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《瑞鶴仙·壽丘提刑》方岳詞作鑒賞
瑞鶴仙·壽丘提刑
方岳
一年寒盡也。
問(wèn)秦沙、梅放未也。
幽尋者誰(shuí)也。
有何郎佳約，歲云除也。
南枝暖也。
正同云、商量需也。
喜樂(lè)皇，一轉(zhuǎn)洪鈞，依舊春風(fēng)中也。
香也。
騷情釀就，書(shū)味熏成，這些情也。
玉堂深也。
莫道年華歸也。
是循環(huán)、三百六旬六日，生意無(wú)窮已也。
但丁寧，留取微酸，調(diào)商鼎也。
方岳詞作鑒賞
在全宋詞中，壽詞數(shù)是不少，但大多寫(xiě)得平庸，方岳這首《瑞鶴仙。壽丘提刑》力戒庸辭濫調(diào)，寫(xiě)得與一般壽詞有所不同。
丘提刑，指丘崈，字宗卿，江陰人，據(jù)《宋史》本傳，曾任浙東提點(diǎn)刑獄，進(jìn)煥章閣直學(xué)士。提刑與漢代的“繡衣直指”（或稱直指繡衣使者）的職責(zé)近似，故詞前小序稱“繡衣使者煥章公”。詞序除歌頌外，也說(shuō)明他是如何構(gòu)思來(lái)寫(xiě)這首詞的，序說(shuō)：歲十二月二十有九日，實(shí)維繡衣使者煥章公紱麟盛旦也，岳敢拜手而言曰：月窮于紀(jì)，星回于天，蓋三百有六旬有六日于是焉極、而歲功成矣。惟天之運(yùn)，循環(huán)無(wú)窮，一氣推移，不可限量，其殆極而無(wú)極歟？分歲而頌椒，守歲而爆竹，人知其為歲之極耳。
洪鈞轉(zhuǎn)而萬(wàn)象春，瑤歷新而三陽(yáng)泰，不知自吾極而始也。始而又極，極而又始，無(wú)功寧有窮已哉！天之生申于此時(shí)，意或然也。岳既不能測(cè)識(shí)，而又舊為場(chǎng)屋土，不能歌詞，輒以時(shí)文體，按譜而腔之，以致其意。原來(lái)作者是抓住丘崈的生辰在一年將盡這個(gè)特點(diǎn)來(lái)做文章的。但序里已經(jīng)暢論，詞就不宜過(guò)多地重復(fù)，于是從這個(gè)特點(diǎn)出發(fā)，寫(xiě)成一首意切韻逸的壽詞。
“一年寒盡也”。這個(gè)“寒”字含義深廣。丘崈生日是十二月二十九，便是一年最后的一天，即除夕。歲盡年末，總覺(jué)得有些不堪。一經(jīng)改為“寒盡”，給人的感受便大大不同，誰(shuí)不喜歡獻(xiàn)歲發(fā)春昵？“問(wèn)秦沙、梅放未也”這句很自然地聯(lián)系到代表季節(jié)的花和被慶祝者所在地。
這首《瑞鶴仙》由尋梅聯(lián)系到以揚(yáng)州詠早梅著稱的何遜。說(shuō)他們相約去探幽訪勝。此時(shí)歲暮天寒，早梅向暖的南枝初放。粗看這些話僅僅是對(duì)上文“梅放未也”的回答。作者是以烘托手法、平淡語(yǔ)言來(lái)表達(dá)頌揚(yáng)之意。尋梅，從來(lái)就不是世俗之人的行為。是“誰(shuí)”有這樣豪情逸興，在“上天同云，雨雪雰雰”（《詩(shī)。小雅。信南山》）的天氣去尋梅呢？由此可以想見(jiàn)其人之高尚品格。只說(shuō)“南枝”，顯得北枝梅尚未開(kāi)：“同云”正在“商量”，自是欲雪未雪。以上的描述，都圍繞著“歲云除也”，這是為歇拍數(shù)語(yǔ)蓄勢(shì)。然后筆鋒突然一轉(zhuǎn)，歡呼春神東君著意推進(jìn)時(shí)序，又由春到人。
寫(xiě)梅即是寫(xiě)人，上片主要是稱道丘崈的品質(zhì)。下片進(jìn)一步表?yè)P(yáng)其學(xué)問(wèn)和勛業(yè)。換頭以“香也”承上啟下�！耙幌愦祫�(dòng)人間世。”大自然帶來(lái)了春天的氣息，帶來(lái)了梅花的芳香；也釀就了騷人的吟情，熏成了書(shū)卷的韻味。丘崈是孝宗隆興元年進(jìn)士，“騷情”“書(shū)味”等語(yǔ)是頌其文采風(fēng)流，緊接著便以“玉堂深也”一語(yǔ)轉(zhuǎn)入其從政生活。作者在此巧妙地只以一“玉堂深”寫(xiě)其人處于學(xué)士之位，值宿宮殿之中，則其地位之清貴自見(jiàn)。另外，詞還將頌辭改變?yōu)槠谕目谖�，設(shè)想丘崈此時(shí)亦有年華老大之感，然后大談其“始而又極，極而又始”，“循環(huán)無(wú)窮”，“極而無(wú)極”的道理。
立德、立功、立言，這是古來(lái)有志者的追求。據(jù)《宋史。丘崈傳》：“崈儀狀魁杰，機(jī)神英悟，嘗慷慨謂人曰：”生無(wú)以報(bào)國(guó)，死愿為猛將以滅敵。‘其忠義性也。“可見(jiàn)丘崈是一個(gè)有抱負(fù)的人。詞人抓住了最能打動(dòng)人心的理由，指出”三百六旬六日，生意無(wú)窮已也，“衷心期待他”留取微酸，調(diào)商鼎也“。這兩句恰切而有風(fēng)趣。
全詞以氣氛烘染取勝。作者抓住了在新年即將到來(lái)的時(shí)刻，選取了代表這一季節(jié)的梅花，作為全首結(jié)構(gòu)的骨干，然后將梅同被祝壽者的品格以及時(shí)光流逝和歲歲有新意統(tǒng)一起來(lái)抒寫(xiě)。指出自然和人的同一。讓被祝壽者從情理上樂(lè)意接受這種祝愿。北宋晏殊自稱“每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而惟說(shuō)其氣象。”方岳這首詞，可以說(shuō)也是承其旨意的。
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