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韓愈李花二首
韓愈李花二首，是兩首古詩，為唐代詩人韓愈的作品，這兩首詩主要寫李花是一首詠物佳作，下面是此詩的原文以及賞析，歡迎大家閱讀參考~！【原文】：
李花二首
作者：韓愈
【其一】
平旦入西園，梨花數株若矜夸。
旁有一株李，顏色慘慘似含嗟。
問之不肯道所以，獨繞百匝至日斜。
忽憶前時經此樹，正見芳意初萌牙。
奈何趁酒不省錄，不見玉枝攢霜葩。
泫然為汝下雨淚，無由反旆羲和車。
東風來吹不解顏，蒼茫夜氣生相遮。
冰盤夏薦碧實脆，斥去不御慚其花。
【其二】
當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。
誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。
日光赤色照未好，明月暫入都交加。
夜領張徹投盧仝，乘云共至玉皇家。
長姬香御四羅列，縞裙練帨無等差。
靜濯明妝有所奉，顧我未肯置齒牙。
清寒瑩骨肝膽醒，一生思慮無由邪。
注音：略
翻譯：無
李花二首賞析：
這首詩寫得精妙奇麗,體物入微,發(fā)前人未得之秘.詩歌前段著力摹寫李花的情狀,刻畫從黑夜到清晨之間李花的物色變化,真是燦爛輝煌,令人魂迷眼亂.后段借花致慨,百感交集.全詩情寓物中,物因情見,可稱詠物佳作.
"江陵"二語,前人多所不解.如清末詩評家陳衍說:"桃花經日經雨,皆色褪不紅,一望成林時,不如李花之鮮白奪目."實未領會作者深意."二月尾",已點明是無月之夜."花不見桃",并不是沒有桃花,而是在黑夜中紅桃反光微弱,看不清楚;"惟見李",李花素白,反光強烈,在黑暗的背景中特別鮮明可見.這里以桃花作陪襯,更突出了李花的皎潔與繁茂.王安石《寄蔡氏女子》詩:"積李兮縞夜,崇桃兮炫晝."也注意到顏色與光的關系,把桃花和李花在晝夜間給人不同的感覺形象地表達出來.最能領略韓愈此詩妙處的 是南宋詩人楊萬里.他的《讀退之李花詩》云:"近紅暮看失燕支,遠白宵明雪色奇.花不見桃惟見李,一生不曉退之詩."并有小序:"桃李歲歲同時并開,而退之有'花不見桃惟見李'之句,殊不可解.因晚登碧落堂,望隔江桃李,桃皆暗而李獨明,乃悟其妙.蓋'炫晝縞夜'云."
"風揉"五句,力寫李花"縞夜"的情景.詩人在低徊嘆賞:城西的李花啊,和煦的春風在撫摩它,霏微的春雨去洗滌它,李花白得連雪花兒也比不上.繁密的花樹林,望去象無際的波濤,在空中翻騰涌動.看,這是何等瑰麗的景象!古來詠花之作,每偏于纖巧仄媚,而韓愈卻以如椽之筆,寫奇壯之景,形象生新,境界宏闊,具見韓詩"思雄"、"力大"的特色.詩人接著寫道:朋友,您知道這兒的李花象什么呢——那億萬朵潔白的花兒,把夜空照得通亮.群雞誤以為天明,都驚覺而啼,官吏們因此也紛紛起床了.此數語濃墨重彩,正是韓愈善用的"狠"筆!"群雞驚鳴"之語,想象怪奇,把李花的"縞夜"渲染到極至.
韓愈是寫文章的大手筆,很講究謀篇布局,法度嚴密,命意曲折,一篇上下,都有線索可尋.每段每句,都要安排得法,以使文章變化多姿."群雞"一句,似虛似實,正是上下接榫之處,仿佛李花真的把天照亮了,而下面緊接"金烏海底初飛來"句,由虛寫轉為實寫,由夜晚寫到清晨,接得非常自然,韻腳也由仄韻轉為平韻,聲情一致,音節(jié)諧暢.我們看,詩人是怎樣描寫朝陽初照花林的情景的:那神話傳說中的金烏——太陽,剛從海底飛來,半天空紅光散射,青霞披開,使人眼亂魂迷,無法逼視——啊,陽光正照耀著千萬樹李花,繁密成堆!詩人以厚重的筆觸和濃烈的色調,描繪了陽光、云彩和花樹交相輝映的麗景.詩中這無比奇特的意象,正表現了韓詩"放恣橫從,神奇變幻"的藝術特征.
"念昔"句以下為第二段.由花及人,感物興懷,今昔對比,自傷身世.詩人回憶起往日少年時候,愛游賞宴樂,對著美麗的春花,開懷暢飲;自從流落不遇,百憂交集,要去看花時,未到已先想著回家了.而今從陽山貶所量移江陵,追想起自己被放謫的經過,不禁感喟蒼涼.末四句更跌深一層,寫自己今日盡情對酒賞花,是為了不忍辜負春光,讓美好的花兒寂寞地零落在黃土里.這一段抒發(fā)個人的感慨,全用散文化筆法,而依然有著濃郁的詩味."只今四十已如此,后日更老誰論哉"等句,虛字的使用尤為妥貼.如方東樹所云:"其于閑字語助,看似不經意,實則無不堅確老重成煉者."(《昭昧詹言》)
此詩上半段,造意奇特,氣象雄渾.詩人以勁健之筆描寫綺麗的景物,發(fā)掘出常人所未曾領略到的自然的美.詩中的奇思壯采,浪漫的情調,宏闊的意境和難以捉摸的紛繁的藝術形象,都表現了詩人無比豐富的精神世界.如用翻空的波濤形容李花林,寫白花倒映得天亮而使群雞驚鳴等,都是戛戛獨造的未經人道之語.然而,正如李黼平《讀杜韓筆記》指出的,這些詩句"可謂工為形似之言,而詩之佳處不在此".詩人寫李花,也是在寫自己.上半篇極寫李花的潔白與繁茂,我們不也可以聯想到詩人那驚眾的才華嗎?時當盛年的詩人,胸懷著匡時濟世之心而處于無用之地,他只惋傷光陰的浪擲,大丈夫志業(yè)無成,故在詩中借花以寄個人的深慨.下半篇惜李花也是自惜,詩語質樸,與上邊華贍的寫景語恰成強烈的對比,而詩中有文,則辭氣更為流暢,感情也顯得更為濃摯了.蔣抱玄《評注韓昌黎詩集》云:"此詩妙在借花寫人,始終卻不明提,極匣劍帷燈之致."如寶劍在匣,華燈在幃,而劍氣燈光卻若隱若顯,給觀者以想象和聯想的余地,這正是此詩高妙之處.
韓愈主要功績：
政治
在政治上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據的態(tài)度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據，而歌頌平叛的勝利；贊揚主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想�！彼谒枷肷�，崇奉儒學，力排佛老。
文學
韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統(tǒng)自居，開宋明理學家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉為成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士，擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
史學
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。
個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。
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