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芍藥 韓愈
芍藥 韓愈，是一首描寫芍藥的七言絕句詩作，作者是唐代著名的詩人韓愈，下面是這首詩的原文以及翻譯歡迎大家參考閱讀~！【原文】：
芍藥
作者：韓愈
浩態(tài)狂香昔未逢，
紅燈爍爍綠盤籠。
覺來獨對情驚恐，
身在仙宮第幾重。
芍藥注音：
hào tài kuáng xiāng xī wèi féng ，
hóng dēng shuò shuò lǜ pán lóng 。
jiào lái dú duì qíng jīng kǒng ，
shēn zài xiān gōng dì jǐ zhòng 。
芍藥翻譯：
芍藥花開，那碩大的花朵，濃烈的香氣，都是我從所未見的。紅艷艷的花朵像是燈籠一般，葉子在花托下細心的呵護襯托著它們。我一覺醒來，獨自對著盛開的芍藥，神思還有點恍惚，心里不覺驚疑不定。眼前對著的如此美景，鼻間繚繞的氤氳香氣，此情此景，讓我不由得心里暗暗忖度，難道我是置身于哪位天上神仙的宮殿里么？
賞析：
詩歌開頭兩句描寫了芍藥的外形（浩態(tài)）、氣味（狂香）。采用比喻的手法把紅艷的芍藥花比為紅燈籠（紅燈爍爍綠盤籠）。詩中“驚恐”意為驚疑不定。詩人驚疑自己是否身處仙宮，意在表達對眼前芍藥美景的贊嘆。
韓愈主要功績：
政治
在政治上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想�！彼谒枷肷�，崇奉儒學，力排佛老。
文學
韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統(tǒng)自居，開宋明理學家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士，擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。在教育方面的論文中，他強調(diào)了求師的重要性，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
史學
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。
個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。
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