斑斕的唐卡感悟

　　在色彩斑斕的藏文化藝術中，唐卡可以說當之無愧地一株奇麗的瑰葩。唐卡藝術有著悠久的歷史。遠在四五千年前的卡諾文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)的簡簡單單的彩繪紋飾，可以斷定它就是唐卡藝術的鼻祖。隨著外來文化藝術地滲透，也為唐卡藝術注入了新鮮血液，同時，吸取漢地、印度、尼泊爾等異地藝術的精華，久而久之，唐卡逐漸成為獨具一格的藝術流派。數(shù)不勝數(shù)得大小唐卡，為研究藏學諸多領域，提供了彌足珍貴的實物資料。

　　唐卡，是藏域一種金銀天然物質(zhì)顏料繪制在特殊畫布上的卷軸畫。唐卡種類較多，按質(zhì)地分為紙質(zhì)唐卡、布質(zhì)唐卡、絲質(zhì)唐卡等。按制作工藝分為織錦唐卡、緞制唐卡、珍珠唐卡、金汁唐卡等。按尺寸分為大小類型繁多。按內(nèi)容分，可以說是一部藏域社會風俗畫，題材廣泛，內(nèi)容無所不包，尤以宗教題材冠首。概括起來，可分歷史事件、人物傳記、宗教教義、風土人情、民間傳說、神話故事、建筑布局等，可謂是一部三藏之地綜合的歷史文化大辭典。涵蓋了政治、經(jīng)濟、社會、文化、軍事、宗教等各個領域。唐卡制作工藝復雜，大多數(shù)唐卡繪制在布面上，畫唐卡前，先對畫面進行加工，然后按照尺寸在畫布上打格作畫。先勾線，再著色，繪好后經(jīng)過一系列制作，最后由高僧大德，誦經(jīng)開光加持，才算一幅唐卡大功告成。

　　唐卡的制作過程是，首先作一個木框，將底布四邊縫在四條細木棍上，然后用繩穿上細木棍，再張撐在木框上。用一種動物膠與滑石粉調(diào)合而成的糊狀物，均勻地涂在底布上，目的是使底布均勻平滑無洞，光潔明亮。涂完后，用一薄質(zhì)工具將底布上的糊狀物刮平、刮勻。待底布干后，用炭條起紋，繪制圖像的輪廓。一般是先里后外，將中間主圖像畫成后，再繪四周的附屬部分，最后上色。唐卡至此并不算萬事大吉，還有類似漢地的張裱等工序。唐卡畫成之后，底布四周鑲以各色的綿緞，與圖像色調(diào)合諧相配，上下兩端貫以木軸，以便于張掛。再在其上覆一與唐卡大小相同的絲綢，到此，一幅裝裱精美的卷軸畫——唐卡才算徹底完成。

　　唐卡制作上，除繪畫外，還有刺繡、貼花、織綿、繹絲、堆繡等各種藝術技巧，用這些技藝制作的唐卡，富有立體感、質(zhì)地感和生動感，將它懸掛于殿堂之內(nèi)，微風拂來，畫面上的佛像躍然布上，栩栩如生，在信徒的幻覺中，宛如置身于天界之內(nèi)，禁不住飄飄然。

　　一般來講，每幅唐卡可分上中下三部分，各代表著天、地與地下。這充分體現(xiàn)了佛教的教義，也反映了西藏原始宗教——本波教的三界說。中央部位一般繪上本尊造像，亦即信徒供養(yǎng)膜拜的對象，諸如釋迦牟尼、五部金剛大法、諸祖師等。上部即為空界，亦稱圣界，繪有諸佛菩薩。下部即為地界，也稱凡界，繪有護法神及憎侶。但是，圣凡之界并沒有嚴格的區(qū)分，常常有不依此制編排的唐卡出現(xiàn)。居于空界最中間的那一尊佛像，被稱之為“頂嚴”，本尊即是此佛的部屬。

　　繪于唐卡之上的各種圖案，如諸佛菩薩的造型，以所佩帶的飾物項冠、瓔珞、念珠等，所持的法器，各有其宗教意義，千變?nèi)f化的造型，并非藝術家隨心所欲而為，單就手的姿勢與放置的部位，就有無數(shù)種。

　　或雙手合十置于胸前，或一手豎立置于跏跌座上，不一而足。唐卡，簡單地說，是西藏的卷軸畫。這種做法源于印度說書、講故事時懸掛的圖像。但是，從目前所見形式來看，唐卡似乎更多地受到漢地繪畫藝術的影響。其張掛展示的方式，也與佛教儀規(guī)有莫大關系。收存時有一定的講究，需由下向上卷成一束，否則，會被視為褻瀆神明。

　　觀畫如同觀人，觀人如同觀心。從畫面中可以看出，一個人的情懷如何？在，物欲橫流，爾虞我詐，勾心斗角，水深火熱中煎熬，每一個人心靈深處更加向往著波瀾不驚，自由自在，往事隨風，依然故我的生活。更加向往著，與世無爭，無憂無慮，從容不迫，瀟灑浪漫的人生。在紅塵滾滾中，攜一縷暖陽，綻一抹微笑，哼一段藏曲，攜一壺菩提酒，開一扇般若門，棲一片云朵，潑一瓢水墨，作一幅唐卡。一物一風流，一人一性情，不與風花雪月為伍，不與花前月下相聞，到也是一種大舍大得，大徹大悟，大靜大安的人生境界。其實，醉翁之意不在酒，主要是借畫畫，這一藝術行為，換一種心態(tài)，換一種思路，換一種情懷，換一種修行，換一種活法�；畛鲆粋�不一樣的我，活出一個不一樣的情調(diào)，活出一個不一樣的品味，活出一個不一樣的風采，活出一個不一樣的本真。

　　人生之旅，除了童年那一段年幼無知，除了疾病那一段折磨騷擾，除了唇槍舌劍那一場糾纏不清，還能剩下什么呢？什么都沒有剩下。如果再不懂得珍惜的話，生命的價值，人生的夢想，幾乎等于零。所以，好好愛自己，是因為這輩子沒有多長。所以，好好對別人，是因為下輩子不一定還能遇上�；勰艽髱熣f：“心平何勞持戒，行直何用修禪，若欲見真道，行正即是道�！比诵闹�妙，只可以意會，不可以言傳，捉摸不定實乃正常之人，而非平常之人。迷其所悟，悟其所迷，凡夫在圣者悟的地方迷，圣者在凡夫迷的地方悟，圣者在生活中悟，凡夫是在生活中迷，正常人與平常人有所不同之處，就在于眉宇之迷，人與佛有所不同之處，就在于心靈之悟。那種不以孤芳自賞為悲，不以百舸爭流為喜，不以風風雨雨為辱，不以轟轟烈烈為寵的那種“悲喜不怠，寵辱不驚”的真性情，才是最為難能可貴的。

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