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傳統(tǒng)美德故事

時間:2022-03-03 11:27:13 好文 我要投稿

傳統(tǒng)美德故事

  中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心,見諸行動,養(yǎng)成習(xí)慣,蔚成風(fēng)氣,下面小編整理的傳統(tǒng)美德故事,歡迎來參考!

傳統(tǒng)美德故事

  傳統(tǒng)美德故事(一):

  中國素稱“禮儀之邦”!岸Y”作為一種具體的行為來講,就就是指人們在待人接物時的禮貌舉止,也就就是此刻所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)就是表示對別人的尊重和友善,這種心理需求,就是超越時代的,就是永存的。然而,一個人如果只懂得禮貌的形式,卻沒有謙讓之心,那么,他不會真正懂得禮貌,謙讓也就是謙虛、平等的表現(xiàn),就是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪,就是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。

  一天,他們駕車去晉國。一個孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩,擋住了他們的去路。孔子說:“你不該在路當(dāng)中玩,擋住我們的車!”。孩子指著地上說:“老人家,您看這就是什么?”孔子一看,就是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說:“您說,就應(yīng)就是城給車讓路還就是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌,便問:“你叫什么?幾歲啦?”孩子說:“我叫項橐,7歲!”孔子對學(xué)生們說:“項橐7歲懂禮,他能夠做我的老師!”

  傳統(tǒng)美德故事(二):

  中國有句古語:“百善孝為先”。意思就是說,孝敬父母就是各種美德中占第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母,就很難想象他會熱愛祖國和人民。

  古人說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母,還就應(yīng)尊敬別的老人,愛護(hù)年幼的孩子,在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng),這就是我們新時代學(xué)生的職責(zé)。

  子路,春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮,長年靠吃粗糧野菜等度日。

  有一次,年老的父母想吃米飯,但就是家里一點(diǎn)米也沒有,怎樣辦?子路想到要就是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米,不就能夠滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?

  于就是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路就是一個勇敢孝順的好孩子。

  傳統(tǒng)美德故事(三):

  “書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”。中華民族自強(qiáng)不息的精神,在勤奮讀書方面表現(xiàn)得格外突出。不論就是善于治國的政治家,還就是胸懷韜略的軍事家;不論就是思維敏捷的思想家,還就是智慧超群的科學(xué)家,他們之所以在事業(yè)上不同凡響,都就是與他們從小的遠(yuǎn)大抱負(fù)分不開的。俗話說:“有志者立常志,無志者常立志”。

  唐朝大詩人李白,小時候不喜歡讀書。一天,乘老師不在屋,悄悄溜出門去玩兒。

  他來到山下小河邊,見一位老婆婆,在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶,上前問:“老婆婆,您磨鐵杵做什么?”

  老婆婆說:“我在磨針!崩畎壮泽@地問:“哎呀!鐵杵這么粗大,怎樣能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說:“只要天天磨鐵杵總能越磨越細(xì),還怕磨不成針嗎?”

  聰明的李白聽后,想到自己,心中慚愧,轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此,他牢記“只要功夫深,鐵杵磨成針”的道理,發(fā)奮讀書,最后成為有名的大詩人。

  傳統(tǒng)美德故事(四):

  “天下興亡,匹夫有責(zé)!边@就是明清之際愛國學(xué)者顧炎武的名言。

  愛國主義在不同的歷史時期會有不同的理解和實(shí)踐,每個時代都有自己的愛國愛民的志士和民族英雄。只要我們光大和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng),團(tuán)結(jié)一致,眾志成城,就會使我們的國家更加強(qiáng)盛,在世界民族之林中放出更加奪目的光彩——

  林則徐就是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間,由于清政府腐敗,英國強(qiáng)盜把一種叫的毒品,源源不斷的偷運(yùn)進(jìn)中國,毒害中國百姓。

  林則徐應(yīng)對這一切,十分焦急。他多次向皇帝上書,陳述的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦,任命林則徐為欽差大臣,負(fù)責(zé)禁煙。

  1839年3月,林則徐來到廣州,禁煙運(yùn)動迅速展開。6月3日,人們把繳獲的全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間,全部銷毀。林則徐為國家和民族做了一件大好事。虎門硝煙的壯舉,給英國侵略者以沉重的打擊,揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。

  傳統(tǒng)美德故事(五):

  “春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。老師,就象燃燒的蠟燭,用知識之光照亮學(xué)生的心靈,直到生命的終結(jié)。——毛澤東尊師美德故事

  作為新中國的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事,更就是給我們留下美談,做出榜樣。我們就應(yīng)用自己的實(shí)際行動寫好歷史的續(xù)篇,這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的.老師,無愧于我們的偉大時代。

  毛澤東就是中國人民的偉大領(lǐng)袖,卻始終尊敬自己的老師。1959年,毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山,請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席,向他敬酒,表達(dá)自己對老師的敬意。

  毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當(dāng)徐特立60壽辰時,他特意寫信向徐老祝賀。信中說:“您就是我20年前的先生,您此刻仍然就是我的先生,將來必定還就是我的先生!

  傳統(tǒng)美德故事(六):

  中國有句古語:“百善孝為先”。意思就是說,孝敬父母就是各種美德中占第一位的。一個人如果都不明白孝敬父母,就很難想象他會熱愛祖國和人民。

  古人說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母,還就應(yīng)尊敬別的老人,愛護(hù)年幼的孩子,在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。

  百善孝為先的歷史小故事

  子路,春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮,長年靠吃粗糧野菜等度日。

  有一次,年老的父母想吃米飯,但就是家里一點(diǎn)米也沒有,怎樣辦?子路想到要就是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米,不就能夠滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎?

  于就是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路就是一個勇敢孝順的好孩子。

  傳統(tǒng)美德故事(七):

  忠孝仁義禮智信”,就應(yīng)從孔子時就提出來了,幾千年了。“忠孝仁義禮智信”中,“忠孝”就是最基本的。忠就是立國之本;孝就是立家之本!爸倚ⅰ眱勺,支撐著這個國家、民族以至于整個家庭的“大廈”,就如“四根柱子”,屹立不動;否則,家國大廈將傾!叭柿x禮智信”稱之為“五!,(三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:指仁、義、禮、智、信。)這就是立身之本。此刻有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)廣大。

  提倡“忠”,就就是熱愛祖國,忠于職守。忠的本義,就是指人在祭祀時要持續(xù)肅穆恭敬的態(tài)度。之后,引申為人要忠于君主及國家等多種含義,一般特指為“忠君愛國”,正如孔子說,“君使臣以禮,臣事君以忠”。這方面,抗金名將岳飛被認(rèn)為就是“忠”的典范。此刻不需要“忠君”,但把忠君延伸為愛國,這就是新時代的人最起碼的要求。忠于職守,就就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少,你不能當(dāng)一天和尚不撞一天鐘,不能占著茅坑不拉屎,更不能象鄧小平說的有些人那樣,拿起筷子吃肉,放下筷子罵娘。

  提倡“孝”,就就是孝敬父母,尊老敬賢。孝字上半部就是“老”字的一半,下半部就是“子”字全形,上一代人與下一代人融為一體,兒子繼承老子,子能承其親,并能順其意,所以,孔子把“善事父母”的人士,稱之為“孝”者。“百善孝為先”,中國的孝文化源遠(yuǎn)流長,在傳統(tǒng)文化占有重要之地,不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。古人十分強(qiáng)調(diào)孝道,并且有絕對化的思想,如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等,這些就是不可取的。但就是,孝就是維系社會的最小細(xì)胞家庭的基本紐帶,如果子孫不孝,這個家庭就將亂套,這個國家就將亂套。所以,孔子提倡“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”。尤其就是對待父母,關(guān)鍵就是要真心愛敬,缺乏愛敬,不贍養(yǎng)父母,就跟養(yǎng)個豬養(yǎng)個狗沒有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義,就就是要尊老敬賢,一個社會只有這樣,老者有所養(yǎng),賢者有所尊,這個社會就禮貌進(jìn)步。一個不孝者,他能蒙人一時,卻不能蒙混一世必須會被社會拋棄的。

  提倡“仁”,就就是以人為本,富有愛心?鬃诱f,仁就就是“愛人”!叭省斌w現(xiàn)人的高尚情懷,就是僅次于德的、人類所特有的一種完美的情操。古代君主把推行仁政,作為孜孜以求的目標(biāo)。仁的核心,就就是要以人為本,一切從關(guān)懷人、愛護(hù)人、發(fā)展人的目標(biāo)出發(fā),使這個國家民族到達(dá)和諧的最佳狀態(tài),《禮記》說,“上下相親謂之仁”,能夠做到上下相親,這個社會必須就是很和諧的。仁的思想,還體此刻眾生平等的狀態(tài),孔子的教育觀就是“有教無類”,社會平等才能體現(xiàn)愛心,如果對待別人,不就是出于一種平等的理念,那么善良將成為憐憫,它就不就是對人的一種終極關(guān)懷了。

  提倡“義”,就就是堅持正義,持續(xù)節(jié)操。義的本義就是合乎道德的行為或道理,舍生取義證明為了重信義能夠犧牲生命。古代講義氣的典型人物,當(dāng)屬關(guān)羽第一。說到義字,就會想到朋友義氣,“為朋友兩肋插刀”,其實(shí)這就是小義。我們要講的就是大義,一種高于自我的善,一種超越自我的善。任何人,在關(guān)鍵時候不能做出危害國家、民族的事情;在敵人、困難面前,不能變節(jié)投敵。在社會上要堅持正義,敢于與丑惡勢力做斗爭,不與邪惡勢力同流合污。當(dāng)然,作為一個具體的、活生生的人,對待朋友要講義氣,不能出賣朋友,不能損害朋友,這就是做人的基本要求,也就是在社會上立足的基本素質(zhì)。作為我們來說,就就是用心維護(hù)公司的利益,不能陰奉陽違,當(dāng)面一套背后一套,更不能做俗話說的吃里扒外的事情。

  傳統(tǒng)美德故事(八):

  程母侯夫人,就是大中公程珦的妻子,程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對公婆盡孝道,治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順,尊敬丈夫,即使小事,也務(wù)必報告大中公而后行。她從不打奴仆,若見子弟對仆人稍有呵責(zé),必定教訓(xùn)說:“人的貴賤雖不同,但同樣都就是人!”她待婢女仆人很寬厚,處處怕傷害他們;而對孩子,一有過錯,小的責(zé)問批評,大的請示大中公,必須要其改過才罷休。

  她曾說過:“子女之所以不孝,都就是由于當(dāng)母親的隱瞞其過錯,父親不能得知,因而無法及時教訓(xùn)于他!背棠干肆鶄兒子,死掉四個,只剩下明道、伊川兩兄弟,怎樣不極其珍惜!孩子才幾歲,走路跌倒,仆人急忙抱扶,程母總就是斥責(zé)孩子說:“你若慢慢走,會跌倒嗎?”吃飯的時候,她讓孩子坐在自己身邊,若孩子要嘗名貴的羹,程夫人即呵斥制止說:“小時處處滿足他的要求,長大后怎樣得了呀!”孩子要就是與人爭執(zhí)、吵架,雖然兒子就是對的,她也不袒護(hù),說:“擔(dān)心的就是他長大后不能受委屈,不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子,從小時候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒有,也絕無惡言罵人。二人長大后,成為宋代大儒。

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