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關(guān)于詩歌創(chuàng)作中的構(gòu)思問題探討
【摘要】詩歌創(chuàng)作必須根據(jù)立意，或者叫做根據(jù)表達主題思想的需要，對大量的管理科學(xué)素材，進行加工，取舍、提煉，然后擇取最能夠反映生活的本質(zhì)和主流的東西，通過形象而生動的藝術(shù)語言把它表達出來。這種提煉生活素材錘煉詩歌意境的功夫，便是詩的構(gòu)思。 詩歌的構(gòu)思要充滿激情和善于立意、剪裁和聯(lián)想。 【關(guān)鍵詞】詩歌；創(chuàng)作；構(gòu)思 關(guān)于詩歌著名詩人何其芳在《于讀詩和寫詩》一文中，對詩歌作了一個較完整的說明，他說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言�！睂懺姳仨毷歉鶕�(jù)立意，或者叫做根據(jù)表達主題思想的需要，對大量的管理科學(xué)素材，進行加工，取舍、提煉，然后擇取最能夠反映生活的本質(zhì)和主流的東西，通過形象而生動的藝術(shù)語言把它表達出來。這種提煉生活素材錘煉詩歌意境的功夫，便是詩的構(gòu)思。那么，怎樣構(gòu)思呢？事物是千差萬別的，誰也開不出幾條幾款構(gòu)思“單方”。而且，如果硬要開，也必在是魯迅先生早就反對過的“文章作法”之類。因而，我只想通過一些具體詩篇的分析，得到一些體會。 1.要充滿激情 詩是一種“情動于中而形于言”的藝術(shù)形式，受篇幅的限制和形式的約束，詩歌不能象小說，戲劇那樣通過塑人物形象來反映生活，而是以情動人，以情感人。抒情詩自不待言，就是敘事詩也離不開感情。無情而寫詩，那只能是缺乏藝術(shù)生命力的無病呻吟。所以，白居易說：“感人心者，莫先呼情�！娬撸�，苗言，華聲，實義�！彼脩�(yīng)該把“情”放在第一位。所以，詩的構(gòu)思，絕不單是一個技巧問題，首先還是一個思想感情問題。寫詩時如果不明確認(rèn)識到這一點，只是在技巧上下功夫，構(gòu)思無論怎樣巧妙，也會蒼白無力，所以詩人對所描寫的人或事物要認(rèn)真認(rèn)識，真正理解，并且充滿激情，這是構(gòu)思的最起碼，最基本的一條。 2.要善于立意 要寫好一首詩，除了具備素材和激情外，還要在立意方面下一番功夫。古人說：“意在筆先�！币�，即意思，或者說是一種思想和意志。立意的高下，深淺，決定著詩歌思想性是否深刻�！盁o論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也，無帥之兵，謂之身合。李杜所以稱大家者，無意之詩，十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈�！蓖醴蛑J(rèn)為，有韻之詩與無韻之文，最重要的都莫過于立定主題。有了好的主題，“煙云泉石”可以寫，“花鳥苔林”可以寫，“金鋪錦帳”也可以寫。這些材料中只要蘊含著“意”，就會活靈活現(xiàn)，被賦予生命。特別是他明確提出了“意猶帥也”的看法，強調(diào)主題是一篇文章的“統(tǒng)帥”，這實在是很有見地的，詩的立意包括的范圍十分廣泛，它可以是政治的，也可以是一般生活的，自然的，人生的某種特殊發(fā)現(xiàn)，如聶還貴的《雪人夢》：“怎么不見了/昨天堆起的那個雪人/一個孩子跑過來/指著天空告訴我/昨天他夢見/那個雪人/跟著太陽走了/雪人不愿意/是哭著走的/我低著頭看去/果然有一汪/盈盈淚水�！毕筮@首詩并不表現(xiàn)什么重大事件和問題，但他卻是充滿詩意的。下雪天孩子們堆雪人，天氣回暖，雪人深化成水了，這是一種生活常見事實，但詩人通過孩子們的天真純潔的心靈描寫，表現(xiàn)了一種美好純凈的人情人性，很富韻味和情致。給讀者一種會心的微笑，一種精神的愉悅，一種美好的回味和享受。 3.要善于剪裁 詩歌的特性是高度的精煉和概括，篇幅短小，內(nèi)容豐富。不論古詩和新詩，精煉才有詩意韻味，才能抓著人，感動人。在生活中看見什么就寫什么，或者生活素材怎樣就寫成怎樣，沒有選擇，不去創(chuàng)造，平鋪直敘，面面俱到，這樣寫出的詩，首先不精煉當(dāng)然也就沒有韻味。詩意應(yīng)該是最精煉最美好的東西，是從生活里提煉出來的，是通過作者的藝術(shù)勞動創(chuàng)造出來的。 詩歌反映現(xiàn)實的方式和繪畫并不一樣，但在不能機械地再現(xiàn)現(xiàn)實生活這一點上，卻是一樣的。古人就有“詩中有畫，畫中有詩”的說法。例如白居易的《錢塘湖春行》。詩人漫步踏青春，觀賞湖光山色，岸上游人如織，湖中白帆點點，所見景物豐富多彩。但作者只抓住鶯、燕、花、草等春天的典型景物，其余一概舍去。讀者會從這個別景物聯(lián)想到整個春天的畫面，給讀者造成了一種充滿生機，心曠神怡的情趣和韻味。 4.要善于聯(lián)想和想象 藝術(shù)想象在詩歌創(chuàng)作中非常重要，可以說，沒有想象力就沒有詩歌。但藝術(shù)想象不能閉門造車。在進行藝術(shù)構(gòu)思的時候，既要立足于深厚的現(xiàn)實主義生活土壤，又要放開視野，放開思想的野馬，把過去、今天和未來聯(lián)系起來，把一種事物同另一種更能啟發(fā)人思索和回味的事物聯(lián)系起來，這就是聯(lián)想和想象，這就比生活原樣更高的再創(chuàng)造功夫。例如李白的《夜宿山寺》。百尺高樓，又建在高高的山尖上，給人一種伸手就可以摘到星辰的感覺。那么天上是什么樣子呢？詩人由人間這個現(xiàn)實而聯(lián)想天堂。想象那里也會象人類社會一樣，街坊鄰里，親朋故舊，各行各業(yè)，匠作店鋪……“崐不敢高聲語，恐驚天上人”，把人帶進了另一個世界。而這“另一個世界”，正是由人類社會這個現(xiàn)實想象出來的。生活是創(chuàng)作的源泉，也是聯(lián)想和想象的基礎(chǔ)。 詩的構(gòu)思是詩歌創(chuàng)作中的一個重要問題，構(gòu)思的巧妙與平庸，關(guān)系到詩歌藝術(shù)性的成敗。由于詩作者閱歷的千差萬別，藝術(shù)風(fēng)格的各呈異彩，以及他們描寫的事物豐富多樣，因此，很難概括出適應(yīng)一切作者，一切事物的構(gòu)思特點。但有一點是同樣的，那就是在進行詩歌創(chuàng)作時，一定要舍得花氣力。 參考文獻： [1]劉福智，侯金彥，詩歌構(gòu)思淺議 [J]. 黃河科技大學(xué)學(xué)報，2012.3. [2]涂明求，詩歌寫作教學(xué)的“發(fā)現(xiàn)—構(gòu)思—表達”三步法[J] .合肥師范學(xué)院學(xué)報，2011.5. [3]劉利鳳，重視詩歌寫作教學(xué)中逆向思維方式的培養(yǎng) [J] .長春師范學(xué)院學(xué)報，2012.7.
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