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關(guān)于閱讀的幾個問題及思考
一、什么是閱讀
閱讀，從古義而言，閱就是從門口一一細(xì)數(shù)著出來的人，這一字義從現(xiàn)代的閱兵之閱一字還是可以感受到閱的動態(tài)來。閱讀之閱很有對書中的文字、詞語、句子一一認(rèn)真地細(xì)讀過去的意味。那讀又是什么意思呢？《說文解字》中釋為朗讀并積極地思考，那么，閱讀二字，現(xiàn)在看來就有人對所讀之書逐詞逐句逐章朗讀并積極思考其含義之意了。
就閱讀本意而言，應(yīng)屬于精讀的范疇了。
但如果我們把閱讀對象的范圍擴(kuò)展一下，那么我們對閱讀一詞在詞義的理解上會有何變化呢？
比如閱讀的是其它有形或無形的文化藝術(shù)？閱讀的是人生這樣一本大書？閱讀的是社會這樣一部大書？閱讀的是整個大自然，乃至整個宇宙？
這一系列的答案就應(yīng)會有所差別吧。
從最原始的閱讀來看，你必須認(rèn)得字，你必須理解這個字、這個詞、這句話的最基本的意義以及與之對應(yīng)的社會生活和自己對其生活體驗的理解。否則，你就無從談得上思考。所以，認(rèn)得這個字與對這個字（符號）所代表的社會意義的生活體驗二者都有了，才可以算得上真正的閱讀。
二、閱讀的條件
從某種意義上講，小孩子很多時候讀書不能叫閱讀，只能叫認(rèn)字。用韓愈《師說》的話來說，基本上屬于小學(xué)的范疇，是基礎(chǔ)。而一個有生活體驗的人，他（們）不認(rèn)得字，當(dāng)然也就沒有閱讀的本錢了。
當(dāng)然，擴(kuò)大了閱讀的范圍，即使你通過
當(dāng)然，相關(guān)的文章的文體意識也較為重要。
而大量的間接知識則主要通過閱讀或與人的交流得來。這點又可以讓人感覺閱讀本身也在不斷地提升閱讀者的閱讀條件。
總之，認(rèn)字，知義是條件，有書可閱是條件，必要的生活體驗是條件，而豐富的閱讀經(jīng)歷本身就是閱讀的最好條件。
三、如何閱讀
閱讀必然伴隨思考。在閱讀過程中，會思考什么，除了自身的社會生活體驗外，與你了解認(rèn)識社會的程度、濃度與廣度有關(guān)，與你思考問題的方式（層次角度）、習(xí)慣有關(guān)。
你讀一篇文章，你可能對文章本身的內(nèi)容有相關(guān)的了解，你就必須把文中相關(guān)內(nèi)容引入自己的生活體驗中，你必須把文中相關(guān)內(nèi)容引入現(xiàn)實社會中的某些領(lǐng)域中，你甚至必須把相關(guān)內(nèi)容引入到更高的一個一般性的哲學(xué)層面去思考。這樣，你才能稱得上有了真正的閱讀。
閱讀中的思考，要從整體上把握，不能斷章取義。我們在閱讀夫子《論語》時，有人可能會引用后生可畏來表明青年人對前輩的超越。其實，這只是孔子對年輕人的部分觀點，因為他還有不足畏的部分觀點，而這兩方面的觀點的語境（條件）是不同的。前者是強(qiáng)調(diào)年輕人有時間優(yōu)勢，是創(chuàng)新板，后者是強(qiáng)調(diào)這個創(chuàng)新板之后一段時間把年績的判斷，推測其實潛能及發(fā)展空間大小，然后作出判斷。
如果我們在閱讀的時候，不考慮語境，只是從部分詞面的詞義去迎合或佐證自己的觀點，即使你的觀點不錯，也有礙于觀點的傳達(dá)。這樣的斷章取義式的閱讀是不可取的。
閱讀可分幾個階段？不同閱讀體驗的人，答案肯定不同。就個人的閱讀體驗而言，一般性閱讀大致包括：
首先是，文字障礙的清除（字音、字義），對文意的把握，推測或理解作者想表達(dá)的主題思想或情感。其次，把文章相關(guān)內(nèi)容或主要想表達(dá)的東西與自己個人的社會生活體驗聯(lián)系起來，理清自己對這個思想情感認(rèn)同與否，思考自己的看法，得出某些相同或不同的結(jié)論。然后，再把文章相關(guān)的內(nèi)容、情感或思想引渡到社會生活的其他方面或領(lǐng)域，在一個更廣闊的時空中思考，看是否對某些方面有了新的理解或看法。
這種閱讀的方式，一旦形成，那么在閱讀過程中，既會產(chǎn)生較多的感性的情感體驗，又會形成較為完整的一些理性判斷或觀念。這種閱讀，不管從豐富自身情感還是自身的思維判斷能力，都是有利的。
至于閱讀方法或曰方式，如果從閱讀對象或范圍而言，如何擴(kuò)展自己的閱讀領(lǐng)域，也是它的一項重要的內(nèi)容。憑個人的閱讀體會，大致有兩種基本的擴(kuò)充或說拓展的方法。
第一種是在原有的知識生活領(lǐng)域不斷向周邊作延伸性閱讀，屬漸變式閱讀方式。這種方式，適合那些必須以所學(xué)知識或已有生活體驗為基礎(chǔ)的閱讀對象。它是一種步步推進(jìn)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，吹氣球式的擴(kuò)展方式。
第二種是點水式，或說游擊式。先從各個不同且沒有很多聯(lián)系的知識點或生活領(lǐng)域各個擊破，掌握理解部分相關(guān)內(nèi)容，并把這些點不斷擴(kuò)大延伸，如同挖戰(zhàn)壕，各人先挖了一個坑來，然后上下或左右延伸，最后聯(lián)成一體。
如此這般，較多的知識與生活領(lǐng)域在不斷的延伸過程中就會自然連通，形成一個有機(jī)的整體。這種方式適合那些在較窄的知識領(lǐng)域，或者已經(jīng)掌握了一定的知識，可以獨立理解不需要太多的前提條件就可完成閱讀的知識領(lǐng)域。
以上兩種方法都可以達(dá)到拓展閱讀領(lǐng)域、形成完整知識結(jié)構(gòu)的目的。這如同修公路還是修橋到達(dá)河的對岸一樣，可謂殊途同歸。修幾條線可以交叉構(gòu)成一個面，不同的點從兩頭不斷延伸也可以成一條線最終構(gòu)成面。
一般而言，一個人，在校學(xué)習(xí)階段，系統(tǒng)的知識構(gòu)成適應(yīng)延伸性拓展閱讀，而社會性質(zhì)的成人學(xué)習(xí)階段，則更適合游擊式各個擊破的閱讀。而一個人真正的閱讀拓展，則可能是兩種方式的綜合應(yīng)用。
四、閱讀實踐的體驗
閱讀方法與實踐是一種相互促進(jìn)的關(guān)系。方法是指導(dǎo)，也是總結(jié)；實踐是應(yīng)用，更是一種體驗與享受。
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