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寫(xiě)一點(diǎn)樸素的讀書(shū)感
從大學(xué)的時(shí)候開(kāi)始明白自己比較偏愛(ài)文學(xué)的哪個(gè)領(lǐng)域,雖然四年總體上是睡過(guò)去的,但相對(duì)來(lái)說(shuō),西方文論課睡得比現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課少一點(diǎn),美學(xué)啊哲學(xué)啊比古代漢語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)喜歡得多一點(diǎn),西方的主義比中國(guó)的流派喜歡得多一點(diǎn),這就像確定了自己的性取向一樣,基本上確定了我的讀書(shū)方向。
我不喜歡讀一讀就懂的東西,或者沒(méi)有超出自己生活范疇的東西,比如《妻妾成群》,比如《駱駝祥子》,寫(xiě)得好,但無(wú)趣,為什么無(wú)趣,它們無(wú)非告訴你,看哪,世上還有這種荒唐的人性,可這與我何干?小說(shuō)我都漸漸不喜歡,每當(dāng)被荒誕的情節(jié)吸引得欲罷不能時(shí),都會(huì)覺(jué)得不好意思——這和看個(gè)泡沫劇聽(tīng)個(gè)葷段子給人的刺激,有什么不一樣?
所以,興趣比較集中在短篇小說(shuō)和哲學(xué)上。短篇小說(shuō)比較不容易被情節(jié)迷惑,能夠更加專注于更本質(zhì)的東西,比如卡佛的《當(dāng)我們談?wù)搻?ài)情時(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁础,還有博爾赫斯的《短篇小說(shuō)集》,馮唐描繪了一個(gè)比較細(xì)致的點(diǎn),他說(shuō)一個(gè)叫伊恩的小說(shuō)家寫(xiě)的一個(gè)中篇,里面有個(gè)情節(jié):一對(duì)男女抱在一起,他們?cè)诙䴓牵谝粋(gè)小漁港的旁邊,有魚(yú)的味道,男人感到有怪獸在撓墻,他說(shuō)給那個(gè)女人聽(tīng),女人一開(kāi)始沒(méi)聽(tīng)到,慢慢地她也聽(tīng)到了。這些細(xì)小的點(diǎn)能夠告訴我們,作者并不想靠情節(jié)取悅我們,他有些什么東西需要表達(dá),如果這些東西是哲學(xué)性的,就會(huì)非常迷人。
說(shuō)了半天,終于要說(shuō)到哲學(xué)上,對(duì)于哲學(xué),也并不是所有大哲學(xué)家的名字都正好能讓自己跪拜,毫不客氣地說(shuō),叔本華對(duì)我就沒(méi)什么吸引力,讀叔本華和讀汪國(guó)真一樣寡淡。而且讀書(shū)會(huì)有一條奇妙的興趣鏈,等這條鏈條把所有自己喜歡讀的東西串起來(lái),你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)就是一家,比如我在讀了榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》后找書(shū)里提到的尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》來(lái)讀,非常沉迷,于是又找來(lái)榮格的《紅書(shū)》讀,讀完發(fā)現(xiàn)它與《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的聯(lián)系如此緊密,之后憑著感覺(jué)開(kāi)始接觸薩特的存在主義,又驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)薩特的《存在與虛無(wú)》、海德格爾的《存在與時(shí)間》與尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》被合稱為存在主義三部曲。
就是這樣一種奇妙的緣分。
但是哲學(xué)家要表達(dá)一些東西,確實(shí)是非常困難,特別是一些比較違背大眾道德的思想。于是他們也會(huì)借助一些小說(shuō),一些神話性不清不楚的東西,抑或是通過(guò)演講來(lái)折中一下自己的表述,有時(shí)候會(huì)被人誤解,有時(shí)候會(huì)被人利用,甚至促成戰(zhàn)爭(zhēng)。就好比我這樣一個(gè)小讀者,喜歡他們的理論,但有可能是按自己的想法曲解了他們的理論。
這樣想來(lái),哲學(xué)家也確實(shí)非常寂寞。
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