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校長讀大學(xué)有感
校長讀大學(xué)有感1
《大學(xué)》是四書之首，其核心內(nèi)容是修身。內(nèi)容不多但確值得我們用一生來讀。初讀時(shí)比較生澀，雖然也有個別語句耳熟能詳，但只讀一遍是萬萬不行的，因個人感悟能力較差，所以我采取了反復(fù)誦讀的方式，而且在教師學(xué)習(xí)型例會上還大膽的為老師們誦讀了相關(guān)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中享受到了誦讀經(jīng)典的樂趣，沒有細(xì)數(shù)到目前為止至少也做到了通讀十遍以上了。而且我覺得還應(yīng)該繼續(xù)讀下去，用心感悟《大學(xué)》的深刻內(nèi)涵。其中三綱八目是大學(xué)的重要內(nèi)容， “明明德、新民、止于至善”是綱，引領(lǐng)全文，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是細(xì)化的具體內(nèi)容，這八個方面就像人生從低到高成長的八個臺階，指明了我們不斷向上提升自我造福家庭報(bào)效祖國的人生道路。這里核心的內(nèi)容是修身。格物致知誠意正心是修身的辦法，修身是齊家治國平天下的前提和基礎(chǔ)。細(xì)細(xì)品讀我們不難發(fā)現(xiàn)，修身實(shí)際上還在于修心，是通過人的內(nèi)心活動來修正自己的言行，從而達(dá)到修身律已的目的。有幾點(diǎn)感受如下：
一、 做事要知其所止。
這里的知其所止可決不是事不關(guān)已高高掛起，而是我們要盡力的做好自己的本職工作，如果每個人都能做好了自己，那么整個社會就做好了。這里的止即是理想目標(biāo)，又是底線要求，對于我們來說要樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，同時(shí)還要樹立底線思維。做到知其所止，止于至善。指的就是知道自己應(yīng)該停在哪里，努力做好，直到達(dá)到最完美的境界。這里對不同的人有不同的要求，為人君止于仁，為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈，與國人交，止于信。不同的人有不同的所止，而我們每個人在不同的場所都會扮演不同的角色，兒子、父親、上級、下屬、同事、朋友等等，關(guān)鍵是我們要充分的`認(rèn)識自己，當(dāng)好每個角色，才能夠做到止于至善。特別是在忙忙碌碌的當(dāng)下，如何保持淡雅清靜的心態(tài)，做好自己應(yīng)該做的工作值得我們思考。我想只有不斷學(xué)習(xí)提升自我修養(yǎng)才能讓忙碌的心靈找到可以�？康母蹫场！叭缜腥绱�、如琢如磨”，不斷的去打磨修煉自己，從而提高自己的修養(yǎng)，這才是知其所止的力量，在這一過程中務(wù)本求實(shí)才是止于至善的追求。這樣的修身這樣的追求需要我們用一生來完成。是故君子無所不用其極，因?yàn)橛衅返碌娜藭粩嗟淖非笞约哼_(dá)到最完善的道德境界，做到了盛德至善，才能知其所止，這應(yīng)該是我們的最高目標(biāo)。
二、做人慎獨(dú)毋自欺。
“意”是人心里最初發(fā)出的念頭，道德修養(yǎng)的第一個念頭就是要真實(shí)，否則一偽百偽，真實(shí)的念頭會讓人很快樂，心安理得。所以做人要慎獨(dú)，這里指一個人獨(dú)處時(shí)，沒人看沒人監(jiān)督時(shí)要嚴(yán)格要求自己的行為，也指一個人在眾人面前的心理念頭，別人雖不知自己的想法但更需要謹(jǐn)慎。因?yàn)椤叭酥曇�，如見其肺肝”，這就是誠于中，形于外，無論到什么時(shí)候都不要做騙自己的事情，人都有私心，所以有時(shí)“莫知其子之惡，莫知其苗之碩”，就是說由于溺愛，不知道自己孩子的過失，由于貪得看不到自己莊稼的茁壯，這都是私心，這都是自欺欺人的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象生活中隨處可見，包括我們自己細(xì)思量也有自欺的時(shí)候，甚至現(xiàn)象也不少，改變這種現(xiàn)象的辦法真得要讀好經(jīng)典，從正心誠意做起，從改變我們的心念做起，用思想覺悟糾正自己不應(yīng)該有的言行。所以君子要慎獨(dú)毋自欺這是做人的關(guān)鍵。
三、修心要管好情緒。
大學(xué)中寫到所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。就是說當(dāng)人有了情緒的時(shí)候，心就不正了，心不正則身不修，當(dāng)一個人情緒脾氣上來時(shí)，即影響身心，五臟六腹都跟著做痛，同時(shí)也可能傷及他人。我們每個人肯定都有情緒不好的時(shí)候，甚至有情緒及壞的時(shí)候，所以正心很重要，這是修身很重要的一個環(huán)節(jié)。如何正心，簡單的說就是控制情緒唄�！洞髮W(xué)》中提到了知止而后定，定而后靜、靜而后安、安而后慮、慮而后得。這里的定、靜、安、慮、得是我們調(diào)控情緒的很好辦法。我們平時(shí)所說的遇事冷靜，想發(fā)脾氣時(shí)數(shù)上幾個數(shù)等等都是先轉(zhuǎn)移我們的注意力，將心念定到一個與當(dāng)下無關(guān)的事物上，使之冷靜思考，從而達(dá)到安的境界，安是靜的升華，有了定、靜、安的基礎(chǔ)，再去思考問題就會柳暗花明，所以說“定靜安慮得”是正心的五個辦法，即可以調(diào)控情緒還能提高我們的思考力。這里五個辦法中重要的還是靜，孔子曰：“仁者靜”，真正有修養(yǎng)的人一定能體會到靜的作用。最近也試著采用了這樣的辦法重新思考問題，有時(shí)真的會有豁然開朗的時(shí)候，處事時(shí)的情緒也更加平穩(wěn)了，競?cè)徽娴牡玫搅送碌目洫�，談到了校長的變化，我不禁心理有些美哉，真的是讀書讓自己有了變化，讓自己在做人做事上有了更深入的思考。
四、治學(xué)要格物致知。
我們常說治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，治學(xué)要勇于追求真理，要不斷探索在研究實(shí)踐中獲得知識，其實(shí)這就是格物致知的精神。在治學(xué)過程中努力研究、充滿好奇心不斷去追問尋求真理，從而獲得知識，所以說格物致知就是對世界的好奇心。然而我們現(xiàn)在的問題是孩子們就是缺少這份好奇心，缺少獨(dú)立思考的能力，孩子們的很多知識只是接受的過程而沒有了探索的過程，多數(shù)答案都是在書本中或網(wǎng)絡(luò)中找到而不是自己探索研究實(shí)踐出來或求證出來的，多數(shù)孩子不了解答案背后的意義，所以也就很難有持續(xù)的興趣和愛好。這樣的孩子缺少的就是格物精神，先致知再格物或不格物的現(xiàn)象是我們當(dāng)下教育的常態(tài)。格物致知就是對世界的追問，對現(xiàn)象的追問，所以做為教師引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)就很重要。只要學(xué)習(xí)就應(yīng)該有格物致知的精神，做為教師我們的思想觀念的轉(zhuǎn)變不緊很重要，更重要的是要落實(shí)到行動上，如何培養(yǎng)我們的孩子追問真理和真相的態(tài)度，如何培養(yǎng)我們的孩子探索研究的欲望，多給孩子表達(dá)的機(jī)會，多給孩子創(chuàng)造思考的情境，這是我們要思考并努力要做的事情，所以說格物應(yīng)該是我們培養(yǎng)孩子必須要做的事情。
格物致知是探索追問世界的過程，誠意正心是我們修養(yǎng)內(nèi)心的階段，齊家治國平天是把觀念化為行為的過程。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的就是以修身為本，齊家治國平天下都是末，國無德不興、人無德不立，做人做事要以德為首，這才是抓住了根本。否則就是本末倒置，違背規(guī)律最終都將是苦果。
校長讀大學(xué)有感2
近日，在網(wǎng)上讀到清華大學(xué)副校長施一公教授的一篇演講稿，他說，當(dāng)所有精英都想干金融，這個國家一定出了大問題。
拋開演講中的慷慨激昂之氣，和過分夸大的語病(所有一詞)，這句話確乃肺腑之言，可謂振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
作為國際頂尖的科學(xué)家，用國士無雙，靈蛇之珠來形容施一公教授，絕非溢美之詞。就是這位一個有擔(dān)當(dāng)，有憂患意識的人說出口，話才顯得有分量。
但施教授也許礙于地位，也許礙于演講環(huán)境，話并沒有說透，說完，說露。
這個國家，這個時(shí)代出了什么大問題？我們不是有四縱八橫的高鐵，有GDP總量世界第二的大數(shù)據(jù)嗎？有數(shù)不清的世界五百強(qiáng)企業(yè)，還有能上月，能入海，能飛躍上萬公里的東方系列嗎？等等…
這些只是浮在星空表面的煙云，璀璨浮華。但掠過表象，剩下的只是嚴(yán)峻的巖石，和濃郁的霧霾。
因?yàn)檫@個國家，人民，時(shí)代，缺少了理想，浪漫，詩意，信念，還有發(fā)自內(nèi)心的快樂。而變的世俗，現(xiàn)實(shí)，冷峻，功利，浮躁，急功近利。
觥籌交錯之下，璨綺繁華之后，光鮮亮麗之中，難掩蒼白落寞。
再回到施一公教授那句話，重做解讀。他說，他最想培養(yǎng)的學(xué)生，告訴他，我想進(jìn)金融公司。還有，清華北大，70%的高考狀元，都想干經(jīng)濟(jì)管理，金融。而不愿意做基礎(chǔ)研究。
金融是啥？其實(shí)就是看得見，來的快的'經(jīng)濟(jì)利益，能迅速變現(xiàn)成名車，豪宅，愛馬仕，LV，美女，勞力士，一身的名牌，和世人艷羨的成功眼光，掌聲，花環(huán)。
其實(shí)也不必苛求世人，都不是清淡的圣人，亦都是蕓蕓眾生，勞碌之輩。
但為啥施一公教授還要說，因?yàn)榭匆娏松鐣�，國家的弊病和�?dǎo)向偏差。
時(shí)代，是日新月異，變化是，光陰似箭，社會是殘酷現(xiàn)實(shí)。幾千年來的社會演化，從沒有像最近幾十年來這樣飛速，迅猛。
君不見，功能機(jī)時(shí)代的老大，諾基亞，幾年之中就被安卓，蘋果，扔到了歷史的故紙堆里，曾經(jīng)門庭若市的銀行，被微信支付，支付寶，余額寶沖擊的門可羅雀。
………這就是時(shí)代變遷。無論你是人中發(fā)騏驥的優(yōu)秀人才，還是平凡如初的普通人，在這個劇烈的時(shí)代，總要衣食住行，為阿堵物低頭。
于是，時(shí)代壓力，社會壓力，生活壓力，迅猛沖擊每人，無人能置身事外。
所以，國人變得冷峻，現(xiàn)實(shí)，鳳凰不為了歌唱，只為了炫耀羽毛。千里馬不為了奔跑，只為了槽中之草。
試問誰有擎天手，翻云覆雨，扭轉(zhuǎn)乾坤？鄧公去也，留下春天的故事。毛公走也，留下每天，凡俗奮斗渴望的“毛爺爺”。
這就是社會。作為國之基本的教育，承擔(dān)了什么？
遙想，西漢時(shí)太學(xué)，教育是傳授知識，研究各色學(xué)問，為其純也。隋唐開始科舉制度，為士人，平民打開了通天之門，無數(shù)的人才，蕩漾在歷史的天空。
宋朝的岳麓，應(yīng)天，白鹿洞幾大書院，雖然辦學(xué)理念各不同。但傳道，求仁，從德，經(jīng)世卻一樣，均反對教育為科舉仕進(jìn)之用，利祿富貴之器，而強(qiáng)調(diào)格物，尋理，修身養(yǎng)性，齊家治國之途。
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