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絕知此事要躬行作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的絕知此事要躬行作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
絕知此事要躬行作文1
北島在《青燈》一詩(shī)中坦言道：“穿過殘?jiān)珨啾谏n松古柏，我們來到山崖上，沐浴著夕陽(yáng)，心靜如水，向遠(yuǎn)方眺望，其實(shí)啥也看不到，生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線之外，而眺望是一種青春的姿態(tài)�！敝挥杏H身實(shí)踐，攀登到山頂，才會(huì)看到那云海茫茫，只屬于你的最美的風(fēng)景。
在浮華迷亂的舞臺(tái)之上，我們需要靈魂的歌者。胡塞尼便是如此。這位立志拂去阿富汗人們臉上灰塵的美國(guó)作家，用他的親身實(shí)踐，感動(dòng)著世界。童年生活在阿富汗，他見證了充滿硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，他用文字向世人展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背后人們的悸動(dòng)與不安。他為真實(shí)奔波，不顧種族與膚色的偏見，從《追風(fēng)箏的人》到《燦爛千陽(yáng)》，再到《群山回唱》，他的實(shí)踐讓文字被賦予了生命，為世人所青睞。
列夫·托爾斯泰創(chuàng)作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也是如此。當(dāng)他寫到俄法雙方在鮑羅京諾會(huì)戰(zhàn)的一段時(shí)，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自上戰(zhàn)場(chǎng)考察一番。到了鮑羅京諾，他仔細(xì)巡視了這個(gè)歷史戰(zhàn)場(chǎng)的一切遺跡，把它的地形面貌牢牢記在心里，還特地畫了一幅畫，畫上一條地平線和許多樹林，標(biāo)明各個(gè)村莊、河道的名稱，及當(dāng)年會(huì)戰(zhàn)時(shí)太陽(yáng)移動(dòng)的方向等�；氐郊依铮职炎约河^察到的印象同歷史文獻(xiàn)上記載的材料聯(lián)系起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字。正是托爾斯泰勇于實(shí)踐，努力探索，才讓這個(gè)會(huì)戰(zhàn)場(chǎng)面生動(dòng)、色調(diào)明朗壯觀。
哥倫比亞的總統(tǒng)桑托斯說：“馬爾克斯的'離開給哥倫比亞留下了一千年的孤獨(dú)與悲傷�！蹦莻�(gè)鐘情于故土與實(shí)踐的天才作家，為世人所銘記；湘西水邊，留下了沈從文的身影，孜孜不倦，縱然享有“一揮筆就兩昆侖”的盛譽(yù)，他依舊寄情于山水，不忘實(shí)踐；愛麗絲·門羅的實(shí)踐更讓她登上了諾貝爾文學(xué)之巔……
陸游有言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！蔽覀冎挥杏掠趯�(shí)踐，努力攀登，才能最終到達(dá)山頂，欣賞到最美的風(fēng)景！
絕知此事要躬行作文2
古圣云：知行合一。
面對(duì)浩如煙海的文化經(jīng)典以及其背后高聳參云的文明之峰，思想之海，我們既不能只用眼觀其巍峨，亦不可只用心感其宏闊，而是要背起行囊，做一個(gè)行者。
知在行中始。行，行走，字面意思看，我們不能閉門造車，將自己囿于象牙塔中，而是應(yīng)該走出自己的世界，走一走前人的路，重訪過去的歲月。登泰山，于九曲十八彎處仰望南天門，登頂后于玉皇頂放眼四面，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感油然而生。遙想當(dāng)年酈道元窮天下名川臨萬里河山，終成就《水經(jīng)注》的通古絕今。李時(shí)珍踏遍神州大地，躬行效法神農(nóng)嘗百草，終著《本草綱目》萬古流長(zhǎng)。很難想象，他們?nèi)魶]有“行”，筆下如何揮舞生風(fēng)的文字，自身又怎能流芳百世？
知行合一不是附庸風(fēng)雅的旅行，而是帶著問題上路，用路上的所見所聞所想為心靈解答疑難。出發(fā)前全然不知或一知半解，這是再正常不過。魯迅東渡日本前，想的是治病救人，而幾年后歸來，懷揣的'是治國(guó)人心病的壯志，在“行”中，他清楚地明白到，身上的毒瘡，可以害死一個(gè)人，而國(guó)人心靈的毒瘡將置整個(gè)民族于萬劫不復(fù)。他以筆做刀槍，沖進(jìn)革命的洪流中，向萬萬青年學(xué)子開啟了“知”的大門。我們不是生命的編程者，亦不是人生的解碼器，知道的總比不知道的少得多。生也有涯，知也無涯，有限的時(shí)間里，惟有把握住思想片刻的星羽，懷瑾握瑜，在冷酷的現(xiàn)實(shí)中摸索屬于自己的窄道，然后一步一步堅(jiān)實(shí)地走過，才能渡過“知”的海洋，達(dá)到知行合一的境界。守仁格竹，窮格七日也未得果，卻在被貶謫到窮山惡水的途中參透心學(xué)至理。唐僧取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難方達(dá)西天修成正果。說明的也是這個(gè)道理。
當(dāng)達(dá)到“絕知”的境界時(shí)，回頭望，生命是飽滿的生命，人生是無憾的人生。知顛撲不破的真理，曉陰晴圓缺的禪機(jī)，行自己的道，櫛風(fēng)沐雨，走自己的路，披荊斬棘。于浮世中，心靈的塵埃拂去，留下一片空靈。
絕知此事要躬行作文3
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！彼那宄涸谟谠搭^有不斷的活水送來，它在流動(dòng)，所以充滿活力；而人的`生氣以及萬物的光鮮也是因?yàn)閯?dòng)，或者是用的過程。
曾經(jīng)我一度迷惘，人來到這個(gè)世上走了一趟，又逝去，有什么意思呢?而且既然人要死，學(xué)了知識(shí)又有何用呢？后來我又想如果一個(gè)人庸庸碌碌地度完這一生，又無聲無息地死去，豈不是更無意義？直到讀到這篇文章，我才悟出人來到這個(gè)世上就是來“用”自己的，在用中快樂，在用中收益，在用中完美人生，在用中享受人生。
可以把人生比作一件樂器吧！如果因?yàn)槟懬�，害羞，不敢陡然拉響它，那就聽不到那�?yōu)美的旋律了；如果因?yàn)檎鋹�，疼惜，不敢�?jīng)常使用它，那就看不到那長(zhǎng)久的美麗了。鑰匙越用越亮，道路越走越坦，身體越動(dòng)越健，大腦越用越新。
人生就像一把刀，越磨才會(huì)越鋒利。方仲永小時(shí)候能夠積極動(dòng)腦而才思敏捷，當(dāng)他父親“日扳仲永環(huán)謁于邑人”后，由于仲永被名利所惑而停止學(xué)習(xí)，所以最后“泯然眾人矣。”不用，仲永失去了天資，也失去了后來的發(fā)展機(jī)會(huì)�！坝癫蛔敛怀善鳌保趾螞r人呢？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！薄白x萬卷書，行萬里路”，生命因用而豐實(shí)。
有時(shí)候，我們因珍愛某樣?xùn)|西而不舍得用它，結(jié)果當(dāng)我們丟了時(shí)，總會(huì)懊惱當(dāng)初為什么不去用它呢？生命亦如此，你不用它，老時(shí)必將后悔。
人生一世，能用的盡量去用，才不會(huì)有所遺憾。生命就是上天給你的一次“用”的機(jī)會(huì)，那我們何樂而不“用”呢？
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