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盂蘭盆節(jié)的來(lái)歷與習(xí)俗有哪些
盂蘭盆節(jié)是每年農(nóng)歷的七月十五日，盂蘭盆節(jié)也被稱為“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”。農(nóng)歷七月十五這一天，佛教徒要舉行盂蘭盆法會(huì)，供奉佛祖和僧人。那么關(guān)于盂蘭盆節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗是什么呢？接下來(lái)，就讓小編帶領(lǐng)大家一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧！
盂蘭盆節(jié)的來(lái)歷：
盂蘭盆節(jié)是由印度傳入我國(guó)，來(lái)源于目連救母的故事。據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦弟子目連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，求佛救度。釋迦要他在七月十五日即僧眾安居終了之日，準(zhǔn)備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾，可使母解脫。佛教徒據(jù)此神話興起盂蘭盆會(huì)。
在佛教，七月十五日稱為“盂蘭盆節(jié)”�！捌咴率迦铡保彩恰爸性�(jié)”(一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教，七月半祭祖節(jié)歸民間世俗)，俗稱“七月半”(華南地區(qū)為七月十四，有些地方為七月十三)。依照佛家的說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩。
盂蘭盆節(jié)習(xí)俗：
燒包
燒包：“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”（有些地區(qū)為十三或十四）。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。
放焰口
放焰口：七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
普渡拜拜
普渡拜拜：七月十五日下午，大家便開(kāi)始準(zhǔn)備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚(yú)山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請(qǐng)和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時(shí)也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。孟蘭盆法會(huì)：七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會(huì)中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無(wú)量。
搶孤
搶孤：在普度的廣場(chǎng)上搭起高丈余的臺(tái)子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因?yàn)闆](méi)有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國(guó)八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動(dòng)，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊(duì)伍以每五人一組，每隊(duì)各據(jù)一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規(guī)則所以沒(méi)有混亂的場(chǎng)面，是一項(xiàng)值得提倡的民俗體育。搶孤由來(lái)：因?yàn)槠咴缕斩裙砘耆杭�，為了怕它們流連忘返，所以有人發(fā)明此活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí)，會(huì)被嚇得逃開(kāi)。
盂蘭盆節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
“盂蘭盆節(jié)”來(lái)源于印度。據(jù)有關(guān)資料記載，印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”盂蘭盆節(jié)這天舉行萬(wàn)燈會(huì)，中國(guó)從梁代開(kāi)始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
在潭西，盂蘭盆節(jié)開(kāi)始前的一兩個(gè)月左右，族家的“老大”（一般都是一些德高望重的老族人）就會(huì)請(qǐng)一班“排紫”（鑼鼓隊(duì)）到各鄉(xiāng)各里，去給那些在盂蘭盆節(jié)中喜題蘸金的人家送“會(huì)首”（一般是一面錦旗和一對(duì)金花，一對(duì)發(fā)餅），并順帶到各鄉(xiāng)里收集“孤米”（盂蘭盆節(jié)當(dāng)晚，用幾根干柴支起兩只大鼎，煮給那些孤魂野鬼吃。）。村里的人們只要聽(tīng)到銅鑼一響，各家各戶就會(huì)準(zhǔn)備好一些孤米投進(jìn)“老大”們事先準(zhǔn)備好的籮筐中。據(jù)說(shuō)，盂蘭盆節(jié)期間，地獄大門是洞開(kāi)的，閻王允許那些孤魂野鬼們前來(lái)享用人間供給他們的這些吃食。但由于一些孤魂野鬼被餓了太久，所以會(huì)出現(xiàn)搶吃的現(xiàn)象，于是有了“搶孤”一說(shuō)。
在潭西，盂蘭盆節(jié)前幾天，在祭孤的曠野上，各村事先就已經(jīng)搭起了祭壇和施孤臺(tái)。黃昏的時(shí)候，西公（法師）、“老大”們還要帶著拜官（一般由“老大”家里五六歲至十一二歲不等的小孩充當(dāng)）到一些溪口去放水燈。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。
在潭西的潭涌，盂蘭盆節(jié)當(dāng)晚，各村還要在事先搭好的施孤臺(tái)上擺放全豬、全羊、雞、鴨、鵝、五牲、果品等，還有各種各樣的必棗山、扇糕山、腐竹山、豬肉山等等，不一而足。一些村子，還沿襲幾百年來(lái)的傳統(tǒng)，絞盡腦汁去裝飾自己鄉(xiāng)里的祭孤臺(tái)，如東關(guān)村的多尼（山稔子）山、油柑山，大樓村的糖獅，以及前遼村大名鼎鼎的大包山等。紙?jiān)鷱S里，也擺放著那些用來(lái)供亡靈使用的日常用品，如長(zhǎng)袍、長(zhǎng)筒靴、桌子、椅子、雨傘、熱水壺、眠床等，可謂應(yīng)有盡有。所糊的紙?jiān)羞�有金山、銀山，三山國(guó)王、黑白無(wú)常等。當(dāng)晚，西公（法師）還要在祭壇上為亡靈誦經(jīng)超度。
盂蘭盆節(jié)的高潮在晚上七八點(diǎn)鐘到十點(diǎn)鐘間，這時(shí)，各村的男男女女，攜老扶幼，前來(lái)參與這場(chǎng)一年一度的佳節(jié)盛會(huì)，他們時(shí)而駐足觀望，時(shí)而點(diǎn)頭稱贊，場(chǎng)面人山人海，一時(shí)蔚為壯觀。
潭西鎮(zhèn)的潭涌、上埔、長(zhǎng)埔、崎頭、新埔、棋子埔等鄉(xiāng)都有盂蘭盆節(jié)。
其實(shí)，盂蘭盆節(jié)并非印度和我國(guó)特有，亞洲其他國(guó)家也有這個(gè)佳節(jié)，例如，我們的近鄰日本也有盂蘭盆節(jié)。日本散文大師德富蘆花先生就曾經(jīng)在他的文章里詳細(xì)記載過(guò)日本的盂蘭盆節(jié)，其習(xí)俗和咱們潭西十分相似。
知識(shí)：
潭西鎮(zhèn)潭涌七月半祭孤的時(shí)候，人們可以看到紙?jiān)拇笫客豕^上，坐著一位白衣觀音。很多人都不明白個(gè)中原因。其實(shí)，有一段民間傳說(shuō)可以為大家解開(kāi)這個(gè)謎。
據(jù)說(shuō)，唐朝的時(shí)候，大士王公是天庭上天帝身邊的一員大將，因?yàn)殚L(zhǎng)得青面獠牙，相貌丑陋。有一天，他無(wú)意中嚇到了天帝。天帝勃然大怒，將他一腳踢到鬼門關(guān)。這時(shí)候，眾天將聽(tīng)聞后，前來(lái)苦苦哀求天帝，求天帝免這位相貌丑陋但心地善良的大將一死。最后，在眾天將的苦苦哀求下，天帝才赦免了大士王公，并將他從鬼門關(guān)上拉回來(lái)。但是，繼續(xù)留他在天庭，又擔(dān)心再次嚇到自己。無(wú)奈，只好將他貶謫到人間，讓他到野外去看管那些孤魂野鬼。因?yàn)閾?dān)心他對(duì)那些野鬼不公，所以派遣了觀音娘娘坐在他頭上，可以時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督著他。
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