情心。
價值觀是人類在接觸世界，與他人交流中不斷獲取信息而形成的行動準則，同情心是人類對于別種事物所產生的主觀想法，是建立于價值觀上的。庫克的擔心并非空穴來風，而是現在的人們沉溺于網絡與假想現實，對現實世界的注意越來越少，對于現實的價值觀遲早會扭曲，取而代之的是一個能實現任何愿望的假想世界的準則，這明顯是不適用于現實的。
既然價值觀是人的行動標準，那么人就離不開它。不同的人有不同的價值觀，而不同的價值觀互相碰撞、激勵，此起彼伏的就是春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家。那個時代之所以會在歷史長河中熠熠生輝也是因為價值觀的大爆發(fā)，其中也是許多思想被流傳到了后世，孔子的儒家學派是對現代影響最深刻、最久遠的。他的“仁愛”思想正是同情心的體現。價值觀的重要性，想必看春秋戰(zhàn)國后的歷史也能明白不少——唐、宋之所以繁盛，歸功于那時的`文化造詣，而文化則是價值觀的一種體現。
如果說，古人的價值觀是河流，那么現代的價值觀就是它的分支，經歷史時間的影響分出了不同的想法，但其本源還是相同的，畢竟我們所受到的教育就是那樣的，有人敢說自己沒有受過一丁點兒古人思維的教育嗎？想必是沒有的。這些思想一點一滴地滲入現代人的生活中，使我們相信“人之初，性本善”，讓我們相信，“君子愛竹”，乃至于社會，法律也是基于如此價值觀。
那假如人類真的在某一天忘記了自己的價值觀，古人流傳下來的價值觀，成為了沒有價值觀、同情心的，法律會變得毫無意義，社會分崩離析，為達目的不擇手段，戰(zhàn)爭肆起，不顧自然只為己，世界滅亡也是在所難免的。就算科技再發(fā)達，人類得以茍延殘喘，只要還沒有價值觀，人類文明滅亡也只是時間上的問題。
而這些，作為人是極力要避免的，而其方法，非常的簡單，只要維持我們的現狀，科技發(fā)達了也不忘初心，傳承好老祖宗所遺留下的價值觀，自己不忘、后世不斷，那就沒問題了，如果能在其基礎上再次精進是再好不過了。
科技是必要的，但人之本是不能忘的。人之本便是價值觀，是古人所奠定，令人所傳承的準則。
古今的作文4
初到蘇堤，是在流火的七月。
在一個少見的沒有陰天的下午，從擁擠的巴士下來，跟隨人潮來到蘇堤。天氣本是燥熱難堪，陽光毒辣地抽打著地面上的一切，一股股暑氣從干燥的柏油馬路里向上襲來。但這份燥熱，一進入蘇堤，就消失的無影無蹤，蘇堤與外面仿佛是兩個世界。垂柳低下身子為游人拂去燥熱，篩出一絲絲晶瑩靈動的細碎的.光，灑在地面上�？聪蛭骱陉柟獾狞c綴下西湖如此典雅，安靜，卻又活潑而靈動，既像房中獨自輕撫秀發(fā)的大家閨秀，又如機靈活潑的小家碧玉。
即使是夏天，在如此燥熱的環(huán)境中，蘇堤仍能流露出這樣的美，那假如在春天呢？在本屬于西湖和垂柳的春天呢？想到那翠綠的柳樹，波光粼粼的湖面，若有微風拂過，就更能使人產生安靜而優(yōu)美的感受了。暢想到這，我又不禁想起蘇堤的建造者——蘇東坡。
是他當初在杭州引領二十萬勞工開田鑿渠，最后用挖出的淤泥修筑了這一痕享譽古今的長堤。他走在這上面又會產生什么不同的感受呢？會有漂泊的悵痛，還是造福一方的自豪和責任，亦或者只是像我一樣抒發(fā)對景物的美好悵想，留戀呢？蘇軾一生被貶多處，算是一個有豐富旅行經驗的人。他在那些旅行中也留下了不少作品，如《赤壁賦》，如《承天寺夜游》。當他得知自己走過的路在千百年后也會有后生重走，自己體會過的心境，情感也會有后生揣摩品味，從而得出新的東西，不知道會是一種什么樣的想法。
再看杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的泰山，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的岳陽樓，他們之后，也有千萬只腳踏過他們走過的路，也有千萬雙眼睛領略他們所領略的風景，也會千萬個頭腦在想著，思考著他們的遺風余思，進而得出全新的，不同于他們的東西。這些旅行不單是跨越了地域，而且跨越了古今，無數人從這跨越古今的旅行中提煉出新的東西，帶到未來，再由后人提煉出新的東西，重復著，輪回著。站在蘇堤，我這樣想。
終于，我走過了這道跨越古今的長堤，身后只有漸長的垂柳的影子與無盡的余思。
古今的作文5
明禮誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德�；诖�，中國以禮儀之邦、信用之邦而著稱于世。
在中國的古書上，有“香九齡，能溫席”的記載。講的是我國古代“黃香溫席”的故事。黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。
冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被竄里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了街坊鄰居人人夸獎黃香。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快，入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發(fā)現小黃香一直沒有在這里。
“香兒，香兒�！备赣H忙提高嗓門喊他，
“爸爸，我在這兒呢�！闭f著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的`汗，手里還拿著一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。
“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺�！秉S香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親，早些入睡。
9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱扇溫席的黃香，天下無雙，他長大以后，人們說：“能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。”事情正是這樣，黃香后來做了地方官，果然不負眾望，為當地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流傳。
古今的作文6
當又一年的春風拂過十八歲的面龐，當心中的激情承載了太多的夢想，當跳動的脈搏一次次勾勒明日的輝煌，放下心中的羈絆，我們微笑。
沒有誰不會經歷這段最青澀的時光，因為它承載著太多太多的情感和夢想。然而當我們經歷過后，卻發(fā)現，一切只是太陽的光影，明暗過后，只有笑聲。
古今多少事，都付笑談中。
生命短暫，江水永恒。歷史短暫，笑聲永恒。當時間淡褪了生命的印記，只有笑聲，回蕩在幽幽萬年的時空中，沒有盡頭。
就像仲尼和他的滿堂弟子，生命已逝千年，而言談中的笑聲依然在流淌；
就像莊周和他的滿園蝴蝶，夢境已越千載，而夢醒時的笑聲仍舊在飛翔；
就像陶潛和他的滿山樹林，桃李已隔百代，而醉酒后的笑聲依舊在生長；
就像稼軒和他的滿腔壯志，江山已易千回，而回首時的笑聲仍然在回蕩。
永恒的江水淹沒不了短暫的'生命，短暫的歷史卻承載著永恒的笑聲。當生命的靈性散發(fā)出醉人的芬芳，當心中的熱情幻化成隱形的翅膀，當經年的愁苦淡去，本性依然，笑聲依舊。也許歲月的鋒芒會刺破心底的夢想，但笑聲不會變，因為它意味著生命的存在、生命的延續(xù)、生命的豪邁。生命失去了笑聲，就如同滔滔的江水失去了它的咆哮，在郁郁的靜謐中沉默，靈魂不附，如同滅亡。
生命，因笑聲而存在。
笑聲，伴著歷史，悠然前行。
人生代代無窮已，江月年年望相似。歷史雖已注定，但回眸歷史的人卻一代代的變換著。笑聲也因此而延續(xù)。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物�！碧K子在赤壁下留戀曾經的感慨“人生如夢，一尊還酹江月�！弊猿暗男β曋�，更多的是曠達，是對生命的珍重，對歷史的感慨。歷史不容停滯，時隔百年，后人看到了凝固在江水中的蘇軾，于是笑聲又響起：“其性情，其學問，其襟抱，舉非恒流所能夢見……”生命的輪回繼續(xù)，笑聲繼續(xù)。
百年過后，你我或許也會成為別人談論的話題，言談中，伴著笑聲。
東逝的江水依舊流淌著，明天變成了今天，今天變成了記憶，記憶變成了歷史，從此凝固。就這樣，匆匆的腳步，只留下一串厚重的印記，與之相伴的，還有一路歡笑。當腳印終結，笑聲還會繼續(xù)。因為后人走在我們留下的印記旁，笑聲依然。
古今多少事，都付笑談中。
古今的作文7
是誰？以前彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰？以前吶喊，而后激勵著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋那一片光明；是誰？以前傷逝，為的是無法一向做人民的孺子牛，為革命多做一件事。是您，魯迅先生！滄海橫流，您是識時務之俊杰；刀光劍影，您是永遠不倒的猛士！壯哉，您是千千萬萬人心中的巨人。
您的眉宇之間透著一股剛毅，一股正義，您敏銳的目光揭示了當時社會丑惡的一面！您看到了被封建傳統(tǒng)思想壓迫致死的祥林嫂；您看到了那位令人哀其不幸、怒其不爭的阿Q；您還看到了您兒時好友閏土怎樣變得麻木。于是，您把這些丑惡用紙記下，用筆代槍，擊中時弊，讓人們從夢中驚醒。您說過，國人的病需要用文字來醫(yī)，而不僅僅僅是藥。慢慢地，有人揉了揉睡眼，看到了污濁；他們在您的指導下站起來，革命，為自我，更是為了國家。這一切，都讓您看到了期望，您笑了，您看到一批批猛士如同您一樣準備上戰(zhàn)場！沉默呵，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！真的猛士敢于正視戰(zhàn)場上淋漓的鮮血，敢于應對慘淡的人生！
您猶如一輪噴著紅火焰的紅日，在平靜蒼白的天空中熾熱地燃燒，猛士的一生是不畏艱險的，在如地獄般的世界里煉獄，在一次次為“劉和珍君”追悼時理解考驗，猛士呵，您也許是那只將要涅的火鳳凰。
您疼惜青年，您的那兩本書是小售票員的期望。當您明白您身邊有點點革命的火種，您便會以持續(xù)不滅的熱情去關懷。您始終深信：星星之火，能夠燎原！您為劉和珍君寫下了挽歌，“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。”您何曾畏懼！殊不知，您的舉動會讓更多的劉和珍君站起來，到這天，若您仍在世，您便會看到革命的勝利所留下的`輝煌。人們這樣稱呼您：猛士，一位不朽的文學巨人，一位流芳百世的精神巨人！
您的不屈不撓，您的堅定無畏，更像一面高舉的旗幟！時間的流逝能夠洗去舊謎，但您——猛士的光輝將永遠銘刻在歷史中，在人們的心靈深處。壯哉！猛士，聽，人們前進的步伐……
古今的作文8
記憶，悠然一境，不許塵侵。歷史煙云籠罩，無聲無息。清涼、寂寞且盛大，盈盈然，給心憩息。
記憶與現實相互碰撞，那感覺像讀一首詩。文字之外是意境的張力。心中起伏鼓蕩，偏又形容不到一個恰到好處，甚微甚妙，只余嘆息，于此深味。
害怕脫離現實而選擇完全忘記歷史，這是痛苦的。為了逃避現實而一味去懷舊，這是可怕的。畢竟現實是真實的，而享受回憶才是悅納自己。要做到坐銷歲月于幽憂困菀之下，生趣未失，盡可能保留精致的記憶。
故宮，一個需要攜帶激情走進的宮殿，用大氣輝煌鑄就了顯赫與威望�？邕^宮門，喧囂被拋在腦后。故宮的記憶似冰河破裂，剎那間在歷史的河道奔騰翻滾。
故宮深處的辦公區(qū)內，有幾個安靜的小院子，這里隱居著一群身懷絕技的文物修復大師，《清明上河圖》、《馬踏飛燕》等絕世珍寶，在他們布滿歲月痕跡的手中日復一日地摩挲。他們撫摸的不僅是靜怡滄桑的精品，更是豐盈如水的記憶。現代許多博物館利用最先進的技術手段，延續(xù)著文物的生命，然而在故宮，很多修復手法已經延續(xù)了上千年。用豬血、做漿糊、晾制樹漆，用最古老的記憶成全了最古老杰作的重生。略顯陳舊但熟悉的陳列和工具，不正是幾代人共同的記憶嗎？
文物的修復使故宮做到了在文明的`疆界坐擁河山。宮內與宮外，神秘又日常，古老又鮮活。文物有無窮的生命，修理他們的人卻是換了一代又一代。但只有人的制作，人的欣賞，人的贊嘆，人的傳承，才讓他們擁有了靈魂。
春秋數載，亂云飛渡。故宮經歷過萬種天風狂驟，黃塵湮沒古道；經歷過英雄欄桿拍遍，紅顏鏗鏘嘆怨。華美的廢墟、熱忱的血液和明澈的清瀾，都只不過是她記憶中的一角。這讓她能夠在浮華中擁有亙古的肅穆，奔騰的血液在寂靜中漸漸舒緩平和。這深邃甚至讓記憶中紛揚飄灑的塵灰都找到了歸宿。當過往在星空宛轉，美麗便如潮水徜徉。
生命有常態(tài)，我們都會老去。給自己一個希望，在現實中堅持一片純潔的念想而不是無助的虛妄，不要害怕在記憶中迷失自己，因為：水可以熄滅火，但水不可以改變火，神圣的東西不會被改變，如果可以，僅因他不夠神圣。
翻閱歷史彌醇的往事，熟悉的溫暖撲面而來�；赝粴q月侵染的記憶，卻又迷戀于新萌出的驚喜，時光將年華打磨，記憶卻不曾老去。
古今的作文9
在神州大地上，江河倆岸生活著擁有五千年文化的古民族—華夏族。我們的仙人，以他們智慧的頭腦以及對美好生活的無限渴望創(chuàng)就了那一頁頁文壇璀璨光輝的篇章。
現如今21世紀的我們，通過學習語文課程來普及普通話。中國，是一個悠悠古國，他有著千年的文化。從三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁體中文到現在的簡體中文，單單是這一小小的方塊字就歷經千年的滄桑變換。就更不用提我國聞名于世的華夏文明。
從《離騷》的：“路漫漫其修遠兮，吾將山下而求索�！钡健兜赖陆洝返摹吧仙迫羲�，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道�！钡健秾⑦M酒》的“天生我材必有用，千金散盡還復來�！睆摹镀脐囎印返摹耙估锾魺艨磩Γ瑝艋卮到沁B營�！钡健蹲猿啊返摹皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！痹谶@滄桑的文化變換之時，也反映了當時的歷史文化，
古代文化雖有差異，但同屬一脈。普通話與漢字的普及也對更好的研究博大精深的華夏文化，有著重要作用。時代的腳步變徙的十分迅速，中國雖然從落伍已經跟上了時代的步伐，但是我們是需要走到世界的先列，領導時代的變化。
回望中國古代史，一項是其他國家中的天朝，中國的文化、科技、藝術都是當時其他國家所不能相比的。但是自1840年，中國走向屈辱。從那一刻至今也有百余年了，這使中國開始落伍了。為了使中國重新走向富強，再次成為“天朝”。我們要團結，而且普通話與漢字就是我們團結的橋梁。但并不意味著漠落杉樹民族的文字與文化。他們同是中華一員，他們的文化也是當時我國的光輝篇章。
現如今，好多人崇洋媚外。對西方的'文化追尚不已，而幾乎忘記了自己是什么人，忘記了自己身體中流的是什么血！他們認為中國傳統(tǒng)文化迂腐，現代文學枯燥。而說話時還帶有漢語加英語。這種人，根本不配做中國人。先人們以他們智慧的結晶鞭策我們“為中華之振興而讀書”而那些人詆毀我們的國家，即使有經天緯地之才，有胸懷天下的抱負也沒有對國家懷有一顆赤心的文盲偉大。這也正是為什么中國的經濟為什么發(fā)展不起來，文化不能廣泛傳播的原因。
民族文化略見之差，但國家的語言文字通用，民族也將加促融合。國金文華雖略看差之巨大，而事實，古今相同。只看你是否以一顆對中華文化熱真的心去看。
古今的作文10
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
——《水調歌頭》
斗轉星移，時光飛逝，望茫茫歷史長河，嘆多少俗世庸人來了又反，不過匆匆過客，又真正有幾人能稱得上“風流”二字？有真正有幾人能芳名百世，永垂不朽？
“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞�！钡饶愠醣毁H到黃州，你的心中也有過惶恐，不安。但當生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關心，州郡長官的禮遇，山川風物的吸引，使你撥開眼前的陰霾，敞開了心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，就是你在這種心情下吟出的。你的人生雖然不得志，但你并不想被命運打敗，在周圍一片詩情畫意中，你吶喊出對生活、對未來的向往和追求，對青春活力的召喚，在貶的生活中，能擺脫感傷遲暮的低沉之調，寫出如此催人自強的詩句，正體現出了你執(zhí)著生活、曠達樂觀的.靈魂。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物�！蹦阏驹跐L滾江河邊，發(fā)出如此的感嘆，其中也有你自己的一份悲傷，“想當年，三國鼎立，多少豪杰，最后也不過如此，那么一己之榮辱窮達復何足悲嘆！”
你被貶黃州已兩年有余，曾經的壯志豪情早已消磨一空，“可是，人類既如此殊途而同歸，吾卻汲汲于一時功名，不免過于迂腐了�！毕氲竭@里，你的心又平靜了下來，仰天大笑，你，依然是你。
“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人�！痹诠賵鲇粲舨坏弥镜哪阌直毁H到了海南，在遠離朝廷的這里，你的心靈好像被凈化，你用荔枝的甜美洗去了官場的污垢。寧愿只做一個普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。這是何等豁達的心境，官場與生活的風雨均無法阻擋你靈魂前行。你要讓你的一生過的無悔，豁達。、
蘇軾，你的一生有風雨，有豁達；有美麗，歡樂，有……
嘆闌干瀚海，慨滄海桑田，幾多風流人物，幾多風流往事。
古今的作文11
大唐，千年前盛世，那里有夜夜笙歌的華清池，美輪美奐的大明宮，萬國拜含元的含元殿。
更有一群盛世牡丹，她們大膽，熱情，驕傲。不似后世女子，整日滿懷幽怨，哭哭啼啼。她們用自己的手撐起一片天，達到權力頂峰。不過說到大唐女子，怎能不提武則天?
武則天，她是兩代皇帝的.妃子，兩代皇帝的母親，更是一名皇帝。她所站的地方是世間最高點，她的悲傷喜怒，讓每個人感到恐懼，她是如何走向御座，制服對手，這似乎是個難解的迷。
武則天年幼時，國師袁天罡曾給武氏一家看相，見到男裝武則天便說：“此郎君子神色爽徹必若是女，實不可窺測，后當為天下之主矣�！蔽涫线@時已是高齡，但膝下無子(在古代算是斷后)，更把希望寄托于武則天身上，對武則天極為溺愛，這樣養(yǎng)成了武則天強勢，驕橫跋扈，喜愛權利的性格，
武則天14歲時被召進宮封為才人，武則天的母親深知皇宮人心險惡，想著女兒要在那里受罪，臨走時哀痛欲絕，相反武則天當很鎮(zhèn)定自若說了句：“見天子庸知非福，何兒女悲乎。”才人在宮中地位并不高，屬于中下，后來太宗死了，多數都去感業(yè)寺出家。當時武則天也在其內，但她豈愿當個小尼姑，便于高宗李治(當時皇帝)暗渡陳倉，這也是為什么李治常來感業(yè)寺，武則天為何能回宮的重要原因。
武則天再次進宮，被封為昭儀，賜號宸妃，與蕭淑妃，王皇后爭寵，武昭儀用自己的機智，在這場戰(zhàn)斗中脫穎而出，王皇后被廢，自己被封為皇后。內宮大權落入武則天手中。武皇后利用高宗對自己喜愛，和自己的“通文史，多權謀”積極參加政務當中。之后五年，她逼得長孫無忌上吊自縊，在朝中掃除長孫無忌的支持者，使自己的權利進一步擴大。顯慶五年，高宗失明。朝中大權盡數落入武則天手中，也使武則天由幕后走向幕前。這時的高宗什么權利，虛同擺設。
武則皇后也為皇帝寶位做了犧牲和準備。當時，高宗想讓李弘當太子，武后不顧母子之情，殺了李弘。后來武后扶植李顯、李旦，這兩人全都昏庸無能，僅是傀儡。
再后來李貞，李沖反武中，武后無留情面，皆殺之，恐怖連殺，酷刑濫用，展現武后殘忍一面，也為后來稱帝奠定堅實基礎。
公元690年，武后稱帝。
古今的作文12
“孝”這一話題可謂在《論語》中占據了一席之位�？鬃又匾曅ⅲ笕藗儗ψ约旱母改副M孝道。
《論語》為政第二中提及的“無違”，即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。孔子規(guī)定“無違”就是不要違背禮儀，時刻依照禮的規(guī)定來孝順父母，無論他們在世或去世，都應該如此。因為熱愛自己的父母，死后還要常常祭祀紀念。這都是人之常情，不能違背。
時代不同了，但孝順父母始終是中國民族的傳統(tǒng)美德，無論社會如何發(fā)展，孝敬父母這條標準是永遠不會過時的。需要我們思考的是，究竟怎樣才算是真正的'孝順呢？
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子在這里強調了孝必須是對父母發(fā)自內心的敬重，是一種自覺的倫理意識和道德感情，而不僅僅在供養(yǎng)上，否則就是”華而不實“的孝。當下，許多自以為孝的人，實際上卻把孝道完全形式化、淺薄化了。每個月寄點零花錢，就算完成任務了。只把孝當作受控于潛意識中的義務奉養(yǎng)而不被社會唾罵所產生的行為。當然，我們不僅為了履行義務，但也不是光做給別人看的，而是從內心發(fā)出的情感使然。有些人不僅不把父母放在心上，甚至把他們當做一種負擔，卻對自己的寵物呵護備至，常常掛在心上。這種行為，實際上早已背離了孝道，幾乎與狗、馬無異了。
做到了有發(fā)自內心的孝敬父母之后，其次便是主張情感和意志上的順從了。我們要孝敬父母，也應該繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，做到“不違”，不僅僅滿足于讓父母穿好吃好，還應該不違父母的意愿，在情感上尊重父母，跟父母交心。如果對父母而言，滿足他們的心愿遠比讓他們吃飽穿暖更讓他們開心，那么就盡量去實現他們的心愿吧，這也是孝，而且是真正的孝！這種在情感上的孝可能是今天最缺少的了。有些真正孝順的人確實給了父母衣食無憂的生活，卻給了父母另一種意義上的空巢感，即感情上的空虛。有時子女在外，忙于工作，對于父母也僅僅于下班時的噓寒道暖。父母真正希望的是生活上的陪伴，生活中的點滴共鳴。一個笑臉、一聲問候并不難，可我們的父母卻常常求之若渴而不得！所以當代社會一個讓父母體會到這樣淳實的孝：有了兒女，他們便不再孤單；有了父母的牽掛，做兒女的會永遠感到幸福！
“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”
這便是圣人所說的孝子心情吧！
古今的作文13
中國古代，文人之路，或是浮華，只一支筆在官場上叱咤風云，實現政治抱負；或隱居，一生平平淡淡，亦一支筆在薄紙上揮灑自己的一生，與搖曳的燭火相伴。悠悠數載，終成黃土一坯，亦不后悔。為何？因為他們都曾激情過。都曾擁有過那一剎那的幸福，長存于心。
“ 醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回�！被厥淄�，血灑長空，陣陣吶喊穿透云霄，秋風蕭瑟，一杯酒，醉矣。
荒涼的邊塞，簌簌寒風，身上還穿著老母縫下的雪白棉衣。戰(zhàn)士們的嘴角，還依存著昨日玫瑰色的液體。醉酒當歌，人生幾何？今日，只為——-一戰(zhàn)！戰(zhàn)！戰(zhàn)！為國而戰(zhàn)，為親人而戰(zhàn)，為，蒼生而戰(zhàn)！猩紅的血珠，從勃頸噴射而出，頭顱高高飛起。直到最后，他們還想扭過頭來努力拋灑著最后一個微笑，留給這片荒涼的土地，他們，是用鮮血埋葬的戰(zhàn)士。在心口處，還貼著那封未寄出的家信。
跌宕起伏的丘，為他們遮住了風沙，也拂去了一切痕跡。雖死，但猶榮，我相信，他們亦是幸福的，他們沒有辜負這片養(yǎng)育他們的土地，用生命保衛(wèi)了他們的國家。人已死，但眼，卻還仰望著天空，看著戰(zhàn)友，看著敵人，看著，這里的`一切。
風，凌冽的刮著，猶如戰(zhàn)友們最后的一聲吶喊，攝人心魂，不知那聲，是否傳回了那寂靜的長安？古人的幸福只需慢慢回味，而這，僅僅只是一角天空。要說什么是幸福，那便問問你自己的心是什么。
穿越時空，來到現在，我們亦是幸福的。安逸的生活，讓我們時常輕抿茶水，搖搖蒲扇，躺在床前凝望夜空；或跑出家門，奔跑在大街上，聽著小販放的音樂，流連在樹前，撫摸著粗糙的樹皮，感受這一切，欣賞這片近前的美景 ……回到家，柔柔的燈光，恬淡的微笑還有父母不斷的嘮叨，對著夜，不是小橋流水，卻別有一番滋味，閉上眼，那一幕，卻還停滯在我的眼球。
幸福，并不是什么遙不可及的，它近在咫尺，甚至就在我們的身邊，只是你未曾發(fā)現，沒有品味出來罷了。而我的幸福，便在于生活中的點點關懷，點點溫馨。它們，給了我無限力量，讓我在漫漫人生路上不再孤單，越走越遠。
幸福，它就藏在你的心底，只等一片洋蔥。讓它流出滴滴感動的淚水。我聽著，那是心靈的嗚咽。
古今的作文14
在40年以后中國發(fā)明了第一臺時光機，我被任命為機長與12名隊員穿越時空，回到古代。接到命令后我們坐上‘時空一號’開始了時空冒險。
在指揮員的一聲令下，我按下了啟動按鈕。我們感到眩暈想嘔吐，但過了一會兒時光機降落了。突然我感到了失重，時光機開始下墜！‘10000米9000米4000米1000米墜落’隨著機器的讀數我們著地了。我們艱難的從時光機里爬出來，我很高興沒有人員傷亡，但轉過去一看時光機我臉上的微笑凝固住了——時光機損毀我們被困住了。
我們一行人有的痛哭有的在唉聲嘆氣，我知的這樣是沒有用的。于是我讓大家振作起來，我們先檢查了損毀情況，只是動力零件損毀其它的都還可以用。我派防衛(wèi)官代4名隊員防守，其它人和我去找有沒有村莊。
中午了我到了一處村莊在村莊，我找人問了問現在是唐朝，皇帝是武則天。我們正準備返回時一隊官兵攔住了我們后面跟著個大馬車，我的時光機和其它隊員被綁在上面，我就這樣稀里糊涂的帶進了皇宮。進宮后我被帶入大殿其他人被留在外面，我剛進入大殿就被驚呆了殿中金碧輝煌，正在我入迷與宮殿的美麗事，一個武士將我按地上讓我跪了下來。
皇帝轉了過了問到：‘你是哪國人？見我為何不跪？’我答到：‘我是從一千三百多年后來的，也是中原人’。頓時滿堂大笑說我是個瘋子，應該處斬�；实塾终f：‘你如何證明你來自未來’。我拿出我的'手機，太監(jiān)接過手機呈給皇帝。她仔細端詳了一會說：‘這是何物’。我給她講了如何用，她試了試說到：‘好哇，這真是個寶，朕就相信你是為來的使者，你來我大唐有何事？’我講明了經過，皇帝也愿意幫我們條件是吧我的手機送給皇帝。
我們去了礦山。找到各種礦石，把他們溶化后鑄成了一種合金。然后又用銀鑄造了‘反事空圈’我們小心的把它們安裝上去。
由于第一次墜落其它零件無法再次進行沖擊，所以要一次成功我們坐上時光器皇帝向我們揮手，我倒數了10秒按下了按鈕。在眩暈中我們回來了。咦，有點失重，天哪！又要墜落了。
古今的作文15
敬愛的老師、親愛的同學們
你們好！今天我演講的題目是“借書一事論古今”。
打開一本書，就好像輕輕感受到淳淳楊柳風，撲面而來；就好像慢慢感受到蒙蒙杏花雨，從天而降；就似乎全新體驗到帶給你的輕松與快感。
古詩人言：“腹有詩書氣自華”。一個人修養(yǎng)精湛，表現在外自是雍容的氣度，出俗的談吐，臉上洋溢的亦是灼人的光華。
那么，古人究竟是如何讀書的呢？明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。曾經，他為了弄清楚一個問題，竟冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪，但老師避而不見。因為天冷，宋濂和同伴凍得夠嗆，他的`腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，不慎掉入了雪坑中，幸被人救起。當他幾乎暈倒在老師家門口，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多博學之人，最終成為了聞名遐邇的散文家！朱元璋稱其為“開國文臣之首”。
說到這里，我想問一問，在當今社會我們中學生又是如何讓讀書的呢？有多少人能像宋濂一樣呢？當然，屈指可數。如今的學習環(huán)境不像古代，我們有寬敞明亮的教室，有現代化的教學工具，有和藹可親的老師�？墒牵钟卸嗌賹W生悉心聽取老師教導，經常去請教老師問題的呢？當然，也為數不多。其實，離你最近的地方，路途卻最遠，最簡單的音調卻需要最刻苦的練習。我相信，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”
中國上下五千年，源遠流長，可以說是“書”推動了社會的進步。古人總可以憑著自己高尚的品質，超脫現實，沉浸在書的海洋中。他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，是書讓他們得到了內心的自由和安寧。讀書更是一種修養(yǎng)。也許我們沒有宋濂那樣為了讀書而“刨根問底”的執(zhí)著，沒有五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。的境界，但我們無須慚愧，因為我相信我們每一個人都有一顆享受讀書的心。
讀書足以怡情，讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀書也是一種德行，在理性的引導下，讓你有一種享受讀書的態(tài)度。讀書更是一種放達，你可以漠然時間或空間，即使是驚鴻一瞥，也可執(zhí)掌漫天光輝。
我的演講完畢，謝謝大家！
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