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《三國》中的“人中呂布”為何會落得一身慘敗

時間:2024-07-22 11:37:32 好文 我要投稿
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《三國》中的“人中呂布”為何會落得一身慘敗

  馬中赤兔,人中呂布。問三國武功誰第一?小兒皆言呂布,成人皆言關(guān)羽。

  為何小兒和成人看問題有如此出入?原因是兒童單純,看問題一就是一,二就是二,而成人功利,看問題也帶有功利的色彩。在對待歷史人物,古人說應(yīng)該符合“禮”的要求 ,用今天的話說是講政治的需要。無論何種觀點(diǎn),對于不知道走老板路線的呂布來講都只能是冤死的孤魂。更何況呂布的案子是劉備定的性,曹操拍的板。作為當(dāng)時的尊曹魏為正統(tǒng)的社會,自然不會為呂布翻案了,作為后來的尊劉抑曹的群體,更沒有為他翻案的勇氣。

  呂布英勇善戰(zhàn),“布有良馬曰赤兔,常與其親近成廉、魏越等陷鋒突陣!标悓m評價(jià)說:“呂布壯士,善戰(zhàn)無前。”呂布應(yīng)該是三國當(dāng)然的軍神。但是,呂布先是丁原的甘兒子,后來,背叛丁原認(rèn)董卓為義父,接著又殺了董卓。在愚忠重于一切的封建社會,呂布的反復(fù)無常無疑觸犯整個封建道德和利益。呂布被曹操評為“狼子野心,誠難舊養(yǎng)”,張飛罵他“三姓家奴”。

  在大講“講政治”的年代,不論武功如何高深,只要跟不上一把手或?qū)崣?quán)派的步伐,你就是再有本事,別人也不會看重你。《三國演義》稱:溫侯呂布世無比,雄才四海夸英偉。“尊劉抑曹”的羅貫中對呂布如此評價(jià),不可謂不高。在董卓當(dāng)政的時代,丁原作為割據(jù)勢力,背叛丁原對于穩(wěn)定大局肯定是好事。董卓暴虐無常,非但不能成為領(lǐng)導(dǎo)時代潮流弄潮兒,反而逆時代潮流行事。呂布英勇善戰(zhàn),是一員不可多得曉將。在董卓手下,由于呂布英勇無比,使得紛紛起來討伐董卓的各路諸侯不能有所作為。在袁紹手下做主將時,橫掃張燕的數(shù)萬精兵如卷席?墒,呂布不斷背叛舊主的行為,在中國整個忠君就是一切的社會,既不合乎“禮”的要求,也不符合今天的講政治大局。

  呂布反復(fù)無常,當(dāng)然跟自己的修養(yǎng)有關(guān),但更多的是跟他的領(lǐng)導(dǎo)心胸狹小有著很大的關(guān)系。正是因?yàn)閰尾贱Q立雞群,軍功無人可比,自然引起將領(lǐng)們的嫉妒、中傷、詆毀和離間。董卓心胸狹小,每事睚眥必報(bào)。為了一點(diǎn)小事,一標(biāo)投向呂布。為了擺脫董卓的加害,呂布起而殺之。呂布接著又殺死三個人,順利地終結(jié)了董卓暴政。袁紹暗害呂布,呂布在窗前讓一個歌妓喬裝成自己彈琴,呂布才擺脫了袁紹的加害和監(jiān)控。在投靠到曹操后,自知不是對手的劉備,深怕呂布為曹操所用,便挑撥曹操殺害了呂布。

  呂布除掉了這個暴虐的董卓,在當(dāng)時可謂天下第一功德。因?yàn)檫@是討董的袁紹集團(tuán),犧牲一個集團(tuán)軍,甚至幾個集團(tuán)軍,也不一定能得到的東西。如果沒有呂布的“反復(fù)無!,袁紹、曹操的革命說不定還要在黑夜中摸索多少年,其功勞可與西安事變相比美。而關(guān)羽腦袋僵化,為了小集團(tuán)利益,而不顧大局,叛曹后回到割據(jù)分子劉備的懷抱,只能加重了分裂的砝碼。呂布之所以不走時,一是沒有找著明主,二是群體的加害有關(guān)。

  為主子賣命,為給予自己好處的人效愚忠,是國人的劣根之一,也是中國社會長期不爭的一個重要根源。我不知道呂布的行為是否真得如人所說的那樣卑鄙,但作為一個沒有受封建愚忠毒害的武士,獨(dú)立背叛邪惡勢力,在今天看來肯定要比同所謂的正統(tǒng)分子同流合污的關(guān)羽更難能可貴。在祖國統(tǒng)一進(jìn)程中,我們看到了無數(shù)象關(guān)羽一樣愚忠,他們滿腦子是小集團(tuán)的利益,他們?yōu)榱酥髯拥睦,甚至不惜國家前途和人民的利益,頑固到底。在今天,中國并不缺少象關(guān)羽一樣的愚忠之人,而像呂布一樣敢于單槍匹馬反抗暴虐者,則少得可憐。

  三國政治其實(shí)就是一個“叛徒”政治。整個三國英雄,說好了是“群雄逐鹿”,說難聽便是不斷叛變的歷史。三國英雄,對于朝廷和主子來說,都是吃里扒外、有奶便是娘的家伙。他們拿老百姓的生命和財(cái)產(chǎn)來換取個人和群體最大的利益,根本說不上哪個好,哪個壞,我們所尊崇的英雄卻個個是殺人如麻,我們所不齒的“敗類”卻未見得就沒有菩薩心腸的。

  王蒙先生講:“以我們的頭號英雄人物劉備來說,據(jù)說關(guān)羽、張飛、諸葛亮都是忠而又義的了,他對誰忠義過呢?他投靠過呂布、曹操、袁紹、劉表,然后又都背叛了他們。在這一點(diǎn)上他與例如所謂反復(fù)無常的呂布,究竟有什么區(qū)別呢?這也透露了封建政治的悖論。一方面要忠要義,一方面又有什么‘良禽擇木而棲,良臣擇主而事’的背叛理論,那樣對待呢?全看‘活學(xué)活用’了!眲渫督祬尾嫉臅r候,諸將對呂布說:“劉備多次反復(fù)無常,很難豢養(yǎng),不如殺掉!敝皇菂尾际周洠攀埂柏Q子”得以有成名的機(jī)會。而呂布落到劉備手里,歷史卻沒有垂青呂布。

  背叛有什么不好,沒有背叛就沒有大的進(jìn)步。柏楊說:“民主政治,政權(quán)的轉(zhuǎn)移靠選票;專制政治,政權(quán)的轉(zhuǎn)移只有靠火并或篡位。站在小民立場,姓張的當(dāng)皇帝也好,姓王的當(dāng)皇帝也好,千萬別打,尤其是千萬別千百萬人頭落地。與其殺人千萬才出真命天子,不如篡他一篡。而一個王朝到了可以隨時被篡的地步,那個王朝也腐爛得差不多啦,茍延殘喘地因循下去,受害的只是小民。一批新的血加入了舊政權(quán)當(dāng)中,至少是一個新的希望!

  整個封建社會,都是以“權(quán)勢的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),以權(quán)勢的思想為思想”的“禮”為看問題的依據(jù)。講禮不講理的“政治掛帥,思想領(lǐng)先”,說穿了不過是對個人或少數(shù)人的愚忠罷了。盡管我們今天屏棄了我們政治領(lǐng)先思想掛帥的極端時代,但是,在我們?nèi)后w中那種關(guān)羽式的愚忠情結(jié)并沒有徹底完結(jié),而且,在一些地方和一些人和群體中還很有市場。

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