孩子發(fā)脾氣時(shí)喜歡摔打東西怎么回事
既然日常生活是最重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，生活物品也就成了最重要的學(xué)習(xí)用具。每件物品都有一種固定的使用方法，成年人無(wú)疑是掌握這些方法的。需要時(shí)，成人便會(huì)把各種物品的使用方法逐步傳授給孩子。人只有在使用一樣?xùn)|西時(shí)，才會(huì)明白物品的真正意義。而每擺弄一次物品，就會(huì)在大腦中留下一次印象。物品對(duì)于孩子們的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物品本身，它在孩子走向世界的道路上，猶如鐵錨、船槳與望遠(yuǎn)鏡，或者可以將他們比喻成親密無(wú)間的伙伴。
人們?cè)谡劦酵陼r(shí)，都會(huì)記得幾樣帶有靈氣的貼身物。德國(guó)著名詩(shī)人里爾克曾描寫(xiě)到，孩子時(shí)常對(duì)物品懷著“敬畏的心情”，假想他們具有非凡的力量，以致到了不敢觸摸的地步。他們總是希望自己能夠保護(hù)這些物品，避免噪聲的侵襲與不正當(dāng)?shù)氖褂�，避免受到成人的奚落和怠慢。在里爾克看�?lái)，孩子與物品的關(guān)系可謂親密無(wú)間。
物品之所以能夠起到安慰孩子心靈的作用，是因?yàn)槲锲分心壑说年P(guān)系和物品自身固有的存在。威廉·麥克斯維爾在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《他們像燕子一樣飛來(lái)》中這樣描述道：“一個(gè)8歲男孩獨(dú)自戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走在通往商店的路上，因?yàn)橹笆艿竭^(guò)同齡孩子的威脅，此時(shí)他腦子塞滿了可怕的奇思怪想。而就在踏進(jìn)商店的那一剎那，他的感覺(jué)終于又回到了安全地帶�！逼鋵�(shí)，使他感覺(jué)到踏實(shí)的并不是商店里的顧客，而是商品中透露出的一種人文關(guān)懷：精美的包裝、整齊的物品、錯(cuò)落有致的貨架，眼前的一切自然而和諧。
類似的感覺(jué)，有時(shí)候也發(fā)生在病人身上，舒服的軟椅、擦得锃亮的咖啡小勺，這些物品無(wú)不散發(fā)著人的勞動(dòng)、護(hù)理與關(guān)懷的氣氛。
克里斯多福·朗斯邁爾在一篇小說(shuō)中描寫(xiě)過(guò)一段在喜馬拉雅山上跋涉的經(jīng)歷：一整天都在雪地上寂寞地行走，猛然回首，望見(jiàn)從遠(yuǎn)處延伸到腳下的一排足跡，你會(huì)突然產(chǎn)生從未有過(guò)的震驚：人在大自然這個(gè)“大物品”上留下了一串常常的印跡。
由于文化背景的差異和時(shí)代的變化，孩子所接受的對(duì)待物品的教育不盡相同。不過(guò)在現(xiàn)代化的日本，對(duì)物品施以“情感”的做法仍然隨處可見(jiàn)：當(dāng)一個(gè)3歲的孩子錘著桌子亂發(fā)脾氣時(shí)，媽媽會(huì)說(shuō)：你這樣會(huì)把桌子打疼!如果一個(gè)日本人長(zhǎng)期地使用一件物品，如眼鏡、縫衣針或毛筆，待他去世后，親人便會(huì)將這些東西送到廟宇供奉起來(lái)，以此緬懷紀(jì)念。
然而，在物品過(guò)剩的環(huán)境中，如何幫助孩子建立起與某個(gè)珍貴的東西的情感聯(lián)系?如何讓孩子具有延長(zhǎng)物品壽命的意識(shí)?在訪談中，很多人都流露出這樣的擔(dān)憂。
也許我們可以嘗試一下“戲劇游戲”的方法。戲劇游戲是個(gè)新名詞，既有別于幼兒園里的角色游戲，也不同于傳統(tǒng)的兒童劇。確切地說(shuō)，“戲劇游戲”是在成年人的啟發(fā)下的一種類似表演劇的游戲。孩子在劇中擔(dān)任某個(gè)角色，但無(wú)須公開(kāi)向觀眾表演，只是從老師朗讀的小故事中選擇一個(gè)物品、一種生物或是一種自然現(xiàn)象，然后進(jìn)行模仿。模仿的對(duì)象有可能是一種顏色、一個(gè)灌木叢或者一塊石頭，也可能是一旁觀望的小狗、屋頂上的積雪、一塊酸味糖、一把利劍，或是一條藍(lán)色的影子。只需幾塊透明的紗巾就足可以讓孩子們裝扮自己，此外不需要任何其他道具。做這種扮演物品的游戲時(shí)，孩子天真率直，想象力要比成年人豐富得多，他們表演傾聽(tīng)灌木叢低語(yǔ)，表演大森林沉默，表演會(huì)活動(dòng)的影子。一個(gè)曾經(jīng)扮演過(guò)一件物品的孩子，是能夠體會(huì)到世界的內(nèi)涵所在的。或許他們不再粗暴地對(duì)待物品，不再無(wú)緣無(wú)故地將東西扔來(lái)扔去。
今天，我們的生活越來(lái)越趨向一個(gè)虛擬化的物質(zhì)世界，孩子只看見(jiàn)堆積如山的物品，卻不知物品從何而來(lái)，只知道物品的概念而不能真正認(rèn)識(shí)實(shí)物，這難道能讓我們的心安理得嗎?在生活中，孩子們遠(yuǎn)離所有物品的具體生產(chǎn)過(guò)程，并對(duì)這一切習(xí)以為常。在我們的訪談中，幾乎所有社會(huì)階層和和年齡層次的.人都一再表示：盡管現(xiàn)在的孩子在物質(zhì)上應(yīng)有盡有，但是他們?nèi)匀徊豢鞓?lè)，仍舊感到無(wú)所事事。正如作家?jiàn)W斯卡·王爾德小說(shuō)中描述的那個(gè)“玩世不恭的人”，他雖然知道千千萬(wàn)萬(wàn)物品的價(jià)格，卻連一件物品的價(jià)值都說(shuō)不清楚。
在應(yīng)有盡有的物品中，孩子必須找到自己的那一份，必須樹(shù)立“私有”的概念。私有、私有財(cái)產(chǎn)，這些都是人類發(fā)展史上晚期才產(chǎn)生的概念，含有傳給后代的意思，是指那些不是為了立即消費(fèi)，而是為未來(lái)而積累的財(cái)富。我目前所占有的財(cái)產(chǎn)，也許將來(lái)屬于我的后代。
儲(chǔ)存財(cái)富不一定指望著將來(lái)可以增值，而是對(duì)一樣?xùn)|西的價(jià)值進(jìn)行預(yù)先判斷后所產(chǎn)生的愉悅情緒。今天嬰兒房的擺設(shè)或者小抽屜，說(shuō)不定將能進(jìn)某家博物館。
當(dāng)然，不是每個(gè)父母都會(huì)如此樂(lè)觀而細(xì)心地收藏孩子的東西。但是，孩子有可能在做客時(shí)感受到別人家庭的這種氣氛，之后講述給幼兒園里的其他孩子。
現(xiàn)在需要提出的另一個(gè)問(wèn)題是，當(dāng)物品與人和人之間的關(guān)系相沖突時(shí)，哪個(gè)更重要?在蓋爾哈特·博特的《如何訓(xùn)練孩子不聽(tīng)話》這部電影中，有一個(gè)鏡頭曾經(jīng)讓德國(guó)的觀眾無(wú)法忍受：一個(gè)6歲的孩子光著腳踐踏鋼琴。這是角色游戲中的一個(gè)片段，孩子們聯(lián)合起來(lái)反抗一個(gè)嚴(yán)厲的“碎嘴婆”——一位幼兒園教師。當(dāng)孩子們反抗到了上鋼琴以后，老師們開(kāi)始不安。但是當(dāng)時(shí)更重要的教育意義在于：孩子們敢于反抗一個(gè)“碎嘴婆”。為了練習(xí)這個(gè)內(nèi)容，損壞鋼琴當(dāng)然是允許的。情感的價(jià)值理應(yīng)高于物質(zhì)的價(jià)值。
在20世紀(jì)50年代，任何事情都有一定的規(guī)范，比如握手一定要伸出右手。今天我們必須打破這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣，必須按照事情各自的形態(tài)重新排列。為了尊重左撇子的孩子，我們大張旗鼓地主張：伸出左手和右手一樣正確，雖然這個(gè)話題已經(jīng)過(guò)時(shí)，沒(méi)有人再提，但它確實(shí)解放過(guò)程中的一個(gè)步驟。進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，幼兒園有了一些改變，把每天早晨發(fā)玩具的規(guī)矩改成自己到架子上去選擇，盡管這是一個(gè)很小的舉動(dòng)，卻讓當(dāng)時(shí)的教師們很以為了不起。
只要物品還是人類自我的延伸，人們就會(huì)對(duì)它發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)，就不大愿意將自己的物品分送他人，或者與他人分享。在這一點(diǎn)上，我們可能需要終身練習(xí)。曾經(jīng)有個(gè)班級(jí)用班費(fèi)買了一塊斯沃琪手表作為班級(jí)的集體財(cái)產(chǎn)，每個(gè)孩子可以輪流戴幾天。
為了讓孩子善待物品，我們需要使用正面、積極的語(yǔ)言。
我們不僅要囑咐孩子：小心!這個(gè)東西很貴。同時(shí)還要告訴他：如果你小心一點(diǎn)，我們就會(huì)很開(kāi)心!
讓每個(gè)孩子體驗(yàn)一次扮演一件物品的感覺(jué)。
讓每個(gè)孩子收藏、保存一件自己喜愛(ài)的物品，旨在傳給自己的下一代。
讓每個(gè)孩子單獨(dú)修理一件東西。
讓每個(gè)孩子學(xué)會(huì)舉例說(shuō)明，什么是物品的使用價(jià)值和情感價(jià)值，以及它們之間的不同之處。
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