幽蘭操 韓愈
幽蘭操 韓愈，是一首古詩，曾經(jīng)孔子也寫過同名詩，下面是韓愈的這首作品，歡迎大家參考閱讀~！【原文】：
幽蘭操
作者：韓愈
蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。
眾香拱之，幽幽其芳。
不采而佩，于蘭何傷？
以日以年，我行四方。
文王夢(mèng)熊，渭水泱泱。
采而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
君子之守，子孫之昌。
幽蘭操注音：
lán zhī yī yī ，yáng yáng qí xiāng 。
zhòng xiāng gǒng zhī ，yōu yōu qí fāng 。
bú cǎi ér pèi ，yú lán hé shāng ？
yǐ rì yǐ nián ，wǒ háng sì fāng 。
wén wáng mèng xióng ，wèi shuǐ yāng yāng 。
cǎi ér pèi zhī ，yì yì qīng fāng 。
xuě shuāng mào mào ，lěi lěi yú dōng ，
jun1 zǐ zhī shǒu ，zǐ sūn zhī chāng 。
幽蘭操翻譯：
蘭花的葉子，長(zhǎng)長(zhǎng)的，在風(fēng)中搖曳，優(yōu)雅而飄逸；蘭香，在風(fēng)中升騰，向四方飄揚(yáng)。蘭香所及之處，所有花香都黯淡無味，并成為蘭香的一部分，眾多的花香拱衛(wèi)著蘭香，蘭花的芬芳，遠(yuǎn)而不淡，近而不濃，幽幽的從中心向八方輸布。蘭是香中之王，如果沒有人認(rèn)識(shí)到而不去采摘佩戴他，對(duì)蘭花而言，又有什么妨害呢。
一天接一天，一年接一年，東南西北，四方都走遍，我雖然像香蘭一樣，不以無人而不芳，不過我也在積極地尋找實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的機(jī)會(huì)。周文王夜夢(mèng)飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望(姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說，故名太公望)，從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴，定會(huì)讓其清雅的芬芳和其間蘊(yùn)含的思想如日月般光耀。
雪霜鋪天蓋地，樹冠上厚厚的一層，雖是冬天，但看起來萬物都像更加茂盛了一樣。嚴(yán)寒中，蘭的花蕾，靜靜的孕育和等待，在忍耐中積累。蘭之所以有王者之香，是因?yàn)樵诤性杏嘶ɡ伲绻藗兡苊靼走@是君子應(yīng)該遵守的道理和法則，那么，那么后世子孫必定昌盛。
幽蘭操字詞解釋：
①猗猗：長(zhǎng)且美好的樣子，形容蘭的葉姿優(yōu)雅綽約。
②揚(yáng)揚(yáng)：高舉，往上升騰。
③拱之：孔子有“為政以德，誓如北辰，居其所而眾星拱之”之語，拱是環(huán)繞之義。
④此處比喻蘭香為眾香之王，所有的花香都拱而奉之。
⑤文王夢(mèng)熊：原指周文王夢(mèng)飛熊而得太公姜尚。后比喻圣主得賢臣的征兆。源自典故“飛熊入夢(mèng)”，西漢·司馬遷《史記·齊太公世家》：“西伯將出獵，卜之，曰‘所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔’。”商朝末年，周文王姬昌急需一個(gè)能文能武的人來輔佐，他苦苦尋找。一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一只生有雙翅的異獸飛進(jìn)自己的懷中。第二天他叫人占卜預(yù)示即可找到這個(gè)人，于是帶領(lǐng)人馬到渭水邊找到直鉤釣魚的姜尚（也就是姜子牙），恰巧姜尚自號(hào)飛熊，當(dāng)即延入朝中，此姜尚有伊尹之能，輔弼文武兩代周王，興王師而誅不道，解倒懸而撫黎元，堪稱周興之第一功臣。周文王夢(mèng)見飛熊撲入帳中，遂在渭水邊上訪得姜子牙，此典故在儒家文化中，一直是“王者求賢，賢遇明主”的'理想典范。但是此句嵌入詞中甚是突兀。
⑥泱泱：宏大，水深而廣的樣子。
⑦奕奕：光明，若日月之麗天也。
幽蘭操賞析：
孔子是思想之王，故后世有素王之說�？鬃右簧此票粰�(quán)貴所棄，但在其思想深處，有一種“蘭生幽谷，不以無人而不芳”的自信與豁達(dá)，而這份自信，源于其堅(jiān)信他所傳承的是“祖宗珍視而為后世子孫所需要”的思想之香！
孔子是主張要積極尋求實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值機(jī)會(huì)的，他曾對(duì)子貢說：“賈之哉，賈之哉，我待賈者也！”。故而，儒家有“入世”之說。在他看來，姜子牙“渭水之畔，直鉤而釣，愿者上鉤”，就是一種積極地尋求；蘭花雖隱幽谷中，但其香揚(yáng)揚(yáng)奕奕，也是一種積極地尋求�？鬃又鲝埲缬觥巴跽卟啥逯保鸵獰o私心毫無保留的奉獻(xiàn)自己的才華“奕奕清芳”。
冰雪覆蓋，萬物蕭條，不過雪霜覆蓋下的樹木，以蘭的精神來看，卻是一種茂盛的征兆。冬天，在視覺上是蕭條的，但在教育上，卻是歷練自我的機(jī)會(huì)。在蘭看來，苦難對(duì)于積極面對(duì)的人將是崛起的根基。另，蘭生活的地區(qū)，冬天一般氣溫0℃左右，雖“雪霜茂茂”但是，植物是不落葉的，白雪覆蓋在植物的葉片和大地上。
韓愈主要功績(jī)：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹懥死類逯Ρ慵右再H低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想�！彼谒枷肷�，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進(jìn)國子監(jiān)做博士，擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
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