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古書中的用字整理

時(shí)間:2024-05-09 08:46:47 王娟 好文 我要投稿
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古書中的用字整理

  古書,含義是古代的著作。下面是小編整理的關(guān)于古書中的用字整理的內(nèi)容,歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

  是這樣的,今天考了語文我發(fā)現(xiàn)一件有趣的事情。先列個(gè)朝代,唐宋元明清。唐朝在宋朝前面沒毛病吧。蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古里有一句“一尊還酹江月”。包括如今的人教版高中語文教科書里也是“尊”。

  而早在唐朝,李白寫下的行路難里!敖痖浊寰贫肥А苯炭茣镆彩恰伴住薄

  所以如果是通假字,為什么早在蘇軾前李白就用了“樽”而蘇軾用的卻是“尊”?

  我實(shí)在想不通,或許是后人記錄有誤?亦或是蘇東坡當(dāng)時(shí)不小心寫錯(cuò)字了?

  請求各位知友為我解惑。謝謝。

  答網(wǎng)友問

  本人贊同「尊」與「樽」為「古今字」;而不是「通假字」。

  注意:「古今」不是特指我們現(xiàn)在的說法,而是指時(shí)間上的先后。比如春秋戰(zhàn)國相對于秦漢時(shí)期就是「古」,反之為「今」。

  古人造字都是一音一字,一字一義,一字一詞。

  一曰指事,指事者,視而可識,察而見意,上、下是也;

  二曰象形,象形者,畫成其物,隨體詰詘,日、月是也;

  三曰形聲,形聲者,以事為名,取譬相成,江、河是也;

  四曰會意,會意者,比類合誼,以見指撝,武、信是也;

  五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考、老是也;

  六曰假借,假借者,本無其字,依聲托事,令、長是也。

  ——許慎《說文解字·敘》

  漢字構(gòu)造有「六書」的說法,前四個(gè)為「造字法」;后兩個(gè)為「用字法」。

  尊,酒器也。從酋,廾(gǒng)以奉之!吨芏Y》六尊:犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊,以待祭祀賓客之禮。尊,尊或從寸。

  ——(《說文解字·酋部·卷十四》)

  尊,盛酒的器皿。從酋,兩手高高捧舉著它!吨芏Y》有六尊:犧牛形的酒罇、象形的酒罇、沒有腳而底著地的酒罇、壺形的酒罇、太古的陶制酒罇、刻畫著山和云雷之形的酒罇,用來祭祀和宴請賓客。尊,或者從寸。

  由此可知,「尊」字在前,它的本義是指酒器,更是一種禮器!搁住棺衷诤蟆V劣凇缸稹棺趾髞懋a(chǎn)生的「尊貴」、「尊敬」、「尊嚴(yán)」等義,都是尊的「引申義」。為了表示區(qū)分,人們又特別造了一個(gè)「樽」字表示「酒器」這個(gè)意思。

  商周時(shí)期,禮制是非常嚴(yán)格的,像「尊」這種青銅器或許只有貴族統(tǒng)治階級才能使用;而普通民眾則只能使用木制的「樽」,便宜又合禮。到了唐宋,這些禮法已經(jīng)不嚴(yán)格了,「尊」「樽」也使用了幾千年,使用哪個(gè)字都是無所謂的,反正二者都是指「酒杯」。只是「尊」字更古,更尊貴。沒什么特殊意義,兩字可通用,不存在什么「通假」情況。到了如今「樽」字才被官方收入字典定為「酒杯」專用字,「罇」則被規(guī)定為「樽」字的異體字!缸稹棺謩t專用為尊貴尊敬等義。

  尊,酒器。古代用作祭祀的禮器!抖Y記·明堂位》:尊用犧、象、山、罍。鄭玄注:尊,酒器也。後來寫作樽、罇。晉陶潛《歸去來兮辭》:攜幼入室,有酒盈樽。

  樽,盛酒器!肚f子·逍遙遊》:庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!段倪x·西京賦》:振朱屣於盤樽。

  罇,古盛酒器。本作“尊”。又作“樽”!蛾套哟呵铩(nèi)篇雜上五》:酌寡人之罇,進(jìn)之於客。晉陶淵明《歸去來兮辭》:攜幼入室,有酒盈罇。(《陶淵明集》作罇,《古文觀止》引作樽)

  按,《說文》罇作尊。

  ——王力《王力古漢語字典》

  古書中的用字

  一、古今字

  同一個(gè)詞,在不同的時(shí)代,用不同的字來表示就形成古今字。在前的為古字;在后的為今字。

  大太 說悅 知智 反返 辟避

  前面一個(gè)就是古字;后面一個(gè)是今字。

  二、異體字

  又稱「異形字」、「重文」、「或體」,是指某一歷史時(shí)期,在任何情況下,音義完全相同,記詞功能也完全一樣,只是構(gòu)形有異的字。

  溪豀 諭喻 詒貽 棄棄

  特點(diǎn):替換無條件。

  三、通假字

  古書中具有一定約定俗成性的借用音同音近的字來代替另一個(gè)字的現(xiàn)象,叫作用字通假,所借用的那個(gè)字就是「通假字」;被通假字所代替的字一般稱之為「本字」,或叫做「正字」。

  比如:要——邀

  張良出,要項(xiàng)伯。(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)

  「要」就是本字、正字;「邀」就是通假字。

  二者關(guān)系:

  形體上——無必然聯(lián)系。

  意義上——取本字意義。

  通假與假借

  1.相同之處

  依聲托事,借音表義。

  2.不同之處

  (1)有無本字

  通假:本有其字,從「有」到「有」。

  早晚的「早」——蚤;

  屈伸的「伸」——信。

  假借:本無其字,從「無」到「有」。

  莫(mù 昏暮)——莫(m)否定性無定代詞;

  我(武器)——第一人稱代詞;

  焉(鳥)——疑問代詞。

  (2)本質(zhì)不同

  通假:用字現(xiàn)象。

  假借:用字方法。

  (3)依存關(guān)系

  通假:暫時(shí)、不固定。

  假借:長久、固定。

  國學(xué)常識之古書

  三易:《連山》、《歸藏》、《周易》。

  三禮:《周禮》、《儀禮》、《禮記》

  四書:《大學(xué)》、《中庸》《論語》《孟子》

  四夢:《南柯記》《還魂記》《紫釵記》《邯鄲記》

  五經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

  五大奇書:《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

  歷代文壇“四大家”

  初唐文壇四杰:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

  初唐四大書法家:歐陽洵、褚遂良、虞世南、薛稷。

  唐代文章四友:杜審言、崔融、李嶠、蘇味道。

  楷書四大家:唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽洵、元代趙孟頫

  宋代書法四大家:蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾、蘇東坡。

  北宋文壇四大家:王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)。

  蘇門四學(xué)士:黃庭堅(jiān)、張耒、晃無咎、秦觀。

  南宋詩壇四大家:楊萬里、陸游、范成大、尤袤。

  元曲四大家:關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。

  明代江南四大才子:唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓。

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