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問(wèn)孝《論語(yǔ)》作文

時(shí)間:2024-05-28 09:18:32 好文 我要投稿
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問(wèn)孝《論語(yǔ)》作文

  子曰:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!毙,是儒家文化的起源,貫穿于中華數(shù)千年文明,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。何謂孝?問(wèn)孝《論語(yǔ)》,孔夫子四言以蔽之。

問(wèn)孝《論語(yǔ)》作文

  一曰:“無(wú)違。”何謂也?“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮!毙⒕锤改,最基本的就是對(duì)父母以禮相待。以禮事親,方能稱(chēng)孝。古代二十四孝中丁蘭刻木事親,甚至因妻子對(duì)雕像不敬而將其休棄,這種做法雖然并不能為現(xiàn)代社會(huì)所接受,但也足見(jiàn)“禮”在傳統(tǒng)孝道中的重要位置。反觀今日,公務(wù)員廖天野等所謂優(yōu)秀人才對(duì)年邁父母毆打辱罵,有些子女為爭(zhēng)家產(chǎn)將父母逼至自殺,他們連最基本的禮都做不到,又何談孝道?

  二曰:“父母,唯其疾之憂(yōu)。”掛念父母,關(guān)心父母,是孝的重要表現(xiàn)。曾參噬指痛心,黃香扇席溫衾,古人對(duì)父母無(wú)微不至的掛念、關(guān)心令人動(dòng)容。而今天,感動(dòng)中國(guó)人物孟佩杰為照顧癱瘓母親背母上大學(xué);湖南衛(wèi)視變形記主人公梁小友即使來(lái)到城市依然掛念父親腿疾,后悔參加變形而無(wú)法替父親分擔(dān)農(nóng)活,這些現(xiàn)代孝子故事更喚醒了人們心中孝的意識(shí)!案改冈冢贿h(yuǎn)游,游必方!弊鳛樽优绻闹心軙r(shí)常想著父母,行動(dòng)上自然不必多言。

  三曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”敬源于心中,孝敬父母,只有物質(zhì)上的供奉遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,發(fā)自?xún)?nèi)心的敬才能給父母帶來(lái)真正的溫暖。新二十四孝將精神上的孝敬作為孝的重要內(nèi)容,鼓勵(lì)人們多回家陪伴父母。與此相反的是,忙碌的日本人無(wú)空回家看望父母,卻發(fā)明出“代孝”這一職業(yè),讓他人代自己陪伴父母;我國(guó)新修改的《老年人權(quán)益保障法》竟將“;丶铱纯础弊鳛橛残砸(guī)定寫(xiě)入法規(guī)。這值得人們思考,父母所需要的子女孝敬究竟是什么?我認(rèn)為外在形式都是次要的,心中有孝,父母生活貧苦也感溫暖;心中無(wú)孝,父母生活富足亦覺(jué)心寒。

  四曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”心里敬愛(ài)父母,臉色自然好看,只有發(fā)自?xún)?nèi)心的孝,才能讓親子雙方都體會(huì)到孝的樂(lè)趣,這是孝的最高境界。閔損蘆衣順母,即使遭后母無(wú)情仍面無(wú)怨色,在父親要把后母休掉時(shí)還極力挽留;李密為了照料生病的祖母使其善終,寫(xiě)下《陳情表》毅然辭絕顯赫的官位。這些是心中敬愛(ài)父母長(zhǎng)輩而將自己置之度外的發(fā)自真心的孝。盡管父母年老多病,時(shí)有糊涂,但仍然盡心侍奉,毫無(wú)怨言,這對(duì)當(dāng)今的很多人來(lái)說(shuō)恐怕都很難做到。

  孔夫子這四言,本質(zhì)在于子女對(duì)父母應(yīng)懷有一顆拳拳孝心,一片由衷敬意。問(wèn)孝《論語(yǔ)》,讓我們追隨《論語(yǔ)》的腳步,從現(xiàn)在起將孝道身體力行!

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