①菰黍、昌歜，席間食品。

②瓊彝、玉舟，酒壺、酒杯。

南歌子翻譯：無(wú)

南歌子閱讀答案：

試題：

(1)簡(jiǎn)要賞析“山與歌眉斂，波同醉眼流”這句詩(shī)。(4分)

(2)全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想感情?(4分)

答案：

⑴運(yùn)用了比喻(或想象)，寫(xiě)歌女眉頭黛墨凝聚，如遠(yuǎn)處青翠的山巒;醉眼流轉(zhuǎn)，如湖中迷人的水波。生動(dòng)形象的寫(xiě)出了湖光山色的自然之美和歡歌宴飲的游賞之樂(lè)。(4分。手法2分，分析2分。意思對(duì)即可)

(2)全詞通過(guò)描寫(xiě)詞人盡情聽(tīng)歌，開(kāi)懷痛飲，不知疲倦，至晚不歸，(2分)表達(dá)了詞人的游興之濃、游賞之樂(lè)。(2分)(4分。意思對(duì)即可。)

南歌子創(chuàng)作背景：無(wú)

南歌子賞析：

這首詞寫(xiě)的是杭州的游賞之樂(lè)，但并非寫(xiě)全杭州或全西湖，而是寫(xiě)宋時(shí)杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫(xiě)十三樓為中心，卻也沒(méi)有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫(huà)，而是運(yùn)用寫(xiě)意的筆法，著意描繪聽(tīng)歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時(shí)，對(duì)比手法的運(yùn)用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對(duì)比而突現(xiàn)出來(lái)的，省去了很多筆墨，卻增添了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外，移情手法的運(yùn)用也不可小看。作者利用眉峰與遠(yuǎn)山、目光與水波的相似，賦予遠(yuǎn)山和水波以人的感情，創(chuàng)造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者與同伴面對(duì)旖旎的湖光山色，盡情聽(tīng)歌，開(kāi)懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠(yuǎn)處蒼翠的山巒;醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的滟滟水波。接著補(bǔ)敘一筆：“游人都上十三樓�！币饧捶彩莵�(lái)游西湖的人，沒(méi)有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現(xiàn)在十三樓上。為了寫(xiě)出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚(yáng)州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚(yáng)州�！边@里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì)再羨慕古代揚(yáng)州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：“揚(yáng)州竹西亭在北門(mén)外五里”，得名于杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向?yàn)橛稳肆w慕。

過(guò)片以后，極寫(xiě)自己和同伴于此間的游賞之樂(lè)�！拜允蜻B昌歜”，“菰黍”即粽子�！安龤b”為宋代一種食品。句意為他們宴會(huì)上食用的食品，材料普通而精致味美�！碍傄偷褂裰邸�，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫(xiě)清歌曼唱滿湖山作結(jié)：“誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留�！彼�調(diào)，相傳為隋煬帝于汴渠開(kāi)掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調(diào)歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚(yáng)州》“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調(diào)一曲，歌喉宛轉(zhuǎn)，音調(diào)悠揚(yáng)，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

個(gè)人資料：

蘇軾(1037~1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。漢族，眉州眉山(今屬四川)人。宋仁宗景祐三年十二月十九日，生于眉州眉山。仁宗嘉祐元年進(jìn)士，主考?xì)W陽(yáng)修得之驚喜。神宗時(shí)因反對(duì)王安石新法，出為杭州通判，歷密、徐、湖等州知州。又因作詩(shī)諷刺時(shí)政，下獄受審，貶謫黃州，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。哲宗朝任翰林學(xué)士，官至禮部尚書(shū)，其間曾先后出知杭、穎、揚(yáng)、定等州，后又遠(yuǎn)謫惠州、儋州(今海南儋縣)�；兆诩次�，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年大赦，復(fù)任朝奉郎�；兆诮ㄖ芯竾�(guó)元年七月二十八日卒于常州(今屬江蘇)。葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)，享年六十四歲，賜謚號(hào)文忠。與其父蘇洵，弟蘇轍合稱(chēng)三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。詩(shī)文有《東坡七集》，詞有《東坡樂(lè)府》。

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