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精神與物質(zhì)作文（精選34篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家收集的精神與物質(zhì)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
精神與物質(zhì)作文 1
信仰是一種無(wú)比強(qiáng)大的精神力量——生活中那些虔誠(chéng)的信徒們的所作所為常常會(huì)讓我們發(fā)出這樣的感慨。
據(jù)說(shuō)無(wú)論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時(shí)會(huì)統(tǒng)籌兼顧；印度人卻會(huì)為了建教堂而放棄建設(shè)，因?yàn)樵谒麄冃闹�，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個(gè)收入水平低下、貧富差距懸殊、社會(huì)矛盾尖銳的國(guó)度里，人們會(huì)為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說(shuō)歐洲人建造一座教堂往往需要花費(fèi)上百年的間，因?yàn)樗麄冎粫?huì)用多余的財(cái)富來(lái)修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒(méi)有人可以?xún)H憑信仰而活著。“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念�？v觀人類(lèi)歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會(huì)面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財(cái)富豐富，如此方能社會(huì)和諧，國(guó)家安定。正如杜甫詩(shī)中所云：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室�！边@才會(huì)有“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的景象。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那個(gè)朝代能夠僅憑精神力量使得國(guó)家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會(huì)問(wèn)題無(wú)法解決之時(shí)，只能被迫使用暴力解決問(wèn)題，而驅(qū)動(dòng)百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓！
中國(guó)歷史上出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會(huì)安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會(huì)安定，國(guó)祚綿延。由此可見(jiàn)，一旦宗教信仰侵占了過(guò)多的社會(huì)資源，反而可能成為社會(huì)發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……
許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時(shí)也很容易被別有用心的人利用。中國(guó)的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說(shuō)到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來(lái)世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂(lè)道。歐洲的`宗教也不例外，從號(hào)稱(chēng)“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來(lái)聚斂財(cái)富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會(huì)停滯不前；后者則導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過(guò)我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實(shí)在值得我們每一個(gè)人深思。
精神與物質(zhì)作文 2
今天我去了教堂，我感覺(jué)我的心靈太匱乏了。我要讓自己的心靈得到洗淋，現(xiàn)在我們都在追求物質(zhì)文明，忽略了精神文明。我們都變成了物質(zhì)文明的奴才，每天為了他忙碌，放棄親情；忘記愛(ài)情；扭曲恩情。為了他們我們體現(xiàn)了所謂的價(jià)值，我們可以呼喝使喚別人。我們可以拿物質(zhì)享受來(lái)踐踏自己的尊嚴(yán)，我可能會(huì)遇到這樣一種人，她明明說(shuō)了慌，但她卻覺(jué)得她很聰明，她在拿一些不恥來(lái)?yè)Q取一些物質(zhì)的慰藉。我為這種人而禱告，希望可以挽救她的無(wú)知，我希望她能蘇醒，自我認(rèn)識(shí)自己的.錯(cuò)誤。同時(shí)也希望上帝可以憐憫她，給她一個(gè)生的機(jī)會(huì)。我們每個(gè)人都很平凡，因?yàn)槲覀兊氖澜绶Q(chēng)謂是凡間，我們又稱(chēng)為凡人。那我們都會(huì)有貪念，我們都會(huì)被欲望所支配。但是我們要有最起碼的道德底線，我們每個(gè)人都有一個(gè)心，每個(gè)心都會(huì)思考問(wèn)題。所以追求物質(zhì)文明可以，但不可迷失自我。讓自己和他人都會(huì)覺(jué)得，你在用你的靈魂換取身體（表面是身體換取靈魂）。同時(shí)也別高估自己的智商，因?yàn)槟阍谟媚愕牟粣u換取肉體的享樂(lè)。別人只能糊涂對(duì)待，這是一種放任。
我們的社會(huì)發(fā)展到了今天，我們的物質(zhì)文明提高了很多�？墒蔷裎拿鞯膮T乏，讓我們無(wú)奈和無(wú)所適從。其實(shí)追求物質(zhì)文明沒(méi)有錯(cuò)，追求物質(zhì)上的文明，可以使我們的社會(huì)快速發(fā)展。但如果精神文明沒(méi)有提升，我們的發(fā)展就會(huì)是偏激的車(chē)沒(méi)有定位，總偏向一邊，結(jié)果就是撞墻或者沖崖。所以物質(zhì)文明像是車(chē)的油門(mén)，她可以使我們的社會(huì)發(fā)生突飛猛進(jìn)的變化，那么精神文明就是方向她可以讓我們的社會(huì)按著健康的軌道前進(jìn)。
我們不要車(chē)撞了，才醒悟那時(shí)非死即傷了。
精神與物質(zhì)作文 3
下午和老姐在電話里聊天時(shí)，老姐說(shuō)，看看現(xiàn)在小妹的生活，應(yīng)該是我們姐三種最好的了吧。想買(mǎi)什么就可以馬上出去買(mǎi)什么，有自己的房子車(chē)子。不像咱們倆，想做什么都得思前想后，不到必要的時(shí)候，是不會(huì)去買(mǎi)的。我說(shuō)，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕餓死的話，真的感覺(jué)連吃飯都省了更好呢。老姐聽(tīng)了笑了。
掛了電話我就在想，說(shuō)起我們姐仨各自的生活。要說(shuō)是物質(zhì)上，就像老姐說(shuō)的，真的要數(shù)小妹了。家里存款少說(shuō)也有二三十萬(wàn)吧，有自己的房子，也有車(chē)子。想買(mǎi)什么，可以眉頭都不皺一下的就買(mǎi)了。老姐也行吧，雖然說(shuō)是買(mǎi)不起房子車(chē)子，可平日里零花錢(qián)還是不缺的。要說(shuō)最次的`，那就屬我了。真的是什么都不到必須要的時(shí)候，那就是能省則省。
可是，要說(shuō)道精神方面。小妹家的那個(gè)他，一天到晚的不著家，雖然平日里也還行，可是總在麻將桌上留戀，那時(shí)我斷然不能接受的。姐夫雖然說(shuō)是本本分分，卻也真的是老農(nóng)民一個(gè)，踏踏實(shí)實(shí)掙錢(qián)，是斷然不會(huì)和你聊人生，談夢(mèng)想的。大概也只有自己，該感謝老媽用一麻袋的錢(qián)來(lái)供自己讀書(shū)，最后找了個(gè)可以和自己談人生，聊夢(mèng)想的人。
有時(shí)想想，每個(gè)人的生活都差不多，各有千秋。一個(gè)人不可能什么都占全了�？偸沁@邊高那邊低的�？墒牵粢f(shuō)物質(zhì)和精神哪個(gè)重要，也只能看個(gè)人的追求吧。
每個(gè)人追求的不同，得到的自然也不同。在我看來(lái)，我的那個(gè)可以和我偶爾聊人生，談夢(mèng)醒，可以半夜給我做飯吃的他，就是好的�？墒�，我也明白，這對(duì)于小妹和大姐來(lái)說(shuō)，她們的也是最好的吧。
所以，真的要說(shuō)物質(zhì)和精神哪個(gè)重要？那也只能說(shuō)，適合自己的，就是最重要的吧。
精神與物質(zhì)作文 4
人類(lèi)的歷史是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史，也是人類(lèi)精神世界日趨豐富的歷史。
五千年了，物質(zhì)文明已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，然而在物質(zhì)文明的背后，一種原始的沖動(dòng)仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著，五千年了，從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個(gè)細(xì)胞開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)起，就一直凌駕于生命長(zhǎng)河之上的至高的規(guī)律，是人類(lèi)的血液中不可磨滅的遠(yuǎn)古記憶。這就是精神的野性。
文明與野性似乎一直是作為對(duì)立面而存在的。前者表現(xiàn)在物質(zhì)上，后者表現(xiàn)在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羈；前者是人類(lèi)智慧的凝聚，后者是人類(lèi)靈魂的奔突。而五千年的發(fā)展，足以使物質(zhì)文明一步步將精神野性打壓下去，于是出現(xiàn)了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。
他們目光呆滯，眼神少了些許鋒芒。
我們必須承認(rèn)：物質(zhì)文明促進(jìn)了人類(lèi)發(fā)展，但絕不意味著物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，精神野性被磨滅。當(dāng)然，也不可能。那條叫巴克的狗如此，人類(lèi)也是如此。文明可以統(tǒng)一物質(zhì)世界，但在精神上，必須有一處空間留給野性，必須要有一塊土地未被物質(zhì)文明同化。
精神野性的精髓在于思想的獨(dú)特性。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在�！迸了箍栒f(shuō)：“思想人的全部尊嚴(yán)就在于思想�！标愐≌f(shuō)：“獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀與天壤而同久，共三光而永光�！毙撵`深處的那塊處女地，是物質(zhì)誘惑侵入內(nèi)心的最后一道防線，精神野性使思想變得自由，使靈魂獨(dú)一無(wú)二，使每一個(gè)生命個(gè)體不會(huì)因物質(zhì)文明的發(fā)展而趨于同化。沒(méi)有精神野性，就不會(huì)有“我”，只有“我們”。沒(méi)有精神野性，哪有李白的不羈與飄逸？沒(méi)有精神野性，哪有梭羅的恬靜與樸拙？沒(méi)有精神野性，哪有海明威的堅(jiān)韌與自在？
精神野性的力量是自由不羈的。相互依存的。事實(shí)上，文明的發(fā)展需要精神野性的推動(dòng)，或者說(shuō)野性的張揚(yáng)推動(dòng)了物質(zhì)文明的前行沒(méi)有物質(zhì)文明的進(jìn)步和精神野性的張揚(yáng)，我們也許還在東非大草原上被猛獸驅(qū)趕著，疲于奔命。而物質(zhì)文明的.發(fā)展到一定程度后，就應(yīng)該呈現(xiàn)多元化與個(gè)性化，而絕不是同一化。物質(zhì)文明的多樣化，反過(guò)來(lái)就會(huì)使精神野性的力量得到最好的釋放與表達(dá)。
如此看來(lái)，如果在這個(gè)物質(zhì)的世界中放棄了精神野性，放棄了獨(dú)立的個(gè)性與追求，就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來(lái)瘋狂的做法，作為精神野性的回應(yīng)也就顯得無(wú)比自然了。
也許有人會(huì)說(shuō)：社會(huì)發(fā)展壓力巨大，梭羅的日子過(guò)不得�。�
當(dāng)然如此，梭羅的思想與實(shí)踐也許真的不易復(fù)制，然而如果把精神野性只詮釋為去野外過(guò)幾年，就實(shí)在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨(dú)特體驗(yàn)，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒險(xiǎn)的精神，那么每一天你都是自由的，充實(shí)的，嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達(dá)。
沒(méi)有了物質(zhì)文明，人類(lèi)將生存艱難；沒(méi)有了精神野性，我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個(gè)層面上，實(shí)現(xiàn)了和諧的統(tǒng)一。
精神與物質(zhì)作文 5
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說(shuō)說(shuō)自己的看法。
我們常常聽(tīng)到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說(shuō)：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂(lè)的?真是不知足!”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢?也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢(qián)孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對(duì)孩子很少過(guò)問(wèn)�，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過(guò)游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒(méi)人安慰的`孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽(tīng)到真誠(chéng)的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂(lè);于是，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆脆弱的心需要人去安慰�，F(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂(lè)，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對(duì)的。家長(zhǎng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!
精神與物質(zhì)作文 6
我們處在一個(gè)高速發(fā)展的世界，卻也深陷在一個(gè)向錢(qián)看的社會(huì)泥淖。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的時(shí)代，我們可否會(huì)遺失心靈的那份美好？而現(xiàn)下我們物質(zhì)的富足與精神的貧窮亦更發(fā)人深省，離開(kāi)精神的物質(zhì)生活會(huì)有一個(gè)光明的未來(lái)嗎？
物質(zhì)的富有并不能治愈精神的貧窮。金錢(qián)并不萬(wàn)能。你可以買(mǎi)到昂貴的藥物，卻未必能買(mǎi)到不受病痛折磨的安適；你可以買(mǎi)到華麗的床鋪，卻未必能買(mǎi)到安心的睡眠；你可以買(mǎi)到艷麗的花朵，卻未必能買(mǎi)到純潔的愛(ài)情；你可以買(mǎi)到金碧輝煌的宮殿，卻未必能買(mǎi)到溫馨濃郁的親情。財(cái)富可以為你帶來(lái)奢靡的物質(zhì)享受，卻給不了你一方心靈的安逸滿足；金錢(qián)可以為你打造光輝的物質(zhì)外殼，卻無(wú)法為你展現(xiàn)一方心靈的凈土。物質(zhì)的富有終究無(wú)法彌補(bǔ)精神的傷害，給不了你一個(gè)幸福的生活。
無(wú)論生活如何清貧，擁有了高潔的品質(zhì)才能占據(jù)精神的制高點(diǎn)，擁有真正的財(cái)富，才足以被后人仰望。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。微弱的歌聲中透露著些許窮困的辛酸�？墒谴罄颂陨常沤穸嗌偃�，皆是風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，唯有這辛勤的'勞作之歌得以余音繞梁，千古不絕。歷史的長(zhǎng)河帶走了房屋、土地、財(cái)寶，卻留下了前人崇高的精神魅力。不為五斗米折腰是陶淵明對(duì)物質(zhì)生活的不屑一顧，也是他對(duì)精神生活的向往追求。我似乎看見(jiàn)，這位歷史的巨人正站在精神世界的巔峰，如一顆傲然挺立的青松，巋然不動(dòng)，引領(lǐng)著后人追尋富足的精神生活。
盡管精神的富足能帶給我們心靈上的愉悅，引領(lǐng)我們的生活，是我們生命的根，可若沒(méi)有那一小方物質(zhì)的土壤，生命的種子就不可能生根，發(fā)芽，生長(zhǎng)。唯有物質(zhì)與精神達(dá)到和諧統(tǒng)一，生命之樹(shù)才能四季常青，生命之花才能競(jìng)相開(kāi)放。生活中不乏有一些為生活奔波的孩童�；蛟S，他們的一輩子注定了操勞辛苦；或許，他們無(wú)法踏進(jìn)明亮的學(xué)堂，無(wú)緣知識(shí)的殿堂�？墒�，當(dāng)我看見(jiàn)他們隔著窗戶(hù)渴盼進(jìn)入知識(shí)世界的面容，當(dāng)我凝視它們富于求知卻又飽含無(wú)奈的婆娑的淚眼，當(dāng)我撫摸他們用樹(shù)枝在泥土上畫(huà)的方塊字，我會(huì)怒斥老天為何如此不公，命運(yùn)的玩笑讓他們陷入極度的物質(zhì)貧乏，奪取他們開(kāi)啟精神世界的鑰匙，只得落入無(wú)知的深淵。他們的人生，赤條條地來(lái)，悄無(wú)聲息地去，了無(wú)痕跡，這樣的人生難道不可悲可嘆嗎？我無(wú)時(shí)無(wú)刻不為這些孩子祈禱，愿他們能有基本的物質(zhì)供給，還他們一座心靈的殿堂，留下自己思想的印記。
物質(zhì)的富有不能撫平精神匱乏的傷痛，空有物質(zhì)的生命只是一具行走的空殼，一座氣派卻空蕩的宮殿，縱使再富有，沒(méi)有精神的充盈，生命也是能淪為行尸走肉，守著空屋的寂寞冷清。其實(shí)，我們只要守好自己避身的那間小屋，致力于經(jīng)營(yíng)自己的精神生活，我相信，就會(huì)收獲一個(gè)光明而幸福的生活。
精神與物質(zhì)作文 7
窮分兩種，物質(zhì)之窮和精神之窮，前者指缺錢(qián)，后者指人精神世界空空如也。
古語(yǔ)有云：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往�！奔囱允廊怂奶幈济�，為獲得物質(zhì)和金錢(qián)之利。就如常言：“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的�！蔽镔|(zhì)和金錢(qián)是個(gè)人生存的基石。陷入物質(zhì)之窮，個(gè)人發(fā)展會(huì)受到巨大的限制，如基本生存難以保證、能夠使個(gè)人發(fā)展的資源難以獲得等。但物質(zhì)之窮也會(huì)激發(fā)一個(gè)人奮斗拼搏的志向，匱乏意味著向匱乏的突圍。而且現(xiàn)今中國(guó)實(shí)行全面的扶貧，在制度的加持下，絕對(duì)貧困的現(xiàn)象越來(lái)越少見(jiàn)。由此，物質(zhì)之窮并不可怕。
比物質(zhì)之窮更加可怕的是精神之窮。有理論家認(rèn)為精神世界是人和動(dòng)物最大的區(qū)別。動(dòng)物的行為源自原始的欲望，如饑餓、困倦等，而人則會(huì)追求更高的精神世界，獲得內(nèi)心的豐實(shí)。物質(zhì)之欲無(wú)窮無(wú)盡，很多人希望錢(qián)越多越好。但若為無(wú)盡的物質(zhì)之欲所裹挾，便成為了欲望的奴隸，也就是梭羅在《瓦爾登湖》中批判的“貧瘠的'人”：即使腰纏萬(wàn)貫，居住豪宅，穿著華衣，品嘗珍饈，依然“貧瘠”。
精神世界的富有是最大的.富有�！吨杏埂酚醒裕骸熬影残脑诘馈！本腿缈鬃勇�(tīng)韶樂(lè)后“三月不知肉味”，顏回一簞食一瓢飲卻“不改其樂(lè)”，姜太公釣魚(yú)，王陽(yáng)明格竹以究理……他們的生活有自身的信念和哲思，這便是精神財(cái)富。《莊子·秋水》中記載了這樣的故事：楚王派兩位大夫請(qǐng)莊子去楚國(guó)做官，莊子問(wèn)兩位大夫，楚國(guó)有三千歲的神龜，死后被供奉在廟堂之上，神龜是“寧其死為留骨貴乎”，還是“寧其生而曳尾于涂中乎”？莊子毫無(wú)懸念地選擇后者，也就是說(shuō)，莊子可以忍受物質(zhì)之窮，無(wú)法忍受精神之窮。由此可見(jiàn)，相對(duì)于物質(zhì)的富實(shí)，精神世界的飽滿和充實(shí)更加動(dòng)人。
物質(zhì)之窮可以憑借智慧、勤勞和奮斗擺脫。精神之窮亦需通過(guò)刻苦和努力去改變，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中講述了自己艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，抄書(shū)、背書(shū)、理解書(shū)，他日復(fù)一日地在書(shū)海中遨游，“此中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”。陶淵明在《形影神》組詩(shī)的序中批評(píng)了那些蠅營(yíng)狗茍、鉆營(yíng)名利的人，以形影神三者的對(duì)話指出個(gè)人生命的價(jià)值——委運(yùn)大化中，不喜亦不懼。這組詩(shī)展現(xiàn)了陶淵明精神世界的矛盾和糾結(jié)，但最終找到了自己生命的歸途。精神世界的豐盈并非一朝一夕，需要不斷體會(huì)、不斷探索，正如《論語(yǔ)》中所言“任重而道遠(yuǎn)”。
金錢(qián)的多與少并不是人生的至底或是至高點(diǎn),讓精神世界告別貧窮、走向富饒才是人生的終極目標(biāo)。
精神與物質(zhì)作文 8
現(xiàn)實(shí)中精神往往被物質(zhì)牽制著，但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。
而當(dāng)我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們和我們的靈魂就脫節(jié)了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來(lái)之后，將作品對(duì)比靈感的初始狀態(tài)，會(huì)始終得不到滿足感，始終覺(jué)得缺少些神)
我曾說(shuō)：追求物質(zhì)享受的目的是為了維持對(duì)精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說(shuō)物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何賺錢(qián)?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對(duì)精神享受的追求。也就是說(shuō)我們的精神自力更生?
所以目前還只能說(shuō)到這里：現(xiàn)實(shí)中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的，而大多數(shù)情況下是前者受后者牽制。從根本的`、道義的角度講，精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要?dú)w隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節(jié)�！粗辽僭诒砻嫔献尵癫皇芪镔|(zhì)牽制。但最后的最后，實(shí)質(zhì)上，精神還是要受物質(zhì)的牽制。因?yàn)榛钤谶@個(gè)世上，因?yàn)榫褚恢币脖仨毤脑⒂谝粋�(gè)實(shí)體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……
精神與物質(zhì)作文 9
做人的最高境界大概就是能夠擁有精神與物質(zhì)的對(duì)等。既有精神，又有物質(zhì)；在獲取物質(zhì)時(shí)不丟掉精神，在追求精神時(shí)亦不喪失物質(zhì)；物質(zhì)世界富足充裕，精神世界豐盈通透。
卻是極難做到的！
看看你周?chē)娜�，看看歷史，總不難發(fā)現(xiàn)，不是富而驕者，就是貧而卑者，能落個(gè)在物質(zhì)上不富有，但精神上很豐富就算是好的了。
“飽暖思淫欲”“患生于多欲”。人，這種高級(jí)動(dòng)物，在吃飽了，喝足了，有了閑錢(qián)、閑工夫之后，很容易就會(huì)自我膨脹、居高臨下、飄飄然起來(lái)了�！吧趹n患，死于安樂(lè)”之說(shuō)，大概也是源于此。從這個(gè)角度看，說(shuō)人是“賤骨頭”是沒(méi)錯(cuò)的`。
貧而不卑，也是不容易做到的。當(dāng)周?chē)际谴蠓孔�，你還住在小房子里卻能不吭不卑，怡然自樂(lè)，不易做到。這需要承受來(lái)自外部環(huán)境和個(gè)人內(nèi)心世界的雙重壓力。在否定與肯定的博弈中，先不管輸贏如何，光是這個(gè)掙扎的過(guò)程，絕對(duì)就是對(duì)人的.精神的一種極大考驗(yàn)。
一身傲骨，不肯為五斗米折腰，卻能“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明擁有的是氣魄，更是境界。
其實(shí)，人的精神往往是敗在自己的欲望之下的，先是以存在為本，為五斗米折了腰，然后物質(zhì)欲不斷升級(jí)，變得越來(lái)越不自量力者總是大有人在。
追求物質(zhì)，讓生活變得更好，本無(wú)可厚非，但是，如果在這個(gè)過(guò)程中是以精神的不斷淪喪為代價(jià)的，是不是就有點(diǎn)悲哀了呢？
精神與物質(zhì)作文 10
如果物質(zhì)是不滅的，是在生死之間不斷轉(zhuǎn)換的。那末，我們的科學(xué)技術(shù)能不能破解它們轉(zhuǎn)換的詳細(xì)過(guò)程？和明確無(wú)誤的具體結(jié)果呢？像破解人體的基因密碼，描繪DNA的圖譜一樣。此物死后是彼物，何物生前是此形。那末，我們的前世今生是可知的。
如果時(shí)空是可以穿越的，是在速度之間產(chǎn)生的。那末，我們的.科學(xué)技術(shù)能不能創(chuàng)造第N個(gè)宇宙速度？讓我們像看光碟一樣，任意地穿梭于時(shí)空。那幾千萬(wàn)、幾萬(wàn)億光年的時(shí)空可以倒帶在今天。那末，我們現(xiàn)在的世界歷史是可以改變的。
如果我們夜夜都是做夢(mèng)的，只是大多數(shù)的夢(mèng)不能想起。但它是確實(shí)存在的.。那末，我們的科學(xué)技術(shù)是否能尋找到它存在于大腦的哪個(gè)位置？尋找到進(jìn)入里面的正確程序？那末，我們?cè)卺t(yī)學(xué)上所謂的植物人，其實(shí)都是有記憶的。
如果天理是循環(huán)的，是周而復(fù)始的。那末，我們的科學(xué)技術(shù)起到了什么作用？是加速了循環(huán)呢？還是延緩了復(fù)始？我們空往有了飛機(jī)，地運(yùn)有了高鐵；我們建造了大電站，我們營(yíng)運(yùn)著核反應(yīng)堆；北斗為我們導(dǎo)航，我們還會(huì)再不斷地創(chuàng)造和發(fā)明！我想科學(xué)技術(shù)不只是人類(lèi)生活的點(diǎn)綴，它是在探索人類(lèi)的未知，刷新世界的歷史。它正帶著我們的夢(mèng)想，去把宇宙更好地規(guī)范。
人生是美好的，我們沒(méi)必要憂戚悲傷；生命在不斷轉(zhuǎn)換，不要說(shuō)與你無(wú)關(guān)！宇宙無(wú)窮無(wú)盡，我們的一念也無(wú)邊無(wú)疆……
精神與物質(zhì)作文 11
常聽(tīng)說(shuō)非遺，今天我才零距離的領(lǐng)略了我們東臺(tái)的非遺文化。下午，老師帶我們到百盛廣場(chǎng)，只見(jiàn)那里擺放了很多攤位，有安豐麥秸畫(huà)、東臺(tái)陳皮酒、許河豬頭肉等等，品種繁多，琳瑯滿目。
老師告訴我們，東臺(tái)雖然不是上海、北京那樣的國(guó)際大都市，但它歷史悠久，文化深厚。有很多的民間藝術(shù)高手，自創(chuàng)或者傳承了藝術(shù)佳品，也正是他們的堅(jiān)持，我們才可以在多少年后的現(xiàn)在，仍然可以欣賞到這些精美的藝術(shù)。
我一邊看，一邊品嘗，哇，富安酥兒餅香甜可口，豬頭肉入口即化，真是人間美味。突然，一個(gè)老奶奶正在展示的作品深深的吸引了我，是麥秸畫(huà)。這么細(xì)、這么小的東西怎么拼湊起來(lái)，變成活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的畫(huà)呢，我?guī)е蓡?wèn)仔細(xì)觀察。只見(jiàn)老奶奶用一把小刀和尺子，將細(xì)細(xì)的麥秸小心剖開(kāi)，用剪刀剪成需要的'`形狀，用膠水粘在紙上，這里一片，那里一片，片刻之后，就畫(huà)出一張美麗的圖案。真的讓我嘆為觀止！我心想，這么耐心細(xì)致的活兒，我可弄不起來(lái)。
突然聽(tīng)見(jiàn)一陣掌聲和歡呼，我趕緊來(lái)到了這個(gè)哨子糖的攤位前，只見(jiàn)一個(gè)爺爺雙手靈活的轉(zhuǎn)動(dòng)著，一個(gè)不起眼的糖塊在棍子上翻滾著，一會(huì)兒他吹了一口氣，一個(gè)栩栩如生的豬八戒就出現(xiàn)在我面前。我要個(gè)孫悟空，我要個(gè)刀，小伙伴們嘰嘰喳喳的叫著，爺爺都如愿的送給了我們，心里的那個(gè)樂(lè)啊，就別提了。
我想，東臺(tái)的非遺來(lái)源于熱愛(ài)生活，創(chuàng)造美的勞動(dòng)人民，更要靠我們這些年輕一代繼續(xù)將他們發(fā)揚(yáng)光大！
精神與物質(zhì)作文 12
金秋時(shí)節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽(yáng)光明媚，我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃的來(lái)到非遺文化中心，來(lái)欣賞各式各樣的國(guó)遺風(fēng)采。
穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的.走廊，走上樓梯，我們來(lái)到了非遺文化中心。一進(jìn)門(mén)，同學(xué)們就四散開(kāi)去，我朝四周望了望，忽地有個(gè)東西一下子把我吸引住了，原來(lái)是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見(jiàn)這個(gè)作品邊上寫(xiě)著：“蘇武牧羊”四個(gè)大字。我便細(xì)細(xì)觀察起來(lái)，只見(jiàn)蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過(guò)的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃；一直抬著頭，望著蘇武，好像在問(wèn)：“主人，我們什么時(shí)候才能到呢？”，還有一只小羊，正凝視著遠(yuǎn)方，似乎是在思念它的`親友們�？粗粗�，我不禁浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景來(lái)，隆冬時(shí)節(jié)，凜冽的寒風(fēng)一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉(zhuǎn)過(guò)身，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“大家伙”，走進(jìn)一看，原來(lái)是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個(gè)平臺(tái)都演繹著不同的故事，看！那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個(gè)個(gè)栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護(hù)好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)傳承下去。”
精神與物質(zhì)作文 13
從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺(jué)上極大的滿足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受歡迎程度就少得可憐，其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨(dú)特的韻味。
今天，我跟隨媽媽來(lái)到上虞圖書(shū)館，還了書(shū)，也借好了書(shū)。下樓時(shí)，我一眼瞥見(jiàn)電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫(xiě)著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)占據(jù)了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的.心情走進(jìn)了建筑的大門(mén)。進(jìn)去之后，第一眼看見(jiàn)的`就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補(bǔ)一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強(qiáng)壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現(xiàn)，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁�！钡墓适铝�，這里把梁山伯和祝英臺(tái)的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺(tái)思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺(tái)相會(huì)”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。
每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺(tái)“三載同窗”的故事。祝英臺(tái)男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很?chē)?yán)肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說(shuō)等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個(gè)都是很精彩。出來(lái)后，我仍然回味無(wú)窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。它給予人的，是無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富！
精神與物質(zhì)作文 14
正所謂，父母都是愛(ài)孩子的，而有些父母經(jīng)常嘮嘮叨叨的整天就是這兒怎么了，那兒怎么了，這些不是主要的。有父母陪伴稱(chēng)得上是童年，而那些沒(méi)有父母陪伴的呢？眾所周知，留守兒童是孤單的，沒(méi)有父母陪在身邊，沒(méi)有一個(gè)完完整整的童年。
留守兒童，我就是其中的一員，沒(méi)有父母的陪伴與呵護(hù)。從小我和爺爺奶奶生活在一起，沒(méi)有體會(huì)過(guò)父愛(ài)與母愛(ài)，父親只是給予我物質(zhì)上幫助，而這些精神上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的，我和父親也不知道是因?yàn)槭裁�，不和，像一�?duì)仇人，只要是說(shuō)話，幾乎都會(huì)吵架，打電話還是吵，只要一打電話幾乎都是吵架。
我自己是留守兒童也是獨(dú)生子女，父親把希望都寄托在我的`身上，然而因?yàn)檫@些我覺(jué)的壓力很大。我呢！學(xué)習(xí)不是很好，所以我和爸爸吵架都是因?yàn)閷W(xué)習(xí)。有時(shí)候我爸爸還禁止我出去玩，去那兒還要對(duì)他說(shuō)，我覺(jué)得這是在限制我的自由。
這不，我叔正和我爸在討論我轉(zhuǎn)學(xué)呢！唉，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好，所以就要轉(zhuǎn)學(xué)了。我有時(shí)候認(rèn)為我就是學(xué)習(xí)的工具。我對(duì)他們真的很無(wú)奈了。
一言不合就─吵架，我這個(gè)人呢！是很記仇的，我爸和我叔他們倆個(gè)人的脾氣有很大差別，我已經(jīng)14歲了，誰(shuí)對(duì)我好我很清楚。當(dāng)然，他們對(duì)我怎樣我是不會(huì)忘的，把我當(dāng)成“工具”的人我也不會(huì)忘的。爸爸你們有時(shí)真的很過(guò)分，我好恨你們呀！我同樣也很無(wú)奈！我是人，不是學(xué)習(xí)上的工具。也許你們對(duì)我都是一副恨鐵不成鋼的樣子。
總之，對(duì)我來(lái)說(shuō)你們物質(zhì)上的給予是彌補(bǔ)不了我心靈上的傷痛。
精神與物質(zhì)作文 15
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類(lèi)精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的'。當(dāng)前社會(huì)的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對(duì)精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對(duì)物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類(lèi)對(duì)自然的.改造程度。而精神時(shí)間則是對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對(duì)物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對(duì)的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過(guò)于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去；若精神世界過(guò)于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對(duì)衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來(lái)等待虛無(wú)縹緲的精神世界呢？
精神與物質(zhì)作文 16
我們周?chē)氖澜缡怯晌镔|(zhì)組成的，物質(zhì)是變化的。物質(zhì)變化有兩類(lèi)：物理變化和化學(xué)變化。化學(xué)變化最重要的特點(diǎn)是產(chǎn)生了新物質(zhì)。
一些物質(zhì)的變化產(chǎn)生了新的物質(zhì)，另一些變化沒(méi)有產(chǎn)生新的物質(zhì)。在變化中不能產(chǎn)生新物質(zhì)的我們稱(chēng)為物理變化，能產(chǎn)生新的物質(zhì)的變化我們稱(chēng)為化學(xué)變化。比如豆 子和沙子的實(shí)驗(yàn)，在混合和分離的前后沒(méi)有變化，沒(méi)有變化或沒(méi)有產(chǎn)生新的物質(zhì)，我們稱(chēng)為物理變化。像白糖加熱從白色的糖變?yōu)楹谏奶恳粯赢a(chǎn)生了新的物質(zhì)的變 化，我們就稱(chēng)為化學(xué)變化。一些物質(zhì)在變化的過(guò)程中，既會(huì)發(fā)生化學(xué)變化又發(fā)生物理變化，如蠟燭燃燒、白糖加熱時(shí)融化、變色。米飯?jiān)诳谇焕锱c唾液作用會(huì)發(fā)生化 學(xué)變化。 又如：淀粉與碘酒會(huì)發(fā)生化學(xué)變化，生成的新物質(zhì)是藍(lán)紫色的`，利用這一特性可以檢驗(yàn)食物中是否含有淀粉。 小蘇打和白醋混合后會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生新的物質(zhì)——二氧化碳?xì)怏w，二氧化碳是具有特殊性質(zhì)的一種氣體。鐵生銹是一種化學(xué)變化，鐵銹是一種不同于鐵的新物 質(zhì)。 鐵生銹的原因與水和空氣有關(guān)。在平常生活中，鐵生銹的快慢與水的多少關(guān)系很大。把鐵與水、空氣隔絕開(kāi)是防止鐵生銹的好方法，如刷油漆、電鍍等。
化學(xué)變化會(huì)伴隨各種現(xiàn)象，如：改變顏色、發(fā)光發(fā)熱、產(chǎn)生沉淀物、產(chǎn)生氣體，根據(jù)這些現(xiàn)象可以初步判斷物質(zhì)是否發(fā)生了化學(xué)變化。 硫酸銅溶液和鐵釘會(huì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生新的物質(zhì)。
世界是物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是變化的，物質(zhì)的變化有相同和不同之處。一些物質(zhì)的變化產(chǎn)生了新的物質(zhì)，另一些變化沒(méi)有產(chǎn)生新的物質(zhì)。
物質(zhì)的變化與人類(lèi)的生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系，掌握這些規(guī)律有利于人類(lèi)進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)，大大方便了我們的生活。
精神與物質(zhì)作文 17
從胡同口繞進(jìn)去，七拐八彎地在一個(gè)迷宮里亂逛，快要無(wú)心尋找之際，領(lǐng)頭的斷然一喝：“到了�！�
從遠(yuǎn)處飄來(lái)一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見(jiàn)了一個(gè)五十歲上下的大叔，在河邊經(jīng)營(yíng)著一個(gè)攤位，攤位前冷冷清清，領(lǐng)頭的大哥說(shuō)：“諾，好了�！�
我們是來(lái)找民俗遺產(chǎn)的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來(lái)點(diǎn)燈盞不?“隊(duì)伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個(gè)下午，肚子早已繳械投降，眼見(jiàn)什么都想吃，一聞?dòng)臀�，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買(mǎi)不計(jì)其數(shù)的`食物而大快朵頤。
大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣(mài)燈盞糕，見(jiàn)識(shí)了一塊地方的變遷，生意越來(lái)差，人來(lái)人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無(wú)人問(wèn)津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計(jì)。十幾年下來(lái)，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。
又說(shuō)到生活：沒(méi)有錢(qián)開(kāi)店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢(qián)，又沒(méi)收了東西，多弄了幾次，就被迫學(xué)聰明了，買(mǎi)了輛二手車(chē)，以防萬(wàn)一。
然后，是沉默。
許久，大叔把大量的燈盞糕煎好之后，就在那默的抽著煙，看著我們，眼里流露出了悲傷，感慨道：時(shí)代變了啊。“
無(wú)言。
我們?cè)谂赃叺裙�，“李同志”又咬了一口燈盞糕，隨即放下，說(shuō)：“剛開(kāi)始還挺好吃的，黃皮焦酥，可惜幾口后太油，就沒(méi)啥胃口吃了�！�
沒(méi)胃口吃了?是啊，沒(méi)胃口吃了。
精神與物質(zhì)作文 18
世界主要分為兩種人：窮人和富人。人們用窮與富來(lái)衡量一個(gè)人，作為判斷這個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。人們很片面地去理解“窮”與“富”，導(dǎo)致世界陷入了一片金錢(qián)主宰的狀況。
學(xué)校里，走廊上。一個(gè)女生從口袋里拿出一個(gè)小巧的MP4，打開(kāi)聽(tīng)了起來(lái)。這個(gè)舉動(dòng)，吸引了眾多的同學(xué)，這個(gè)女生立刻被團(tuán)團(tuán)包圍起來(lái)�！澳懵�(tīng)什么歌？”“SHE的中國(guó)話。”這個(gè)女生裝做不在意的樣子，把頭轉(zhuǎn)向別處�！岸嗌費(fèi)ONEY��？什么牌子的？”“索愛(ài)。七八百吧！”“哇！借我聽(tīng)聽(tīng)！”周?chē)懫鹆嗽S多聲音。
這種情況在學(xué)校每天都有。我們還是孩子，就以物質(zhì)上的財(cái)富來(lái)衡量別人，這是極其可悲的。我們的思想以被金錢(qián)緊緊包圍住，解脫不了了。
許多農(nóng)村孩子進(jìn)城讀書(shū)，卻遭到了同學(xué)的歧視。這都是因?yàn)榇蠹野呀疱X(qián)看得很重。
做一個(gè)富人，是每一個(gè)人夢(mèng)寐以求的事。為什么大家那么賣(mài)力地工作、費(fèi)神地學(xué)習(xí)？都是為了物質(zhì)上的財(cái)富。做一個(gè)富人當(dāng)然比做衣不遮體的窮人好。但人們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，忽略了精神上的'“貧”與”富”。
美國(guó)著名作家馬克.吐溫在短篇小說(shuō)《百萬(wàn)英鎊》中很詳細(xì)地寫(xiě)出了人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生活的追求和金錢(qián)的貪欲�！柏殹迸c“富”二字的范圍很廣大，但人們只在乎物質(zhì)上的富有。
窮人越多，富有的人也就越多；富人越多，貧苦的人也就越多。只有有窮，才能體現(xiàn)富有；只有富有，才能看出貧窮，窮人和富人在世界上一直是相互依賴(lài)的。為什么要分窮人和富人？才能表現(xiàn)自身的價(jià)值。人們選擇不恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑏?lái)表現(xiàn)自己存在的價(jià)值。
如果有一天，人們不再有物質(zhì)上的追求，不再分金錢(qián)的貧與富，那么天地間，將會(huì)是一個(gè)嶄新的世界。
精神與物質(zhì)作文 19
今天，同學(xué)們懷著好奇的心情，來(lái)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心來(lái)考查。
走進(jìn)非遺中心，映入眼簾的是那一個(gè)個(gè)栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕�？纯茨且粋�(gè)叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個(gè)叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬(wàn)鹿奔騰�。∵�有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤(rùn)光亮的木雕呢！
再往前走，就是中國(guó)一絕的首飾龍了！這個(gè)首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細(xì)看那條首飾龍，那一個(gè)個(gè)人物活靈活現(xiàn)，有：擠棉花、農(nóng)婦織布、艄公搖櫓等。后來(lái)，我們又聽(tīng)了講解員的話，知道了這條首飾龍，長(zhǎng)4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說(shuō)：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細(xì)紋刻紙裝飾，內(nèi)部樓閣上有70多個(gè)亭臺(tái)，光人物就近有300個(gè)了！這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)裝置，才使上面的人物動(dòng)了起來(lái)。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的.地方細(xì)紋刻紙！細(xì)紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊！細(xì)紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽(yù)為中國(guó)剪紙的南宗代表。樂(lè)清的`細(xì)紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥(niǎo)獸、戲曲人物、神話、山水等。這細(xì)紋刻紙把那一幅幅圖畫(huà)刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫(huà)可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細(xì)紋刻紙刀法工整細(xì)膩，圖案細(xì)如發(fā)絲。
后來(lái)，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見(jiàn)了！我們排著整齊的隊(duì)伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂(lè)清的瑰寶啊！
精神與物質(zhì)作文 20
今日8點(diǎn)，我們?cè)谵k公室集合去參觀位于臨城的舟山非物質(zhì)文化博物館。坐在公交車(chē)上，聽(tīng)歌看景，近一個(gè)小時(shí)的車(chē)程馬上就過(guò)去了。下車(chē)迎面就是一個(gè)大花圃，紅色黃色綠色延伸開(kāi)去，在這炎熱的夏日真是一道難得的美景。再往前走，竟有一池的荷花。楊萬(wàn)里的"接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅"，描寫(xiě)的就是這樣的美景吧。
許是天氣炎熱的緣故，博物館里并沒(méi)有多少人。只在門(mén)口，成員們就感受到了博物館的嚴(yán)肅氣氛，紛紛不再打鬧，壓低了音量。由于成員太多，而非遺的展廳比較小，所以經(jīng)商量決定，成員們分四組分別參觀，且在參觀同時(shí)采訪一些工作人員，了解他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意見(jiàn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳雖然規(guī)模不大，但是對(duì)舟山非遺文化介紹的`非常詳細(xì)。有舟山鑼鼓、翁洲走書(shū)、舟山漁民話，岱山剪紙等等。博物館負(fù)責(zé)人在了解了我們的來(lái)意后還更具體地向我們介紹了“舟山鑼鼓”、“翁洲走書(shū)”這兩種文化的起源和發(fā)展。成員的看得很認(rèn)真并且拍照留念。
隨后我們又采訪了胡炳華老師。胡炳華老師是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品獲獎(jiǎng)入展第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)等等。我們?nèi)r(shí)胡老師正在寫(xiě)心經(jīng)，成員們嘆為觀止。我們向胡老師求字，胡老師也不吝嗇，大筆一揮為我們寫(xiě)下了“尋文化，緣非遺”幾個(gè)大字。并且即興向成員們介紹了幾種楷體的不同，并且向我們展示了一番。胡老師鼓勵(lì)成員們堅(jiān)持練書(shū)法，因?yàn)榫毩?xí)書(shū)法有利于陶冶情操，感悟真性情。成員們收獲良多。而我，今天也學(xué)到了很多很多的東西。本打算練習(xí)書(shū)法，可是并沒(méi)有如此大的熱愛(ài)，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，而胡老師練習(xí)書(shū)法已經(jīng)有20多年了。功成名就后，胡老師依舊堅(jiān)持每日練字，這種精神讓我敬佩，值得我學(xué)習(xí)。
精神與物質(zhì)作文 21
星期五上午，老師笑盈盈地走進(jìn)教室對(duì)我們說(shuō)：“咱班的小記者們，今天下午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作人員要來(lái)教你們做香包！”我們都非常高興和期待，因?yàn)槲覀兗瓤梢藻憻捵约旱膭?dòng)手能力，又可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己一份貢獻(xiàn)，所以我們都表現(xiàn)的非常積極。
下午上課以后，我們滿懷期待的來(lái)到會(huì)議室，等待老師的到來(lái)。過(guò)了一會(huì)，老師走了進(jìn)來(lái)，對(duì)我們說(shuō)“同學(xué)們，我是教你們做香包的王老師”。王老師三四十歲的樣子，長(zhǎng)得十分和藹可親，我們都特別喜歡她，王老師和藹的對(duì)我們說(shuō)：“同學(xué)們，拿出你們的方形布頭，然后對(duì)折成三角形，然后用針和線從右下角從下往上縫到上面那個(gè)角，再?gòu)纳厦婺莻�(gè)角縫到離左下角三公分的地方，再把縫好的'布反過(guò)面來(lái)，從這個(gè)角往里裝棉花和香料，最后把這個(gè)口縫好，就做成了。如果有掛飾的，比如小鈴鐺之類(lèi)的會(huì)更加好看的，下面就開(kāi)始動(dòng)手吧！”
我們開(kāi)始按照老師說(shuō)得做了起來(lái)，但是到縫的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)真是心有余而力不足��！一直縫不好，只好向同學(xué)請(qǐng)教，他耐心的教了我很多遍，但我還是學(xué)不會(huì)，我很著急，有點(diǎn)想放棄，我突然想到了老師經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)的話：無(wú)論做什么事情都要堅(jiān)持到底！于是我想：“我一定要堅(jiān)持！”于是我就又認(rèn)真的反復(fù)練習(xí)，終于在同學(xué)們都快做好的時(shí)候我才縫完，這才松了口氣。
看著我那雖然縫的破破爛爛。上面有著無(wú)數(shù)針孔的香包，但是我還是開(kāi)心的笑了，因?yàn)檫@個(gè)香包凝結(jié)了了很多的心血和汗水��！
在這次做香包的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了做香包，還理解了世上無(wú)難事，只怕有心人這句話，真是受益匪淺��！
精神與物質(zhì)作文 22
大家都知道非遺是非物質(zhì)文化遺存的簡(jiǎn)稱(chēng)，而今天，我們?nèi)嗤瑢W(xué)來(lái)到少年宮的非遺館，去感受非遺的魅力。
到了那里，我們排好隊(duì)伍，走進(jìn)了非遺館。一進(jìn)門(mén)，令人目不暇接的展品出現(xiàn)在我們眼前。我們立刻分散，去參觀這些非遺展品。首先吸引我的是黃楊木雕。我看著看著，突然，一件作品使我停下了腳步，它的名字叫《博》。映入眼簾的是兩個(gè)朝氣蓬勃的孩子在踢足球，作者將他們的表情，動(dòng)作都刻得活靈活現(xiàn)，這無(wú)疑表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的`美好愿望啊！我繼續(xù)往前走，又一件作品吸引了我的眼球，它的名字叫《沙漠之舟》，是三只駱駝在沙漠中行走。作者以劈砍的方法制造荒蕪?fù)恋兀衷谏厦婵躺先获橊�，充分的將生命的頑強(qiáng)表現(xiàn)的淋漓盡致，真是不一般呀！看著一個(gè)一個(gè)傳神的黃楊木雕，我不禁感嘆：“哇，刻黃楊木雕的人也太厲害吧！”
看完黃楊木雕，我又去參觀另一項(xiàng)非遺——竹殼雕。而在參觀竹殼雕時(shí)，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著的其實(shí)就是勇猛而忠義的關(guān)羽，是三國(guó)里最具代表的人物之一。這作品，將關(guān)羽的優(yōu)點(diǎn)都表現(xiàn)了出來(lái)，可謂栩栩如生，名字也起的.非常之妙。我突然覺(jué)得眼前的關(guān)羽似乎變得更高大，更威風(fēng)了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂(lè)清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。
參觀完畢，一件件精美作品時(shí)時(shí)刻刻浮現(xiàn)在我的眼前，每一件作品都那么精雕細(xì)琢，富有想象力，那背后凝聚著雕刻家那辛勤的汗水和無(wú)窮的智慧，更讓我感受到了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)無(wú)窮魅力。
精神與物質(zhì)作文 23
一位年輕人在一家大企業(yè)公司工作，在實(shí)習(xí)的三個(gè)月里，她任勞任怨，每天都夜以繼日地工作。馬上快成為正式員工了，卻出現(xiàn)了這樣令人沮喪的一幕。
在一次會(huì)議上，她的上級(jí)交給她一個(gè)非常艱巨的任務(wù)——要把這次會(huì)議內(nèi)容一字不落地通過(guò)稿子的形式表達(dá)出來(lái)。可是，大家發(fā)表的意見(jiàn)都不太理想，都沒(méi)有得到董事長(zhǎng)的認(rèn)可，她也不知道從哪里記起，會(huì)議結(jié)束時(shí)，她手足無(wú)措地站在那里，任務(wù)進(jìn)行的一籌莫展。
第二天，她接到消息——不用再去上班了。
回家以后，她和閨蜜哭訴著這件事。每當(dāng)她再一次想起這件事時(shí)，她的眼淚就會(huì)情不自禁地掉下來(lái)。而每一次閨蜜都耐心地聆聽(tīng)著，并且還說(shuō)著：“我可以借給你我的肩膀�！�
過(guò)了許多年后，這個(gè)女孩用自己的努力建立起屬于自己的.公司，她變了，她變得堅(jiān)強(qiáng)，也變得獨(dú)立。她不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就去哭泣。但是，她和閨蜜的感情依舊那么好。
這個(gè)女孩在以后都過(guò)得很好，找到了屬于自己的事業(yè)和愛(ài)情。而她的閨蜜卻在自己的事業(yè)上一無(wú)所獲，而且她的父母感情破裂，母親出家當(dāng)了尼姑，凈身出戶(hù)，這對(duì)閨蜜的打擊很大，但是，兩個(gè)人還是像以前一樣互相鼓勵(lì)著，她對(duì)閨蜜說(shuō)：“我可以借給你我的肩膀！我們風(fēng)雨同舟！”
是��！閨蜜之間的情感其實(shí)就是非物質(zhì)帶來(lái)的幸福感。這種幸福感是永恒的，它不會(huì)因某種物質(zhì)因素離我們而去。這種幸福感就如同一個(gè)人走路很漫長(zhǎng)很無(wú)聊，而兩個(gè)人一起就會(huì)充滿歡樂(lè)，這份幸福與歡樂(lè)是物質(zhì)和金錢(qián)買(mǎi)不到的。
所有靠物質(zhì)支持的幸福感都得不到永恒，都不能持久，都會(huì)隨著物質(zhì)的離去而離去，都會(huì)隨著歲月的消失而消失。但是非物質(zhì)帶來(lái)的幸福感，是可以持久的，因?yàn)樗羌儍舻摹?/p>
精神與物質(zhì)作文 24
一身黑得發(fā)亮的外衣，一雙短短的觸角，三雙長(zhǎng)腳，這是什么物種呢？它就是蜣螂，可能有許多人不知道它是什么，其實(shí)它就是家喻戶(hù)曉的屎殼郎。
有很多人一聽(tīng)到屎殼郎這三個(gè)字，都會(huì)露出厭惡的表情，別著急下定論，聽(tīng)我接下來(lái)的故事一定會(huì)改變你們對(duì)屎殼郎的看法，讓你對(duì)它刮目相看。
在一個(gè)夏日炎炎的午后，凹凸不平的土地上，一個(gè)圓滾滾的糞球中從遠(yuǎn)處滾滾而來(lái)，到底是誰(shuí)在背后操縱它呢？哦，原來(lái)是一只黑的發(fā)亮的屎殼郎呀，只見(jiàn)它后足架住比它大幾倍的糞球，搖搖晃晃的用它的前足在地上爬行。
這只屎殼郎興高采烈的滾動(dòng)著它的糞球，可它不知道危險(xiǎn)正在慢慢來(lái)臨，這時(shí)候食堂，無(wú)論如何也推不動(dòng)它的糞球了，到底發(fā)生了什么？怎么突然推不動(dòng)了，我走到前面一看究竟，原來(lái)是一個(gè)樹(shù)枝插進(jìn)了糞球里，它開(kāi)始將笨重的糞球向上推，可它剛要將糞球推上去的時(shí)候，糞球又猛的掉了下來(lái)，當(dāng)時(shí)剛試了無(wú)數(shù)次之后，它放棄了這樣的.方法，開(kāi)始將糞球向下面刨土坑，走到后面反方向推，屎殼郎使出了渾身的力氣，在嘗試了幾次新方法后終于將糞球推了下來(lái)。
可是一波剛平，一波又起，在屎殼郎的前面又出現(xiàn)了一個(gè)陡坡，在它剛爬到坡頂?shù)臅r(shí)候，不幸發(fā)生了，連糞帶蟲(chóng)滾了下來(lái)，可它永不放棄，繼續(xù)艱難的努力嘗試，最終爬上了山頂。
是啊，無(wú)論多么微小的事物都可以創(chuàng)造奇跡，自我挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈，這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)啊。
精神與物質(zhì)作文 25
2016年8月22日奧運(yùn)會(huì)結(jié)束了，奧運(yùn)健兒在奧運(yùn)會(huì)上那種殊死拼搏的精神，使我深受鼓舞，特別是競(jìng)走50公里的法國(guó)老將帝尼玆，給了我特別深的印象。
他比賽前天不知道吃了什么東西，第二天比賽的時(shí)候身體出現(xiàn)了不適，竟然拉了褲子，而且還暈倒了，工作人員告訴他別跑了，這樣會(huì)脫水的。但是帝尼玆還是堅(jiān)持在跑，不到一會(huì)兒帝尼玆又暈倒了下來(lái)，這樣從第一名落了下來(lái)，很多隊(duì)員從他身邊穿過(guò)的時(shí)候，都跟他說(shuō)“加油！”帝尼玆聽(tīng)了，毫不遲疑的站了起來(lái)，一塊兒跑了起來(lái)，但是他反復(fù)的跌倒，他還是沒(méi)有放棄，眼看名次就要落后了，他還是堅(jiān)持的站了起來(lái)，通過(guò)他的`努力奔跑，最后跑了第八名，全場(chǎng)沸騰了，都在為他歡呼為他鼓掌。這就是奧運(yùn)精神。
通過(guò)了這件事，我發(fā)現(xiàn)只要堅(jiān)持不懈，總會(huì)有收獲。只要不放棄，就一定會(huì)成功。我們要學(xué)習(xí)奧運(yùn)健兒這種堅(jiān)持不懈的精神，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)好好學(xué)習(xí)！努力奮斗！
精神與物質(zhì)作文 26
一天晚上，我正在寫(xiě)作業(yè)，爸爸媽媽則在臥室上網(wǎng)。突然燈閃了幾下，沒(méi)等我反應(yīng)過(guò)來(lái)，就陷入黑漆漆一片，停電了。
我獨(dú)自一個(gè)人在黑暗的房間里，伸手不見(jiàn)五指。我感到有點(diǎn)害怕。突然，廚房旁邊透出亮光，原來(lái)媽媽點(diǎn)亮了一根蠟燭，她拿過(guò)來(lái)把它放在我的書(shū)桌臺(tái)上。房間馬上明亮起來(lái)，我又可以安心寫(xiě)作業(yè)了。
終于，我在不太明亮的燭光下把作業(yè)完成了。正當(dāng)我準(zhǔn)備離開(kāi)的時(shí)候，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)蠟燭被燒得只剩下半截了，我又坐下來(lái)，注視著蠟燭，當(dāng)蠟燭只剩下蠟油的時(shí)候，我內(nèi)心涌起一種感動(dòng)。蠟燭點(diǎn)燃自己，照亮黑暗，把光明送給他人，讓在黑暗中的人不再恐慌，重新快樂(lè)起來(lái)。
想到這里，我想到了許多具有蠟燭一樣有奉獻(xiàn)精神的人，比如小區(qū)的.清潔工人，他們每天起早貪黑，將小區(qū)打掃得干干凈凈；他們默默無(wú)聞，勤勤懇懇，讓我們的生活環(huán)境整潔舒適……
蠟燭的精神不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？它不為名利，把光明帶給我們，它雖然不起眼，生活中也不常用，但是它們給黑暗中的人們帶來(lái)希望。這時(shí)候，我想起了一句詩(shī)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
精神與物質(zhì)作文 27
去年的一個(gè)夏天的傍晚，我獨(dú)自坐在窗前寫(xiě)作文，題目是《勇敢的心》，要求字?jǐn)?shù)達(dá)六百字。
我坐在凳子上，冥思苦想地寫(xiě)了半天，也沒(méi)寫(xiě)出來(lái)六百字，我心里犯嘀咕了：“算了吧，反正就是一個(gè)小練筆，寫(xiě)不了就不寫(xiě)也沒(méi)啥事兒。”
正想著，我突然發(fā)現(xiàn)在窗外有一只蒼蠅，于是便開(kāi)始觀察上了這只蒼蠅。起初，我覺(jué)得這只蒼蠅真好笑。只見(jiàn)它腆著個(gè)肚子，在窗前“嗡嗡”地飛著。它總是重復(fù)地撞玻璃和鉆紗窗。“這只蒼蠅可真傻，玻璃那么硬，它微小的身軀怎么可能撞破呢？紗窗上的鐵絲之間的間隔那么小，它又怎么能鉆進(jìn)來(lái)呢？”我想。我看了一會(huì)，發(fā)現(xiàn)這只蒼蠅仍然在撞玻璃，鉆紗窗，撞一會(huì)兒，歇一會(huì)兒，再撞一會(huì)兒……等到它發(fā)現(xiàn)這種方法可能不管用之后，就到紗窗旁邊盤(pán)旋了一會(huì)，猛地向前一沖，兩只腳鉆進(jìn)紗窗，努力向外撐，想要撐開(kāi)紗窗上的鐵絲，沖破障礙。我越看越?jīng)]意思，就拋下這只蒼蠅和我那未完成的作文，自己跑去玩了。
過(guò)了幾分鐘，我又回到窗前看了看，以為那只蒼蠅肯定飛走了吧，卻發(fā)現(xiàn)它還在重復(fù)之前的動(dòng)作：撞窗戶(hù)，鉆紗窗，我便對(duì)它起了一絲敬意，佩服起它的堅(jiān)持不懈。我慚愧了，一只小小的蒼蠅都能做到不言棄，不放棄，我又有什么資格可以放棄呢？
我回到桌子上，繼續(xù)寫(xiě)我的作文，雖然這篇作文很難寫(xiě)，但一想起那只蒼蠅，我都會(huì)振作起來(lái)，克服困難。在這位“蒼蠅老師”的“教導(dǎo)”下，我完成了我的作品《勇敢的心》。當(dāng)寫(xiě)完最后一個(gè)字時(shí)，我朝窗外看了一眼，“蒼蠅老師”正在把一只腳伸進(jìn)紗窗，像是努力地想把身體的其他部位都擠進(jìn)來(lái)。我站在窗臺(tái)旁，觀察著它的.一舉一動(dòng)�！吧n蠅老師”見(jiàn)鉆不進(jìn)來(lái)，也撞不進(jìn)來(lái)，就換了一個(gè)新策略：只見(jiàn)它退后了一步，然后照準(zhǔn)紗窗猛地向前一沖，試圖沖破紗窗，或從紗窗那比它小十倍的縫隙中擠進(jìn)來(lái)，但它失敗了。
正當(dāng)它準(zhǔn)備做下一個(gè)動(dòng)作時(shí)，樓上的小孩兒突然扔了一塊小石子，正好砸中了“蒼蠅老師”。它的翅膀被砸傷了，再也飛不起來(lái)了，像喝醉了酒似的一頭栽了下去……“蒼蠅老師”死了。
第二天，老師問(wèn)都有誰(shuí)寫(xiě)了小練筆，我便把我的作品《勇敢的心》交給了老師，受到了表?yè)P(yáng)。當(dāng)老師念我的作文時(shí)，同學(xué)們都用羨慕的眼光看著我，我卻沒(méi)有反應(yīng)，只是望向窗外，深深地懷念著“蒼蠅老師”。在以后的日子里，我每當(dāng)遇到困難，想放棄時(shí)，記憶中的“蒼蠅老師”便會(huì)飛出來(lái)教導(dǎo)我，讓我生發(fā)勇氣，克服難關(guān)。
精神與物質(zhì)作文 28
梅花雖不及月季的梅花，也不及牡丹的傲嬌，卻成了古今文人墨客贊美的對(duì)象。為什么？梅花艷麗多彩嗎？沒(méi)有！是梅花的精神！
冬天來(lái)了，寒風(fēng)呼嘯，千里冰封，梅花卻不畏嚴(yán)寒，頂雪開(kāi)放，為團(tuán)驕傲。風(fēng)越欺雪，花越開(kāi)越靈。
越細(xì)膩；不僅如此，梅花還有超凡脫俗，不與花爭(zhēng)春的本質(zhì)。這樣，梅花怎么能不成為文人墨客贊美的對(duì)象呢？
我們中國(guó)人的兒女，骨頭跟梅花一樣硬�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，日本侵略者對(duì)我們實(shí)施了非人的暴行，不僅沒(méi)有嚇到我們這些熱血的孩子，還激發(fā)了我們的斗志。無(wú)數(shù)英雄兒女拋頭顱灑熱血，奮起反擊，倉(cāng)惶倉(cāng)皇打日軍，為后人譜寫(xiě)了一曲青春史詩(shī)！
梅花的`精華，我們學(xué)習(xí)，梅花的脊梁，我們繼承，梅花的精神，我們發(fā)揚(yáng)！
精神與物質(zhì)作文 29
村子里唯一的一家鐵匠鋪是王大狗開(kāi)的。
每到農(nóng)忙時(shí)節(jié)，村民們都會(huì)把家里舊的鐵具拿給王大狗，讓他重新打出新農(nóng)具，這時(shí)候就是王大狗一年中最忙也是最得意的季節(jié)。有時(shí)顧客太多，王大狗會(huì)忙到深夜，但從來(lái)沒(méi)有把活兒拖到第二天來(lái)做。不管要打多少件，質(zhì)量總是呱呱叫。所以村里人一提到他，總會(huì)豎起大拇指。
王大狗50多歲了，身邊只有個(gè)兒子，叫王小狗。王小狗剛剛20出頭，平時(shí)在鐵鋪里掄掄錘，或者搭把手什么的，干活很賣(mài)力。王大狗已經(jīng)把所有的打鐵技藝傳給了兒子，準(zhǔn)備歇手不干了。王小狗天生聰敏，腦袋瓜子活絡(luò)，學(xué)得很快、很精。這也讓王大狗十分放心地把鐵鋪交給兒子打理，自己退居二線，安享清閑去了。
可是，王大狗的清閑沒(méi)享幾天，就隱隱約約聽(tīng)到了左鄰右舍的議論，好像說(shuō)王小狗打鐵老是缺斤少兩，拿回來(lái)的鐵具總比原來(lái)的要輕。王大狗一聽(tīng)就火了，怒氣沖沖地跑去質(zhì)問(wèn)王小狗：“你現(xiàn)在是想把我的老臉丟光嗎？咱老王家一生可沒(méi)做過(guò)對(duì)不起人的`事，你這樣做是在毀祖宗的招牌�。 蓖跣」纺�，只低著頭聽(tīng)，沉默不語(yǔ)。王大狗氣急攻心，一回家就病倒了。
幾天后，村里來(lái)了一隊(duì)日本兵。讓村里每一個(gè)人感到意外的是，這隊(duì)日本兵竟然是來(lái)拿預(yù)訂的刺刀的，而這批刺刀正是王小狗打的！
王大狗聽(tīng)到這個(gè)消息，全身的血液一下子沖上頭頂。他從床上爬起來(lái)，一步三晃地掙扎到鐵匠鋪里�？吹酵跣」芬琅f漫不經(jīng)心的樣子，王大狗全身顫抖，氣得說(shuō)不清話：“你……你這個(gè)畜生！”說(shuō)罷，他用盡全身力氣摑了王小狗一個(gè)耳光，昏死了過(guò)去。王小狗哭著大喊：“爹！我對(duì)不起你……”周?chē)泥l(xiāng)親們七手八腳將王大狗抬回家中，都向王小狗投去鄙夷的目光。王大狗在家里躺了幾天就死了，王小狗處理完喪事后也走了，沒(méi)人知道他去了哪里。
后來(lái)，那隊(duì)鬼子又來(lái)到這個(gè)村子，但這一次是被追殺逃到這里的。鬼子的樣子十分狼狽，槍尖上的刺刀都莫名其妙地折斷了。怪不得擅長(zhǎng)用刺刀挑人心腹取樂(lè)的鬼子一下子變得稀軟不堪了！一支不知從哪兒冒出來(lái)的神勇游擊隊(duì)追擊到這里，把鬼子全部殲滅了。游擊隊(duì)員清理戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，村里有人看到，每個(gè)游擊隊(duì)員的刺刀上都刻著“王小狗”三個(gè)字，閃閃發(fā)光。
精神與物質(zhì)作文 30
陜西是中華文明的發(fā)祥地，陜西地處中國(guó)內(nèi)陸腹地，縱跨三個(gè)氣候帶，自然形成了陜北、關(guān)中、陜南三大區(qū)域。在這塊神奇而美麗的土地上，三秦兒女自強(qiáng)不息，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果，書(shū)寫(xiě)了底蘊(yùn)厚重的陜西歷史，熔鑄了血脈相成的“陜西精神”。正是這厚重的歷史文化賦予了我們“愛(ài)國(guó)守信、勤勞質(zhì)樸、寬厚包容、尚德重禮、務(wù)實(shí)進(jìn)取”的“陜西精神”。 這短短的20個(gè)字充分體現(xiàn)了陜西精神的核心內(nèi)容：愛(ài)國(guó)守信提倡的是信與義,信義為重、忠誠(chéng)至上；勤勞質(zhì)樸彰顯的是勤與儉，勤懇勞作、儉樸生活；寬厚包容關(guān)注的是容與和，包容仁愛(ài)、理性平和；尚德重禮側(cè)重的是善與雅,與善同行、崇尚美德；務(wù)實(shí)進(jìn)取強(qiáng)調(diào)的是實(shí)與變，實(shí)事求是、改革創(chuàng)新。
陜西是一個(gè)地靈人杰的地方，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中涌現(xiàn)出了許許多多的偉大人物，有心胸博大的唐太宗；不畏叛將的顏真卿；抗日救國(guó)的楊虎城；鐵拳揚(yáng)威的關(guān)麟征；也涌現(xiàn)出了一大批默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的平凡人物，有“東方莎士比亞”范紫東；“大漠愚公”牛玉琴；“教師媽媽”呼秀珍；“小巷總理”鄧菊梅等等。他們的.事跡完美地詮釋和演繹了我們的“陜西精神”。
作為一個(gè)陜西人，我深深地為這些杰出的人物的壯舉感到驕傲和自豪，他們是全體陜西人學(xué)習(xí)的榜樣。從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事做起，讓陜西精神成為我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓陜西精神發(fā)揚(yáng)光大，永放光芒！
精神與物質(zhì)作文 31
一個(gè)集體如果被人否定，那么這一個(gè)集體的同學(xué)就會(huì)不惜一切代價(jià)，努力得到人的肯定。他們不希望別人總是看到自己懦弱的那一面，他們也希望能闖出自己的一片天地，讓別人看到自己在拼搏，在前進(jìn)。
初一八班，從幾次測(cè)試后就被人認(rèn)定：是一個(gè)不會(huì)讀書(shū)的班級(jí)，學(xué)習(xí)方面的總成績(jī)總是年段倒數(shù)。他們開(kāi)始嘲諷八班，把八班當(dāng)做一個(gè)笑柄。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)屢屢落后，導(dǎo)致惡性循環(huán)，倒也不是八班學(xué)生的心態(tài)，而是那些“勝利者”對(duì)八班的印象，他們都認(rèn)為一個(gè)尾班沒(méi)有什么大成績(jī)，還不是項(xiàng)項(xiàng)落后。
事實(shí)證明他們的估測(cè)錯(cuò)誤。校運(yùn)會(huì)上，我們8班的年段總分排名第四，把其他四個(gè)班級(jí)甩在后面；值勤評(píng)比連續(xù)5次拿到流動(dòng)紅旗；各項(xiàng)活動(dòng)組織優(yōu)秀……一切都證明八班并不落后。
期末倒計(jì)時(shí)中，復(fù)習(xí)材料一張接一張，晚自習(xí)一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間根本不夠用。放學(xué)后，班長(zhǎng)說(shuō)想留下來(lái)自習(xí)的同學(xué)可以留到21：00。我原本以為那些住宿的同學(xué)會(huì)一溜煙地跑出教室，可是沒(méi)想到，他們大多數(shù)依然安靜地坐在自己座位上做作業(yè)。我也不舍這種氣氛，繼續(xù)飛舞著手中的筆。一段熟悉的音樂(lè)響完后，這個(gè)教學(xué)區(qū)頓時(shí)無(wú)比肅靜，高中部的讀書(shū)氣息飄了過(guò)來(lái)，我們班也頃刻間鴉雀無(wú)聲。我很驚訝，驚訝這前所未有的讀書(shū)氛圍，也很欣慰，欣慰我們八班的同學(xué)終于沖刺在最后時(shí)刻……時(shí)間似乎已停止在那一刻。
八班會(huì)進(jìn)步，而八班已經(jīng)在進(jìn)步，八班是會(huì)讓人肯定的。這個(gè)集體的`同學(xué)是團(tuán)結(jié)的，是會(huì)不斷進(jìn)取的，他們?yōu)榱思w的榮譽(yù)而戰(zhàn)，為了集體的目標(biāo)而戰(zhàn)，為了這個(gè)集體他們甘愿付出，甘愿拼搏。這種精神，這種境界，何等寶貴。
精神與物質(zhì)作文 32
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”每當(dāng)聽(tīng)到這句詩(shī)就讓我不由的想起了小草。
小草雖然沒(méi)有牡丹那么華貴；沒(méi)有桂花那樣十里飄香；更沒(méi)有柳樹(shù)那樣婀娜多姿。但是小草的這種性格值得我們學(xué)習(xí)。
記得小時(shí)候，家鄉(xiāng)總會(huì)無(wú)緣無(wú)故的失火，不知道是不是人為，大火連續(xù)燒了三天三夜，原本綠油油的一片草地卻被無(wú)情的燒了，只剩下燒焦了的.味道，可過(guò)幾天，暖暖的春風(fēng)吹來(lái)了，小草立刻從地下鉆出來(lái)，不久，一片綠色的海洋又會(huì)向我們馳來(lái)。無(wú)論有多少東西阻止小草生長(zhǎng)，可小草依然不屈向上、茁壯生長(zhǎng)。
有一次，我去爬云峰山，爬到半山腰，我停了下來(lái)，忽然看到在兩塊石頭的縫中正長(zhǎng)著一顆小草，它顯得那么生機(jī)勃勃，沒(méi)有一點(diǎn)無(wú)精打采的樣子。這給我極大的震撼，小草竟然在沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有泥土的磚縫中，長(zhǎng)得那么美、那么茂盛。
小草，讓我明白了，生命是多么重要，我們應(yīng)該好好使用它，使自己活得更加光彩有力。
精神與物質(zhì)作文 33
媽媽在洞口放了幾粒大米。
一只見(jiàn)了，它用嘴啃了啃，圍著大米轉(zhuǎn)圈，還是移不走大米，大米移動(dòng)了一下，也許覺(jué)得自己搬不動(dòng)它，就爬向洞口，過(guò)了一會(huì)，從洞口爬出一只，卻又回去啦，也許是出來(lái)觀察的吧，接著，洞里爬出兩只，一起搬大米，還是搬不動(dòng)。于是一只爬向洞里，留下兩只好似在看守大米。不久，聰洞口爬出5只，可大米還是紋絲未動(dòng)，后來(lái)它們都互相抵觸，好像在動(dòng)腦筋，開(kāi)會(huì)。過(guò)了一會(huì)兒，它們有的`站在石頭上，有的站在大米上，最前有一只，最后有一只，左右各兩只，旁邊有一只好像是指揮，慢慢的大米動(dòng)了，漸漸地大米離洞口越來(lái)越近，最后它們把大米移到洞里了。
看到這些我很吃驚，我明白了一個(gè)道理，團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大，人多，主意多，遇事要?jiǎng)幽X筋。
精神與物質(zhì)作文 34
一個(gè)星期天的上午，媽媽要帶我去學(xué)騎車(chē)，我聽(tīng)到了十分開(kāi)心，恨不得我馬上開(kāi)始。
開(kāi)始學(xué)騎車(chē)時(shí)，媽媽先讓我自己先試騎一會(huì)兒。我心里“怦怦”直跳，害怕把車(chē)子摔壞了，又害怕把自己接傷了。媽媽微笑著對(duì)我說(shuō)“別害怕，要勇敢一點(diǎn)。”
我的雙腳踩上踏板上就像是踩上了兩只“小船”，兩邊不停地?fù)u晃。我雙腳發(fā)麻，雙手發(fā)抖。媽媽微笑著對(duì)我說(shuō)：“別擔(dān)心，我在旁邊保護(hù)你呢，再說(shuō)車(chē)子又不高。只有吃點(diǎn)苦，才能學(xué)好。”我鼓起勇氣，騎上了車(chē)。車(chē)在搖搖擺擺地向前走，可我還是害怕極了。
“快轉(zhuǎn)彎，快轉(zhuǎn)彎�！蓖蝗�，媽媽的叫聲驚醒了我的沉思，我急忙拐彎，可是已經(jīng)來(lái)不及了，我連人帶車(chē)摔進(jìn)了路旁的沙堆上。手臂被磨破了，直流血，十分疼痛。媽媽趕忙將我扶起來(lái)。我忍著痛，堅(jiān)持著繼續(xù)學(xué)騎車(chē)。那天我慢慢地學(xué)會(huì)了左右腳平衡用力，學(xué)會(huì)了拐彎。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)幾天的不懈努力，我終于會(huì)騎車(chē)了！
我高興地蹦起來(lái)，喊到：“我會(huì)騎車(chē)了，我終于會(huì)騎車(chē)了！”我騎著車(chē)到處逛，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳地叫，似乎在為我鼓勵(lì)。地上的`樹(shù)葉，沙沙作響，似乎在為我驕傲。
媽媽看到我會(huì)騎車(chē)了，直夸我真聰明，還答應(yīng)給我買(mǎi)一輛新車(chē)，我的心像吃了蜜一樣的甜。
通過(guò)這次學(xué)車(chē)，我懂得了堅(jiān)持的可貴。如果做一件事不能持之以恒，最后將一事無(wú)成。
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