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執(zhí)子與通子作文
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看到這樣的兩個(gè)圖形,一個(gè)沉穩(wěn)而平滑,線條柔和;一個(gè)棱角鮮明,光芒四溢,不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人,通子與執(zhí)子。
線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人,面對明主或昏君,他們或入仕為官,或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇,該退時(shí)則退。于是面對亂世,他們或垂釣于濮水,或放歇于鄴下,或采菊于東籬,或幽居于竹林。他們行吟高歌,他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水,再如不系之舟者如莊子,他持竿不顧,寧“曳尾于途”;心中悠然忘我者如陶淵明,“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”;閑適者如王維,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”……
通子們胸中釋然,他們圓如卵石。他們明白,面對亂世昏君,我自留清白足矣,凡事何必去認(rèn)真。于是他們游閑山樂水,以淥水清猿、曲徑通幽為伴,騎馬揮毫,信可樂也。
然而,受命于危難,救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。
披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江,子蘭讒言,鄭袖內(nèi)惑,人民如涸轍之鮒,喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí),也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不為詩人,死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子,你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢?
死可以明志,生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí),他選擇了生,他隱忍茍活因“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢!他終成一家之言。
棱角分明,無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求,無悔無怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾,一生被棄用多達(dá)38次,僅剩一把軟羊毫,他也要書寫御敵之心,縱把欄桿拍遍,也無人會(huì)。諸葛亮,執(zhí)著于白帝托孤,積勞成疾,逝于五丈原……
執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著,通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓滑避世,明哲保身,還是棱角分明,堅(jiān)守信仰,他們都成為了中華萬代的不朽財(cái)富。
我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì)從容,在“千江水有千江月,萬里無云萬里天”中學(xué)會(huì)包容。通子們教我們學(xué)會(huì)適應(yīng),沉穩(wěn)柔和如圓;我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì)堅(jiān)持;從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì)信念與力量。執(zhí)子們教會(huì)我們閃亮自我,堅(jiān)持信念,棱角分明如星。
歷覽前賢,如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容,該會(huì)有另一種更美的圓形吧!
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