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漢服的作文
在生活、工作和學習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的漢服的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
漢服的作文1
“讓一讓，讓一讓……”舞臺上的大幕還沒有拉上，臺上顯得有些混亂，人們都在擺放道具。我看了一眼候臺的同學，大家都穿著漢服，手中拿著筆墨紙硯。臺下的觀眾交頭接耳，驚嘆連連�！巴�！那個就是漢服吧！……”“這衣服太好看了……”大家的眼中滿是羨慕。
看著眼前的一切，我不禁想起在北京旅游時見到的一幕。那天傍晚，我吃完飯出門散步，不知不覺竟走到了一條斑駁的小巷里。前面有一個小女孩，穿著馬面裙，領(lǐng)口上面有繡花，下半身是儒裙，模樣很可愛。我愣了一下，這就是傳說中的漢服？隨即，一個陰陽怪氣的聲音傳入我的耳中，“這是什么奇裝異服？這年頭，還有人穿這個，真丟人�！毙∨⑽站o了雙拳，也許是因為生氣，臉都紅了，小聲卻鏗鏘有力地回了一句：“這是漢服，是我們中國人的服裝，我們自己的`‘文化衫’！”
“下面請欣賞《寄明月》。”報幕的聲音響起。隨著舞臺上的燈光忽然亮起，我從回憶中回過神。候場的人陸續(xù)上場。頭上的發(fā)簪像是飛舞的花蝴蝶，上下飄揚，前奏用古箏，舒緩輕快，讓人放松，中間穿插琵琶，激揚頓挫。舞臺中央是飄飄霓裳，一顰一笑都美得驚心。他們隨著中國傳統(tǒng)曲目起舞，裙裾飛揚，在聚光燈下光彩奪目。觀眾的歡呼聲此起彼伏。
一曲終了，他們緩緩走下舞臺。臺下的觀眾一擁而上，生怕晚了沒有位置。“你這是哪里買的��？太好看了……”問題一個接著一個。我站在一旁，心中不禁暗嘆：曾經(jīng)的人們西裝革履，卻忘記了自己的衣裳；曾經(jīng)的人們都去學習鋼琴，卻冷落古箏、揚琴，可它們明明與鋼琴同宗�。�
漢服是我們中國人的衣服，是我們的“文化衫”！現(xiàn)在我們可以穿著漢服，拿著團扇，大大方方走在街上，不僅不會收到打量的目光，聽到反對的聲音，還有可能受到贊美。它在慢慢被人所接受。從漢服開始，炎黃子孫在慢慢將自己遺忘的東西找回來！
漢服的興起，不是為了讓滿大街的人都穿它，而是讓人們了解它，認同它。漢服如此，京劇、國畫、書法……亦是如此，這些都是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今天，我們不僅要了解、認同傳統(tǒng)文化，更要不斷取其精華，去其糟粕，吸收其中優(yōu)秀的文化元素，與現(xiàn)代社會融合，創(chuàng)新發(fā)展。愿我們能更好地傳承國粹，將其發(fā)揚光大！
漢服的作文2
據(jù)報道，4月5曰零時，有人在天涯社區(qū)、漢網(wǎng)、秋雁文學社區(qū)等二十余家知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書，建議北京2008年奧運會采用我國傳統(tǒng)的服飾—“深衣”作為北京奧運會禮儀服飾，并將漢族傳統(tǒng)服飾“漢服”作為中國代表團漢族成員的參會服飾。
2008年北京奧運禮服采用充滿民族特性的服裝并無不妥，和不倫不類、明顯是頂著唐朝馬甲而實際是清朝股飾變種的“唐裝”相比.更具民族性�！吧钜隆逼鹪从谲庌@黃帝，結(jié)束于明朝，寬袍博帶的“深衣”傳承了數(shù)千年，是華夏諸族的共同服裝.期間雖有趙武靈王的胡服騎射，但是“舒廣袖”、“峨髙冠”的“深衣”一直長盛不衰。故而，說其印有深刻文化印痕是千真萬確的。再看日本和服和韓國韓服，那形制、那樣式，無不是漢服的改裝影子。清代，“辮子軍”革了“深衣”的命,民國西學東漸，“深衣”成了斷代幽夢.但仍和滿服有割不斷的聯(lián)系，最后演變成長袍馬褂。新中國成立，全國同此顏色的中山裝盛行，國家衣著一片灰暗.濡染上無盡的政治意識形態(tài)色彩。
改革幵放以來，天下服裝趨同，中國人的服飾潮流開始猛趕西方時尚潮流。明亡300余年，中華的傳統(tǒng)服飾“深衣”就這樣杳然。
奧運賽場如果重現(xiàn)“深衣”，不亞于復(fù)古的時尚返潮，作為一種策劃，這種禮服秀并無不可。不妨將奧運賽場當做全世界最大的T形臺，讓體育健兒們權(quán)作一次時裝模特，將湮沒于歷史長河的“深衣”進行一次浩大的.時裝展示。而且，“深衣”逸如風的流動性也契合奧運的動感。將“深衣”之古同奧運之現(xiàn)代雜糅，也能體現(xiàn)中國人靈性的創(chuàng)意。
“深衣”作為奧運禮服，可以看作是一種文化的展示，是展示中國策劃奧運水平的一種特別的方式。因而.我理解的“深衣”作為奧運禮服更像是一種服裝表演，是展示中國奧運風采的一種服裝道具，是奧運秀。
“深衣“已經(jīng)湮滅于歷史的長河中，這是一種歷史的必然選擇。這種必然性決定了其不可能重回現(xiàn)代生活。但是作為一種文化道具,作為一種歷史的憶念，讓其在影視劇中重現(xiàn)，在奧運這樣的特定活動中充當禮服，發(fā)揮其個性魅力，依然是個不錯的創(chuàng)意。
漢服的作文3
最近，某校的幾個女生嚴格遵循古代禮儀，全天都身著漢服的行為引發(fā)大眾褒貶各異、觀點不一的評價。
誠然，漢服是漢族文化的傳統(tǒng)服飾，代表著濃縮的漢族文化，我們確實應(yīng)該肯定與保留。而且，幾位女生遵循古代禮儀，身著漢服，可能完全是出于對傳統(tǒng)文化的熱愛，想通過這樣的方式來踐行對傳統(tǒng)文化的傳承和號召更多人傳承傳統(tǒng)文化，這樣的初衷自然是無可厚非的。但是，這樣的“漢服現(xiàn)象”在網(wǎng)絡(luò)輿論極度膨脹的時代，極有可能被某些人冠以“炒作”之嫌，那么，原本美好的初衷就會被“反轉(zhuǎn)”成另一極端。并且，漢服衣領(lǐng)衣襟相連，左右交叉，袖子寬大，身著漢服，在日常生活中定是行動不便的，沒有實用性，與我們現(xiàn)代生活方式的便捷要求相矛盾。那么，當傳統(tǒng)事物與當今的生活方式相沖突時，我們是否還應(yīng)當在生活中踐行著它呢？
在我看來，現(xiàn)在的我們，生活在切實的當下，一切的傳統(tǒng)文化在傳承時，都應(yīng)以“與當今時代相契合”作為選擇的標準，更確切地說，應(yīng)該是選擇融入日常生活的標準。
叔本華有言：“現(xiàn)在，是生命唯一確切的存在�！睆拇搜灾藗兊倪x擇確實應(yīng)該以當下需求為標準。假若，人們硬要將傳統(tǒng)的但與當下不相合的事物強加進生活中，那么，人們終會因身處當下而疲于平衡不合時宜的傳統(tǒng)，而放棄傳統(tǒng)事物，這樣可能會造成的后果便是：人們對原本美好的事物心生疲倦，從此，遺棄了它。這顯然不是對待傳統(tǒng)事物的最好方式，只會讓原本煥發(fā)瑰麗的光彩的傳統(tǒng)，蒙上厚重的`時代塵埃，光芒盡失。
傳統(tǒng)需要傳承，但傳承要有方法，只有以理智的思考與審慎的態(tài)度來選取與傳承傳統(tǒng)事物，才是對待傳統(tǒng)最好的態(tài)度。凡事預(yù)則立，在傳承文化時，我們都應(yīng)在事先懷以明辨審時之思，在恰當選取后，方能將傳統(tǒng)事物與當下契合。
但是，與當下需求不相宜的傳統(tǒng)事物，我們并不是要將其淡忘，遺棄于時代洪流之中，對于這些傳統(tǒng)，我們也不必刻意將其融入現(xiàn)實生活，相反，我們可以一顆敬畏珍重之心將其悉心封存，成為心中神往的瑰寶。正如那華美的漢服，就應(yīng)靜列在櫥窗中，受到當今人們的贊嘆！
傳承應(yīng)有法，其法即明智。
漢服的作文4
《左傳》有言：“中華有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！笨梢�，在古時，華美的漢服曾經(jīng)被上升到和禮儀一樣的高度，其作為中華文明的瑰寶，向世界展現(xiàn)東方大國的繁榮。
然，近日一所大學寢室?guī)孜慌�，嚴格遵循古代禮儀在課內(nèi)外均著漢服，卻遭到不少批評，何以如此？原其因，其未能理性面對傳承。
試問，古時有何人能每個時辰均漢服加身？且不言寬大的漢服會對飲食、勞作造成什么不便。日日著漢服赴學者，非紈绔即膏粱，而如《送東陽馬生序》所言，“蘊袍敝衣處其間”者，大多能潛心于學業(yè)。而今卻效行古時富家子弟，若是耽于華美衣著，這與當下追逐名牌之流者有何區(qū)別？
面對此事，很難讓人不憶起胡服騎射的趙武靈王。他意識到寬大臃腫的漢服諸多不便，于公元前302年頒令，效仿胡人衣著，最終強國雄兵，諸侯列立其次。自此之后，漢服便逐漸成為禮服，更多地在祭祀、朝拜、迎大賓時發(fā)揮作用。而今卻荒唐地時光倒流回趙武靈王之前，將不便的漢服作為日常服飾，豈不是貽笑大方？
或有如是說者：近幾年韓國顛倒是非地將漢服申遺，她們這是保護傳統(tǒng)文化之舉。然君不見，這么一個要靠搶占他人文化來提高自己存在感的小國，可曾能翻起什么大浪？《菜根譚》中有言，“天地本寬，而卑者自隘�！毕雭�，不妨將韓國視作跳梁小丑，漢服始終都將是華夏的智慧結(jié)晶，而我們在彰顯大國氣度的同時，應(yīng)理性傳承自己的.文化。
怎樣稱得上理性傳承？循其本，“理”立一字，處其時，行其事，不逾矩。當下，我們應(yīng)以不影響學業(yè)與生活為前提，在閑暇之時，可著漢服參加諸如漢服于江邊漫步，輕風拂面回味古時的詩情畫意。同時，可喜的是，近日我們也看到了中央精神文化建設(shè)方面發(fā)布的關(guān)于加大漢服影響力和宣傳力度的文件，也更讓漢服一步步走進21世紀華夏兒女的生活圈�？梢�，這樣的時代背景之下，我們不需要沒日沒夜效仿古代身著漢服，而是應(yīng)理性面對傳承，理性弘揚中國傳統(tǒng)文化，才能真正地將漢服中蘊含的文化積淀一代代地傳承下去。
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